巫溪民間故事的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀探析

劉素英

摘 要：巫溪擁有獨(dú)特的地理位置和人文環(huán)境，受巴巫文化、鹽文化及宗教文化的影響，產(chǎn)生了許多獨(dú)具三峽地域特色的民間故事。該文通過(guò)詳實(shí)的田野調(diào)查，收集整理大量的巫溪民間故事，總結(jié)得出：巫溪民間故事的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀存在著空間衰敗、生態(tài)勢(shì)微、主體衰老、方式單一的弊病。

關(guān)鍵詞：巫溪民間故事;傳承;保護(hù)

三峽地區(qū)是中華民族文明的發(fā)祥地之一，在這片擁有悠久歷史、蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的土地上，孕育出大量影響深遠(yuǎn)、經(jīng)久不衰的民間故事。巫溪位于三峽庫(kù)區(qū)腹地，是巫文化的重要發(fā)源地。巫溪民間故事以其獨(dú)特的地域特征、樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格以及豐富的故事內(nèi)涵成為三峽民間故事的代表之一。分析巫溪民間故事傳承和保護(hù)現(xiàn)狀，可以為當(dāng)?shù)刂贫ê侠碛行У膫鞒泻捅Ｗo(hù)措施提供學(xué)理依據(jù)，有利于三峽地區(qū)民間故事的傳承與發(fā)展。

1 傳承空間衰敗

民間文學(xué)的一個(gè)重要特征就是集體性，民間故事的傳承離不開(kāi)集體，所以巫溪民間故事也需要在集體中傳承與傳播。集市廟會(huì)是民間故事主要傳承空間，而隨著城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)生活物資的不斷豐富，集市逐漸衰落，極大地影響了巫溪民間故事的吸收和傳播。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)廣大農(nóng)村采用集體勞動(dòng)，在勞動(dòng)的間歇，人們聚集在田間地頭就開(kāi)始講故事。在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，一群人聚集在田間地頭講故事的場(chǎng)面，已基本消失。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，隨著青壯年外出打工人數(shù)逐漸增多，一些家庭空巢率不斷增加，眾多村落逐漸凋敝，即使留在村里的村民在完成日常農(nóng)活之外，打麻將、下象棋、跳壩壩舞等娛樂(lè)活動(dòng)占據(jù)了村民的業(yè)余時(shí)間，坐在一起講故事的場(chǎng)面越來(lái)越少見(jiàn)。因此，巫溪民間故事的傳承空間在逐漸走向消亡。

2 傳承生態(tài)勢(shì)微

自古以來(lái)，講故事是農(nóng)閑時(shí)巫溪人的主要娛樂(lè)方式，他們把講故事、聽(tīng)故事作為他們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊徊糠?。盡管如此，在全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化的時(shí)代背景下，巫溪民眾的娛樂(lè)方式也更加豐富，直接對(duì)巫溪民間故事的講述傳統(tǒng)待來(lái)巨大沖擊。隨著通訊網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)的普及，巫溪的男性居民將打麻將、下象棋等作為休閑娛樂(lè)的主要方式;很多中年女性居民加入了跳壩壩舞的行列;青少年則更熱衷于智能手機(jī)帶來(lái)的便捷。相對(duì)于這些更加“現(xiàn)代化”的娛樂(lè)方式，聽(tīng)故事、講故事的傳統(tǒng)逐漸被取代?！皬目傮w形勢(shì)上看，民間口頭文化的講述活動(dòng)急劇衰退，它所依存的社會(huì)文化生態(tài)已經(jīng)殘破，很難完全修復(fù)重建了?！比缃瘢敢饴?tīng)老人講故事的年輕人越來(lái)越少。聽(tīng)眾的缺失使得民間口頭傳統(tǒng)逐漸沒(méi)落，同時(shí)也導(dǎo)致傳承生態(tài)的勢(shì)微。

3 傳承主體衰老

2018年公布的《第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單》中有1082人成為國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人60歲以上的代表性傳承人平均年齡為63.29歲，所占比例為58.3%，傳承主體老齡化的問(wèn)題日益明顯。巫溪民間故事是口耳相傳的藝術(shù)，傳承主體年齡結(jié)構(gòu)極不合理，老齡化的問(wèn)題尤其突出。巫溪民間故事五個(gè)傳承人中70歲及以上有四人，占比80%，另外一人41歲，平均年齡67.4歲。傳承主體的老齡化日益嚴(yán)重，記憶力衰退，講述能力下降，必然使巫溪民間故事的傳承后繼乏人，不合理的傳承人年齡結(jié)構(gòu)極有可能造成巫溪民間故事文化的斷代?？梢哉f(shuō)，傳承主體的斷代對(duì)巫溪民間故事的傳承與保護(hù)是最致命的。

4 傳承方式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要包括家傳、師傳和社會(huì)傳承，但是大多數(shù)非遺傳承方式都不是單一的，要么是家傳與社會(huì)傳承相結(jié)合，要么是師傳與社會(huì)傳承相結(jié)合，要么是家傳與社會(huì)傳承相結(jié)合。巫溪民間故事以口頭講述的方式進(jìn)行創(chuàng)作與流傳，其傳承方式以社會(huì)傳承為主，家族傳承為輔，傳承方式較為單一。巫溪民間故事的傳承依靠口頭講述，講述者面對(duì)觀眾，需要把握好講述的節(jié)奏和情感，同時(shí)這也是掌控好觀眾情緒的過(guò)程，這樣可以增加故事的吸引力。巫溪民間故事賴以生存的農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境的逐漸消亡、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化變遷，以及全球文化一體化的趨勢(shì)，使得巫溪民間故事在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展僅僅依靠其原有的傳承方式難以為繼，因此采取與時(shí)俱進(jìn)的傳承方式就顯得更加迫在眉睫。

5 結(jié)語(yǔ)

巫溪民間故事的傳承與保護(hù)，不僅依賴于三峽地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境，還離不開(kāi)傳承主體的繼承與傳播。隨著科技的進(jìn)步、頻繁的人口流動(dòng)和村民豐富的人生經(jīng)歷，使得傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)固的傳承空間被打破。巫溪民間故事的傳承僅僅依靠其原有的傳承方式難以為繼，進(jìn)而逐漸走向式微。

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