領(lǐng)悟經(jīng)典文化提高語(yǔ)文素養(yǎng)的研究

韋彬

摘要：中華五千年歷史滄桑的沉淀，孕育出許多光輝燦爛的經(jīng)典文化。領(lǐng)悟中華經(jīng)典文化，能讓我們的學(xué)生了解到豐富的知識(shí)、培養(yǎng)家國(guó)情懷、提高語(yǔ)文的素養(yǎng)，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和全面發(fā)展，故若將這些經(jīng)典文化其滲透于語(yǔ)文教學(xué)中定能體現(xiàn)十分顯著的教育價(jià)值。本人在此立足于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，以范仲淹的散文名篇《岳陽(yáng)樓記》為例，具體探討在語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟經(jīng)典文化，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的可行途徑和方法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化;語(yǔ)文素養(yǎng);語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B?文章編號(hào)：1672-1578（2020）19-0107-02

2017版新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念，并作了這樣的界定：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。內(nèi)容主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。這就是要求教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀經(jīng)典文化，并深刻理解、體驗(yàn)中華經(jīng)典文化中所體現(xiàn)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。中華經(jīng)典文化是歷史流傳下來(lái)的瑰寶，更蘊(yùn)含著中國(guó)文化精神的精髓。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文化的理解和感悟，完美的契合了當(dāng)前國(guó)家弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展戰(zhàn)略，也符合學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的情感訴求，對(duì)全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有促進(jìn)作用。在語(yǔ)文教學(xué)中致力開(kāi)發(fā)多種方式對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以為課堂增添活力、升華課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生潛移默化地從經(jīng)典文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，最終內(nèi)化于心，體驗(yàn)到高尚的家國(guó)情懷，他們的語(yǔ)文的素養(yǎng)也隨之提高。

范仲淹的散文名篇《岳陽(yáng)樓記》，因鮮明深刻地表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷而流傳千古。為此，我們以此篇經(jīng)典美文為例，具體分析在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文化的領(lǐng)悟來(lái)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的方法。

1.在解讀文本中提高思辨能力

初高中階段的學(xué)生初步具有了抽象的思維，但是由于他們的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)古文經(jīng)典的內(nèi)容理解還存在一些困難。因此，在經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師在依托教材經(jīng)典選讀文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀思辨能力。教師可以從文章的題目、創(chuàng)作的背景、作者生平簡(jiǎn)介和人生理想作為教學(xué)的突破點(diǎn)，讓學(xué)生感受作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作的特殊情境，從而了解作者的中心思想，進(jìn)而把握文章的主旨，最終感受語(yǔ)文知識(shí)所散發(fā)的魅力。以《岳陽(yáng)樓記》這篇課文為例，教師要注重充分挖掘范仲淹的生平事跡，他不光是大家比較熟悉的文學(xué)家，還是政治家、軍事家，甚至是教育家。他還興修過(guò)水利，著名的范公渠，至今還有遺跡;他還行辦過(guò)教育，在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教興學(xué);軍事方面，曾經(jīng)在邊疆抵御西夏。通過(guò)這些介紹，就能更好地為學(xué)生在《岳陽(yáng)樓記》中感悟范仲淹“先憂后樂(lè)”價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

文章創(chuàng)作的背景是，慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來(lái)信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。委婉地規(guī)勸好友滕子京“不以物喜，不以己悲”，正確對(duì)待貶謫境遇，“是進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”愛(ài)國(guó)為民的價(jià)值觀。

綜上所述，只要掌握了科學(xué)的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特征，會(huì)更好地幫助學(xué)生理解好課外，領(lǐng)悟經(jīng)典文化，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀思辨能力。

2.從藝術(shù)手法上汲取寫(xiě)作的技巧

就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)美的文章。首先這篇文章描寫(xiě)的采用情景交融的手法，其中又將記事、議論交融在里面，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。范仲淹在寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，他實(shí)際上是看著畫(huà)寫(xiě)的。教師可以由此推開(kāi)去，啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)其中的奧妙。比如者以“岳陽(yáng)樓記”為題，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而是去寫(xiě)洞庭湖，借景抒情，藝術(shù)手法別出心裁。其次，這篇文章穿插了許多四言的對(duì)偶句，如“日星隱曜，山岳潛形?！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳?！边@些駢句為文章增添了色彩。其三，作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。教師在課堂上，可以在共同細(xì)讀原文時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡x點(diǎn)，巧妙地設(shè)置問(wèn)題，一步步引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能使得整個(gè)課堂呈現(xiàn)出靈活性、互動(dòng)性，有效性，更能讓學(xué)生感悟作者的藝術(shù)手法。如此，學(xué)生方能在日后的寫(xiě)作中自覺(jué)地借鑒和這些表現(xiàn)手法，汲取經(jīng)典文化的藝術(shù)養(yǎng)分，提高自身的語(yǔ)文寫(xiě)作技能，豐富自身的語(yǔ)文寫(xiě)作技巧。

3.在品讀中提升審美鑒賞與創(chuàng)造能力

若想讓初高中階段的學(xué)生深刻理解古文經(jīng)典的主旨和精神內(nèi)涵，則須要求教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目進(jìn)行反復(fù)的誦讀和深刻的理解。吟誦是古人傳統(tǒng)誦讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法，但仍適用于我們今天的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。這篇文章通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。教師在引導(dǎo)教學(xué)中，可以采用泛讀和細(xì)讀相結(jié)合的方法。

首先通過(guò)泛讀，教師在指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地朗讀，讓學(xué)生讀出感情和氣勢(shì)。學(xué)生在朗讀課文內(nèi)容時(shí)，初步了解作者的寫(xiě)作思路，感悟文章表達(dá)出來(lái)的愛(ài)國(guó)為民的情懷。

其次是采用細(xì)讀的方法，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析課文的主旨和藝術(shù)創(chuàng)作的技巧。例如教師可從文中景物描寫(xiě)入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作者的情感態(tài)度，讀出范仲淹景中含情、情感真純的情懷。讀出作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深沉情感。同時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過(guò)小組合作探究，讓小組代表暢談對(duì)文章主題思想的理解，感悟作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的價(jià)值觀。

最后是再進(jìn)行反復(fù)的吟誦。教師可以在課后組織開(kāi)展吟誦經(jīng)典的主題活動(dòng)，加深對(duì)經(jīng)典文化的理解和傳承。每一篇能夠流傳至今的經(jīng)典美文都是寄托著作者強(qiáng)烈的思想感情，引起了我們的情感共鳴。背誦古詩(shī)詞的前提是理解，生啃是背不下來(lái)的，也許當(dāng)時(shí)能背下來(lái)，轉(zhuǎn)頭就忘。只有當(dāng)你真切地理解了內(nèi)容，真正感同身受文章表達(dá)的情感，反倒促使我們樂(lè)于去記憶了。

通過(guò)多種方式的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生不斷體味經(jīng)典文章的優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)和真摯的情感魅力，從而加深思想情感的理解和感悟。在這一學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生受到經(jīng)典文化潛移默化的熏陶感染，也逐漸提升了對(duì)經(jīng)典文化的審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。

4.在課外延伸閱讀中深化道德認(rèn)知

中國(guó)經(jīng)典文化是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗滌而流傳千古的精華，潛移默化地影響著一代又一代的華夏兒女，激勵(lì)著我們肩負(fù)時(shí)代的使命不斷向前奮進(jìn)。從一定程度上說(shuō)，這些經(jīng)典文化最大的載體就是書(shū)籍，故而我們閱讀經(jīng)典方能更好地傳承好中華的傳統(tǒng)文化。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！鳖I(lǐng)悟中華經(jīng)典文化，當(dāng)不囿于課本的選讀，更應(yīng)當(dāng)是延伸閱讀的廣度和深度。基于這種認(rèn)識(shí)，教師除了在語(yǔ)文課堂解讀所精選的經(jīng)典名篇之外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀與作者的其他作品或相關(guān)的介紹書(shū)籍，汲取書(shū)籍中傳統(tǒng)文化的精髓，提升人文素養(yǎng)。例如在本課《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)中，教師可以提供更多的課外延伸的資料給學(xué)生去閱讀，這樣既能豐富本課的知識(shí)信息，又能讓學(xué)生更深切理解作者的內(nèi)心情感。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)做出批注，寫(xiě)下心得體會(huì)，再組織學(xué)生進(jìn)行一次閱讀交流，有效提升閱讀效果。通過(guò)這種課外的延伸閱讀，學(xué)生能領(lǐng)悟經(jīng)典文本的情感世界，往往能超越時(shí)空與遠(yuǎn)隔歷史的作者來(lái)一次心靈的對(duì)話，最終內(nèi)化于心，陶冶性情和升華人格。同時(shí)在閱讀相關(guān)資料的同時(shí)，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)自己的個(gè)性體驗(yàn)，對(duì)經(jīng)典名篇的內(nèi)容和作者的內(nèi)心世界作個(gè)性的詮釋?zhuān)囵B(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和感悟思辨的能力，更能深化自身的道德認(rèn)知。所以，這些效果的獲得，更應(yīng)該是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

5.在觀賞媒體視頻中找尋精神共鳴

當(dāng)前多媒體或網(wǎng)絡(luò)的輔助教學(xué)，已經(jīng)越來(lái)越受到重視，在各學(xué)科的課堂教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。運(yùn)用新媒體技術(shù)輔助教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生認(rèn)知、求知的內(nèi)驅(qū)力。新媒體教學(xué)的感性知識(shí)信息刺激學(xué)生的各種感官，特別容易使得他們從中找到情感的共鳴，從面獲得良好的教學(xué)效果。為響應(yīng)國(guó)家弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)今的主流媒體也掀起了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，這為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了更多的學(xué)習(xí)資源。例如央視的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目就比較受到觀眾的歡迎。因其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文學(xué)與流行音樂(lè)融合，把大眾難以理解的文章改編為傳唱作品，既能滿足廣大民眾對(duì)娛樂(lè)生活的需求，又能滿足廣大民眾對(duì)文化精髓的渴求。在此節(jié)目中，四位主持人用歌唱的方式把難記的《岳陽(yáng)樓記》化為旋律，真實(shí)、樸實(shí)的把經(jīng)典文學(xué)呈現(xiàn)在廣大受眾面前。這種形式很好地使很多學(xué)子們感受到經(jīng)典文化的魅力，最終在那一刻得到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神共鳴，為孩子們播下一顆傳統(tǒng)文化的種子，讓文明的傳承“落地生根”。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以恰當(dāng)運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)“情境”，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂(lè)意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的教學(xué)活動(dòng)中去，使中華經(jīng)典文化以及其中凝聚的中華民族精神追求歷久彌新，并煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，教育部增大了中小學(xué)語(yǔ)文教材中經(jīng)典文化名篇所占的比重?？梢?jiàn)在邁入現(xiàn)代信息化的今天，中華的經(jīng)典文化仍具有巨大的魅力和歷史作用。經(jīng)典文化中所傳遞傳統(tǒng)美德，家國(guó)情懷、立志求學(xué)態(tài)度甚至為人處事的方式，仍對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)建富強(qiáng)、民主、文明的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起著積極的推動(dòng)作用。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文化關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)乎我們中華文明的傳承和發(fā)展。語(yǔ)文教師應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)方法，通過(guò)解讀文本背景、品讀和誦讀經(jīng)典、課外閱讀、觀賞視頻等多種途徑來(lái)不斷提高學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文化的能力，最終能夠提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)、提升學(xué)生文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建軍.學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[J].課程教育研究，2019（49）：7.

[2]賈丹.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透淺談[J].才智，2019（19）：174.

[3]田宏星，王永.當(dāng)代主流媒體對(duì)文化與音樂(lè)融合的詮釋——以央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目為例[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2019（12）：105-107.

[4]李卉.中小學(xué)德育新途徑探索之“讀經(jīng)典古文·師圣哲先賢”[J].學(xué)周刊，2020（4）：111.

[5]李天華.《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中如何有效融入“先憂后樂(lè)”民本思想[J].青海教育，2019（9）：34—35.