帕斯捷爾納克的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)理念與詩(shī)歌創(chuàng)作

寇若蘭

摘? 要：帕斯捷爾納克認(rèn)為藝術(shù)的對(duì)象是“被情感改動(dòng)的現(xiàn)實(shí)”，高度重視創(chuàng)作主體在作品中傾注情感;同時(shí)，他又肯定藝術(shù)面對(duì)歷史時(shí)具有特定責(zé)任。因此他的創(chuàng)作便體現(xiàn)出一種具有濃厚主觀性和抒情特色的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。本文將以帕斯捷爾納克現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)理念為理論基礎(chǔ)，以其代表詩(shī)歌作品為文本支持，具體分析其詩(shī)歌作品如何體現(xiàn)其特別的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)追求。

關(guān)鍵詞：帕斯捷爾納克;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)理念;詩(shī)歌創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02

引言：

談起帕斯捷爾納克，我們所熟知的是在荒謬瘋狂的境地下仍然堅(jiān)守人道主義，不曾放棄思考和寫(xiě)作的日瓦戈醫(yī)生。少有人知，他還是繼承了俄羅斯優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)，融合了象征派、未來(lái)派和阿克梅派現(xiàn)代俄羅斯詩(shī)歌三大流派精華的天才詩(shī)人。他獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理念既是指導(dǎo)他詩(shī)歌創(chuàng)作的“啟明星”，又是隨著他創(chuàng)作進(jìn)程的延伸而不斷深化的理論結(jié)晶。

一、“力”與“象征”

“現(xiàn)實(shí)主義”是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法之一，其實(shí)際運(yùn)用時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，突出的美學(xué)特色是“不美化現(xiàn)實(shí)”?，F(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典的創(chuàng)作手法是以冷靜客觀的態(tài)度觀察現(xiàn)實(shí)生活并精確細(xì)膩地描寫(xiě)它，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

帕斯捷爾納克在“象征主義與永恒”（“Символизм-бессмертие”，1913）的報(bào)告、“若干論點(diǎn)”（“Нескольпо-ложений”，1918）的文章以及“安全保護(hù)證”（“Охраннграмота”，1930）[1]的隨筆中表達(dá)過(guò)自己對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)問(wèn)題的思考。他認(rèn)為“活躍的現(xiàn)實(shí)世界是想象的唯一成功的、一旦取得成功就能無(wú)限延續(xù)下去的構(gòu)思”。他確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的客觀存在是藝術(shù)的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)要求冷靜客觀地觀察現(xiàn)實(shí)有一致性，但也有分野。不同之處在于帕斯捷爾納克認(rèn)為藝術(shù)的對(duì)象是“力”：“藝術(shù)所感興趣的是力量的光線透過(guò)的生活，處于被穿越狀態(tài)的生活?！谧晕乙庾R(shí)的范圍內(nèi)，這力量被稱為情感?！痹谂了菇轄柤{克看來(lái)，作家筆下的現(xiàn)實(shí)是被他的情感所改變了的現(xiàn)實(shí)，是“力量的光線”穿越而過(guò)的生活，帶有強(qiáng)烈的主觀性。

帕斯捷爾納克詩(shī)里的二月是怎樣的？

二月。蘸好墨水就得哭！

當(dāng)噗嚕噗嚕響的泥水

泛著黑色春光的時(shí)候，

寫(xiě)二月就免不了流淚。[2]

不同于艾略特近乎冷漠地寫(xiě)下“四月是最殘忍的一個(gè)季節(jié)”，也與賀知章神來(lái)一筆寫(xiě)出“二月春風(fēng)似剪刀”的熨帖細(xì)節(jié)不同。帕斯捷爾納克不是一個(gè)冷靜客觀的觀察者，他眼里含著淚水，凝神望著的是悲愴而憐憫的力量光線穿透的俄羅斯二月。

如何表現(xiàn)這一藝術(shù)對(duì)象呢？帕斯捷爾納克不主張藝術(shù)直接摹寫(xiě)“執(zhí)拗而粗糙的世界”[3]，而將藝術(shù)看成現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的一種新的形式，認(rèn)為它其實(shí)屬于現(xiàn)實(shí)的一種狀態(tài)，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)要求的按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)拉開(kāi)了距離。帕斯捷爾納克引入了“象征”的概念來(lái)闡明這一問(wèn)題：“藝術(shù)作為活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的，作為事實(shí)是象征的……說(shuō)藝術(shù)是象征的，是因?yàn)樗陨淼木哂腥课Φ男蜗蟆蜗蟮目苫Q性，也就是藝術(shù)，是力的象征?！盵4]

“形象的可互換性”落實(shí)到具體詩(shī)篇里，就是夸張、陌生化等手法在修辭上的體現(xiàn)?！皩?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，比喻不是技巧手法，而是他詩(shī)學(xué)中的創(chuàng)造性的動(dòng)因。”[5]其目的在于增加感覺(jué)的困難，延長(zhǎng)欣賞時(shí)間。如同我們?cè)谕袪査固┬≌f(shuō)里感受到的那樣，萬(wàn)物仿佛都重新被命名。帕斯捷爾納克借鑒了象征派精巧的意象構(gòu)造手法，發(fā)展了阿克梅派詩(shī)人對(duì)外部世界的敏銳觀察，吸收了未來(lái)派的口語(yǔ)體用詞風(fēng)格、音調(diào)和超現(xiàn)實(shí)主義意象。與此同時(shí)，他又拆掉了“我”與“物”之間的藩籬，把自己隱身于自我以外的現(xiàn)實(shí)還不夠，還要讓二者換位，造成一首詩(shī)渾然不見(jiàn)人只余物的韻味?！斑@種比喻完成著一件偉大的工作—— 復(fù)現(xiàn)世界上物質(zhì)與精神之間的統(tǒng)一?！盵6]

帕斯捷爾納克是如何寫(xiě)白樺的？

我漸漸醒來(lái)。黎明像秋天般灰暗，

晨風(fēng)帶著白樺朝遠(yuǎn)處奔去，

隨風(fēng)狂跑的白樺在天空拉成一排，

就像狂雨追趕著一車麥秸。[7]

黎明時(shí)刻半明半昧的光景我們都體味過(guò);狂暴的晨風(fēng)吹著成片高聳入云的白樺林的景色我們都可以想象;大雨要落，拉著一車麥秸的農(nóng)夫要躲，這是尋常的農(nóng)活。它們被用家常的口吻穿在一起，編織成了一幅不見(jiàn)人只見(jiàn)物的畫(huà)卷，帶著一絲魔幻的氣息，凌越了現(xiàn)實(shí)，詩(shī)味便撲面而來(lái)。物質(zhì)和精神不再對(duì)立分割，成了渾然天成的一片和諧。

二、“情”與“歷史”

1922年《生活——我的姐妹》和1923年《主題與變奏》的出版使得帕斯捷爾納克加入到俄羅斯最杰出的詩(shī)壇巨匠行列。這兩部詩(shī)集的主題還集中在大自然與愛(ài)情上。20年代后期，帕斯捷爾納克就轉(zhuǎn)變了寫(xiě)作方向，重大的社會(huì)主題借由史詩(shī)體裁被書(shū)寫(xiě)。著名的長(zhǎng)詩(shī)《一九五O年》和《施密特中尉》都是在這一時(shí)期寫(xiě)就的。

《施密特中尉》第二、三部完稿后，帕斯捷爾納克先后致信茨維塔耶娃，談到自己不久前形成的“歷史主義”決定了寫(xiě)作時(shí)的某種嚴(yán)肅性，邀請(qǐng)對(duì)方評(píng)價(jià)這部作品。[8]在茨維塔耶娃看來(lái)，盡管詩(shī)人試圖體現(xiàn)“歷史主義”，他的“抒情主義”本性卻沒(méi)有改變。她注意到，兩部長(zhǎng)詩(shī)的切入點(diǎn)都是詩(shī)人童年時(shí)代的回憶。童年的神話世界被歷史的演進(jìn)所封塵，詩(shī)人試圖重返并構(gòu)造它，這是抒情詩(shī)的視角。即便在“歷史主義”應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用的部分，詩(shī)人也缺乏對(duì)主人公的“引導(dǎo)”和“強(qiáng)化”，并不得心應(yīng)手。

如果說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“抒情主義”是浪漫主義的題中之意，那么推崇“歷史主義”就和現(xiàn)實(shí)主義的主張密切相關(guān)了。茨維塔耶娃認(rèn)為帕斯捷爾納克是全然偏向浪漫主義一方的。但是抒情主義和浪漫主義，歷史主義和現(xiàn)實(shí)主義，并不能完全等同。帕斯捷爾納克對(duì)浪漫主義的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。青年時(shí)代他被馬雅可夫斯基所征服，受別雷很深的影響，風(fēng)格大膽夸張，寫(xiě)下的詩(shī)篇是這樣的：

我一大早就被驚醒，

原來(lái)是窗玻璃丁丁響動(dòng)。

只見(jiàn)水上漂浮著威尼斯，

就像一個(gè)泡透的石頭面包圈兒。[9]

這顯然是抒情主義意味很濃的詩(shī)句，但是后期帕斯捷爾納克就表明浪漫主義“不適合他的華麗風(fēng)格會(huì)限制他的技藝”，[10]并認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)主義“形成了藝術(shù)的獨(dú)特視角，造成了創(chuàng)作者最高程度的精確性”

我們需要注意到，這里詩(shī)人排斥的只是“華麗的風(fēng)格”而非“抒情傾向”，也就是說(shuō)他所不贊同的只是浪漫主義中過(guò)度的華麗風(fēng)格的部分，而非徹底否定浪漫主義的抒情傾向。在《致友人》中，詩(shī)人面對(duì)彼時(shí)俄羅斯政府的暴虐統(tǒng)治，發(fā)出的控訴可謂椎心泣血，令人聯(lián)想到秉承自然主義原則卻在《萌芽》中為起義的煤礦工人發(fā)聲的左拉：

或許我不知道，若是鉆進(jìn)黑暗，

夜晚也就永世不會(huì)進(jìn)入光明，

我——是個(gè)畸形兒，千萬(wàn)人的幸福

抵不上百來(lái)人無(wú)所事事的命運(yùn)？[11]

俄羅斯作家總是帶著為整個(gè)俄羅斯民族乃至全人類承擔(dān)苦難的責(zé)任感進(jìn)行寫(xiě)作。他們是永遠(yuǎn)在思考和為民請(qǐng)命的普羅米修斯，這是俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)精神。不同于要把普希金從船上扔下去的其他現(xiàn)代派同仁，帕斯捷爾納克很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)精神，這就決定了他無(wú)法保持“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的態(tài)度，不能“退出作品”。他提倡現(xiàn)實(shí)主義，不是如茨維塔耶娃所認(rèn)為的那樣全然偏向浪漫主義，但他的現(xiàn)實(shí)主義一定帶著濃厚的主觀色彩，有著不可否認(rèn)的抒情傾向。

三、“詩(shī)”與“散文”

帕斯捷爾納克曾在上文提及的“若干論點(diǎn)”一文中談到自己對(duì)詩(shī)歌和散文關(guān)系的看法：“詩(shī)歌與散文是彼此不能分離的兩極”[12]。在1934年全蘇第一次作家代表大會(huì)上，他又一次表述：“處于原初的張力狀態(tài)中的純散文，確實(shí)就是詩(shī)歌。”[13]在帕斯捷爾納克看來(lái)，詩(shī)歌與純散文與其說(shuō)是兩種獨(dú)立的體裁，還不如說(shuō)是一體兩面的，所以我們?cè)谔接懰默F(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀在詩(shī)歌中的表現(xiàn)時(shí)，是不能忽略他的散文作品的。

帕斯捷爾納克代表性的散文作品就是《日瓦戈醫(yī)生》。作者寫(xiě)這部小說(shuō)的時(shí)候，是懷著深切的歷史意識(shí)的，他如是寫(xiě)道：“當(dāng)我寫(xiě)作《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，我感到對(duì)同時(shí)代人欠著一筆巨債。寫(xiě)這部小說(shuō)正是我為了還債所作的努力。我想把過(guò)去記錄下來(lái)，通過(guò)這部小說(shuō)，贊頌?zāi)菚r(shí)的俄羅斯美好和敏感的東西。”[14]“還債”與“稱頌”，很好地體現(xiàn)了作者有濃厚抒情傾向和主觀色彩的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)。整部小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的主題，思考的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的生活和整個(gè)國(guó)家與社會(huì)的巨大影響，如此厚重的內(nèi)容非散文體裁不能完整承載與表述，但是其間不僅有借由主人公之手直接創(chuàng)作的25首詩(shī)歌，行文也處處流露出詩(shī)歌的韻味，簡(jiǎn)直可以看成一首完整巨大的長(zhǎng)詩(shī)：

既有細(xì)致描繪冬日小鳥(niǎo)啄食圖的“田園風(fēng)景詩(shī)”：

冬天的小鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一身霜天黎明般的明亮羽毛的山雀，落在花楸樹(shù)上，挑剔地、慢慢地琢食碩大的漿果，然后仰起小腦袋，伸長(zhǎng)脖子，費(fèi)勁地把它們吞下去。[15]

又有動(dòng)情表達(dá)心中愛(ài)意的“愛(ài)情詩(shī)”：

我同你就像最初的兩個(gè)人，亞當(dāng)和夏娃，在世界創(chuàng)建的時(shí)候沒(méi)有任何可遮掩的，我們現(xiàn)在在它的末日同樣一絲不掛，無(wú)家可歸。我和你是幾千年來(lái)在他們和我們之間，在世界上所創(chuàng)造的不可勝數(shù)的偉大業(yè)績(jī)中最后的懷念，為了悼念這些已經(jīng)消失的奇跡，我們呼吸，相愛(ài)，哭泣，互相依靠，互相貼緊。[16]

結(jié)語(yǔ)：

最有靈性，最能打動(dòng)人心的詩(shī)歌其實(shí)是不拘泥形式的，正如每個(gè)創(chuàng)作者和批評(píng)家都有權(quán)利表達(dá)自己獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。文學(xué)這個(gè)大花園一向是歡迎百花齊放的。帕斯捷爾納克是一位得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)承認(rèn)的偉大的小說(shuō)家，同時(shí)也是一位被無(wú)數(shù)喜愛(ài)他的詩(shī)歌作品的讀者承認(rèn)的出色的詩(shī)人。帕斯捷爾納克的創(chuàng)作之旅不僅踐行了他特別的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)，又反過(guò)來(lái)不斷充實(shí)和完善了它。

參考文獻(xiàn)：

[1]帕斯捷爾納克，烏蘭汗、桴名譯.《安全保護(hù)證》[M].北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1992：26-207.

[2][7][9][11][15][16]帕斯捷爾納克.力岡、吳笛譯.《含淚的圓舞曲》[M].杭州：浙江文藝出版社.1988：3-87.

[3]帕斯捷爾納克.藍(lán)英年、張秉衡譯.《日瓦戈醫(yī)生》[M].北京：外國(guó)文學(xué)出版社.1987：111-503.

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[5][6]阿格諾索夫主編.凌建侯等譯.《2O世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社 .2001：459.

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[8]王彥秋.琴鍵的舞蹈——帕斯捷爾納克詩(shī)歌創(chuàng)作的聲形美[J].俄羅斯文藝，2006（4）：26-30.

[10]顧蘊(yùn)璞.飽含哲理的藝術(shù)邏輯——解讀帕斯捷爾納克詩(shī)的一種切入[J].國(guó)外文學(xué)，2009（1）：12-20.