鄉(xiāng)音芬芳，歌聲流淌

周斐紅

【摘 要】 本文針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)面臨的詩(shī)詞教學(xué)困境，探究古詩(shī)詞吟詠教學(xué)的策略。教學(xué)指導(dǎo)中我們遵循興趣為先原則，立足本土文化，在示范指導(dǎo)的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的自由選擇權(quán)，注重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)揮，使學(xué)生“品之、詠之而樂(lè)之”。通過(guò)各類活動(dòng)的組織，使學(xué)生的吟詠興趣轉(zhuǎn)化為品讀古詩(shī)詞的志趣，將臨時(shí)的學(xué)習(xí)行為逐步內(nèi)化為持久的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】 方言;鄉(xiāng)土詩(shī)詞;吟詠;尊重;興趣;習(xí)慣

朱熹說(shuō)：“看詩(shī)不須著意去里面分解，但是平平地涵泳自好?！苯挛幕\(yùn)動(dòng)后，西方朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國(guó)，朗誦逐漸替代了傳統(tǒng)的吟誦。直到今天，應(yīng)該吟誦的詩(shī)詞卻采用朗讀的方式，這就如用品咖啡的模式來(lái)品茶，怎么能夠痛快淋漓呢？從 2017 年秋季開(kāi)始的部編中小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的比重大大增加，使得不少學(xué)者開(kāi)始呼吁將傳統(tǒng)的吟詠方法法應(yīng)引入校園。

筆者嘗試在高中語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞吟詠，一開(kāi)始難度不小：首先，今天的中學(xué)生不是古人，他們生活在一個(gè)多元化的信息時(shí)代，他們心目中的偶像不會(huì)是李白與岳飛，卻有可能是華晨宇與Angelababy。他們與古代詩(shī)詞大家之間存在著種種隔閡，絕大多數(shù)學(xué)生只是為了完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“任務(wù)”而學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的。其次，高中生的學(xué)習(xí)生活以“爭(zhēng)分奪秒”的快節(jié)奏為主要特征，這與古人低聲吟詠、慢慢唱來(lái)的處事風(fēng)格截然相反。

如何化解當(dāng)代中學(xué)生吟誦古詩(shī)詞的時(shí)空屏障呢？紹興電視臺(tái)有一檔高收視率的本土化節(jié)目——《師爺說(shuō)新聞》，鮮活的素材、純正的鄉(xiāng)音打動(dòng)了大街小巷與邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的男女老少。由此筆者思忖：要借助吟誦來(lái)改進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)，何不從學(xué)生耳熟能詳?shù)谋就廖幕胧帜兀?/p>

《舊唐書(shū)》記載：“自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲?！敝帘彼我阎痢胺灿兴嬏?，皆能歌柳詞”，柳永的詞是彼時(shí)最時(shí)尚的流行歌曲。而我們的學(xué)生，大多也喜歡流行音樂(lè)，特別是當(dāng)前層出不窮的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)給中學(xué)生相對(duì)枯燥的課余生活帶來(lái)了生活的調(diào)劑與快樂(lè)，把學(xué)生的喜好與吟詠古詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)又何嘗不可呢？于是一些既繼承傳統(tǒng)、又與時(shí)俱進(jìn)的想法與思路在我們的教學(xué)中逐漸形成。

一、引之以韻，發(fā)揮方言的獨(dú)特作用

古詩(shī)詞吟詠可以利用方言，但應(yīng)該以普通話朗誦為基礎(chǔ)。要學(xué)好朗誦，教師首先要幫助學(xué)生過(guò)好讀音這一關(guān)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量的生字、通假字等，因此誦讀的前提就是要解決這些字詞的讀音問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)《離騷》這篇文言文時(shí)，學(xué)好通假字是掌握正確的讀音的基礎(chǔ)。比如“來(lái)吾道夫先路也”這句中的“道（dǎo） ” 字是通假字， 通“導(dǎo)”，意為向?qū)АＳ纱丝梢?jiàn)，教師就應(yīng)該具有一定專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能指導(dǎo)學(xué)生正確的古詩(shī)詞吟誦方法。

古代漢語(yǔ)的讀音與現(xiàn)代普通話是有區(qū)別的，這也是用現(xiàn)代普通話朗誦古詩(shī)詞難以發(fā)揮到極致的原因。古代漢語(yǔ)中有大量入聲字，而在普通話中卻只有現(xiàn)行的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種聲調(diào)。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞為例，作者刻畫(huà)了一個(gè)真正的周瑜——年輕有為，膽略非凡，氣概豪邁。作者把每一句的末尾都用上了入聲，如果用古聲來(lái)吟誦的話就能體現(xiàn)這首詞的的氣勢(shì)，使作者的敬佩之情表現(xiàn)得非常充分。教學(xué)這首詞時(shí)我有意地引導(dǎo)學(xué)生用紹興方言來(lái)朗誦一下，自然就把最后一個(gè)字都讀成了入聲，這樣學(xué)生反而感到既親切又上口，配上音樂(lè)的話氣氣勢(shì)就很容易表現(xiàn)出來(lái)了。

方言參與吟誦雖然是一個(gè)極好的手段，但方言具有地域的局限。加拿大華裔學(xué)者葉嘉瑩說(shuō)：“全用方言在今天也確有不少字難以讀出來(lái)，把普通話與方言結(jié)合起來(lái)，可以順利地讀出入聲字，這樣聽(tīng)起來(lái)就比一般的朗讀更有韻味了?！睂W(xué)生能夠很快學(xué)會(huì)。

二、激之以趣，結(jié)合平時(shí)愛(ài)好開(kāi)展吟詠活動(dòng)

機(jī)械、生硬地教學(xué)吟誦技巧往往并不能為學(xué)生所喜歡與接受。很多學(xué)生就是用純普通話吟誦也感到有難度，要學(xué)古人進(jìn)行正確的吟誦就更難了。教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)借助學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)吟誦是一個(gè)好辦法。

比如當(dāng)代中學(xué)生普遍喜歡流行音樂(lè)，何不把這這種喜好結(jié)合到詩(shī)詞吟詠中去呢？教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，筆者給學(xué)生播放了周杰倫的《蘭亭序》這首曲子。這首流行歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，與王羲之所寫(xiě)的“茂林修竹、惠風(fēng)和暢”在風(fēng)格上非常吻合，而且與《蘭亭序》書(shū)法的“游若浮云、矯若驚龍”也如出一轍，學(xué)生聽(tīng)了一遍就開(kāi)始哼唱起來(lái)。由于周杰倫在歌中沒(méi)有直接引用王羲之的原文，于是我讓學(xué)生將王羲之的原文直接配入音樂(lè)作品中，開(kāi)展了個(gè)性化的吟誦，并讓敢于表現(xiàn)的學(xué)生到臺(tái)上來(lái)演唱，取得了比較理想的效果。

筆者所在的越崎中學(xué)周邊就是紹興平水的云門寺，千古書(shū)法真跡《蘭亭序》就是在這兒被王羲之后人收藏并臨摹，至唐代時(shí)被唐太宗所派御使蕭翼以借給皇帝欣賞為由從辯才和尚手中騙走，從此《蘭亭序》的下落就成為千古之謎。根據(jù)這一便利條件，筆者帶學(xué)生去云門寺考察，讓學(xué)生去網(wǎng)上收集相關(guān)故事，讓他們對(duì)這一歷史事件探個(gè)究竟，既滿足了他們的好奇心，也讓學(xué)生在吟誦文章的時(shí)候多了一絲惆悵，這與周杰倫歌中所寫(xiě)“人雁南飛，手?jǐn)埢貞浽趺此薄岸要?dú)缺，你一生的了解?！薄皬椫笟q月，傾城頃刻間湮滅”那種感受是完全一致的。

三、入之以境，體悟詩(shī)詞的意境促進(jìn)吟詠

古詩(shī)詞是作者內(nèi)心情感的流露，在初讀文章時(shí)教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生體悟作者的情感，為吟詠打下基礎(chǔ)。比如說(shuō)以《蜀道難》這篇文言文為例子。首先要?jiǎng)澐趾美首x的節(jié)奏，如文章后面幾句可這樣劃分節(jié)奏：“蜀道之難，難于/上/青/天，側(cè)身/西望長(zhǎng)/咨嗟……”教師在引導(dǎo)學(xué)生在吟誦時(shí)一定要注意節(jié)奏，并且要吟誦的慷慨激昂，帶著深厚的感情，從而體會(huì)出作者以山川之險(xiǎn)言蜀道之難，充分顯示出詩(shī)人浪漫的氣質(zhì)以及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

古詩(shī)文中心與物的統(tǒng)一我們稱之為意境。教師想要引導(dǎo)學(xué)生在吟誦的過(guò)程中體會(huì)到古詩(shī)詞的意境，首先還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)容，然后再進(jìn)行反復(fù)吟誦，吟誦的過(guò)程中還要體悟作品的意境，這樣才能得以美的享受。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“望中猶記，烽火揚(yáng)州路……尚能飯否？”吟誦時(shí)要注意語(yǔ)調(diào)的變化，并表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的思想光輝，去體會(huì)其獨(dú)特的意境。