淺談如何讓人文精神點(diǎn)燃?xì)v史課堂

摘?要：“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，歷史學(xué)科作為人文社會(huì)學(xué)科，歷史課堂應(yīng)摒棄原來枯燥的說教，著力引導(dǎo)他們正確的情感走向;結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，使學(xué)生在視聽效果的沖擊中感受與體會(huì)到了美;在鑒古知今中獲得智慧;開闊胸襟，激發(fā)家國情懷，塑造健康、理想人格。

關(guān)鍵詞：人文精神;情感走向;審美情趣;獲得智慧;家國情懷

長期以來，歷史學(xué)科曾作為邊緣學(xué)科存在，歷史課堂教學(xué)也曾被看作是在故紙堆中拾些只言片語，進(jìn)行簡單枯燥的說教，乏味而無趣。目前，新高考方案出臺(tái)，歷史學(xué)科作為二選一科目，凸顯了歷史學(xué)科作為人文社會(huì)學(xué)科的地位，充分體現(xiàn)了人文精神的教育功能。人文精神，表現(xiàn)為人對(duì)于自身價(jià)值、尊嚴(yán)的尊重和肯定，對(duì)幸福生活的追求和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同。所以我們的歷史課堂教學(xué)要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)是重要的，但更重要的恐怕應(yīng)該是讓人文精神點(diǎn)燃?xì)v史課堂，進(jìn)行人文精神教育。讓學(xué)生從中體會(huì)歷史蘊(yùn)含生命的智慧。通過多年的初中教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)自己在這方面的體會(huì)，略述一二，拋磚引玉。

一、 培養(yǎng)、引導(dǎo)正確的情感走向

學(xué)習(xí)的過程不僅是知識(shí)增長的過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程，尤其是初中階段，更是他們身心和人格健全與發(fā)展的關(guān)鍵期。學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)來的，他們是有著自己豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的，這就要求教師拿出教學(xué)智慧，培養(yǎng)、引導(dǎo)他們正確的情感走向。例如面對(duì)敏感的中學(xué)生早戀問題，就不能簡單粗暴地對(duì)待，應(yīng)用正確的人生觀、價(jià)值觀加以引導(dǎo)。這時(shí)候，歷史課堂就可以助一臂之力。因?yàn)橥瑯邮菒矍檫@一主題，當(dāng)它以不同的內(nèi)容植入歷史課堂教學(xué)時(shí)，不僅讓歷史鮮活，生動(dòng)起來，印象深刻，還在潛移默化中影響其情感走向。歷史教材中可供挖掘的愛情素材很多，烈士林覺民《與妻書》的情真意切;周恩來和鄧穎超的愛情故事堪稱是革命愛情，超越了人們的想象，讓人肅然起敬。也有“烽火戲諸侯”的周幽王和褒姒、“肉林酒池”的商紂王和妲己、“愛江山，更愛美人”的唐玄宗和楊貴妃等。如果課堂教學(xué)運(yùn)用巧妙得當(dāng)就可以替代了課后說教。如筆者在授課的過程中，可以說把蔣介石和宋美齡的“中美合作”用到極致，貫穿于整個(gè)近現(xiàn)代史中：在“北伐戰(zhàn)爭”中，一句“1927年屬于蔣介石”，道出了蔣當(dāng)年的風(fēng)光——這年，他在南京建立南京國民政府，又迎娶孫中山的妻妹宋美齡，當(dāng)時(shí)報(bào)紙的頭條是“中美合作”。通過這個(gè)政治婚姻的植入，再加上對(duì)“中美合作”的解釋，讓學(xué)生有聽頭，而且讓學(xué)生明白南京國民政府蔣介石親英美派的由來。在西安事變的關(guān)鍵時(shí)刻，宋美齡不顧個(gè)人安危奔走呼號(hào)積極營救，展現(xiàn)了這樁政治婚姻柔情的一面，也讓學(xué)生感受西安事變各種力量的角逐;抗戰(zhàn)期間，宋美齡以女子之身赴美為中國抗日戰(zhàn)爭獲得救助，感受到中國政府抗日的努力，還原了歷史。愛情是我們生命中非常重要的一部分，我們應(yīng)該把它作為生命力量的源泉，讓它賦予上進(jìn)、理想的色彩，而不應(yīng)該讓它流于庸俗。

而對(duì)這些教學(xué)素材，教師不但要信手拈來，更要拿出教學(xué)智慧，選準(zhǔn)角度，在情感上引導(dǎo)他們的走向，讓他們的人生更精彩。引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)前紛亂的娛樂八卦中游離出來，使他們的愛情觀不再膚淺，在潛移默化中引導(dǎo)正確的情感走向，塑造健康、理想人格。

二、 在視聽中感受與體會(huì)美

教育家普遍認(rèn)為，愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)至關(guān)重要。歷史學(xué)科包羅萬象，涉及社會(huì)的方方面面，包括文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)、宗教。所以，歷史課堂教學(xué)應(yīng)利用歷史知識(shí)作為載體，讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)方面的洗禮。藝術(shù)作為人類文化的結(jié)晶，是人類最高的精神享受，讓藝術(shù)充滿歷史課堂，讓學(xué)生感受到了美，增強(qiáng)審美能力和情趣，增加積極的情感體驗(yàn)。日本疫情期間在給中國的捐贈(zèng)物質(zhì)包裝箱上的“山川異域，風(fēng)月同天”暖化了許多中國人民的心，一下子拉近了中日兩國人民的距離。這就是文化的力量，藝術(shù)的力量。筆者在《渡江戰(zhàn)役》時(shí)引用毛澤東“人間正道是滄?！钡脑?，一方面利用該詩幫助學(xué)生理解“渡江戰(zhàn)役”的意義加深印象，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，另一方面又利用歷史知識(shí)背景幫助學(xué)生親近，“神入”這段歷史，從而理解這首詩，文史結(jié)合，收到意想不到的效果。又如在商朝甲骨文的構(gòu)字方法講授時(shí)，利用課件來幾個(gè)甲骨文字，并加以適當(dāng)?shù)恼f明，師生一起“會(huì)意”文字，讓學(xué)生在視聽效果中對(duì)課文知識(shí)產(chǎn)生深刻而持久的影響，驚艷了課堂。如“白”字，就是畫一指甲，是因?yàn)檫h(yuǎn)古祖先都處在勞作中，雙手都是黑的，唯獨(dú)指甲處是白的;又如“闖”表明馬走出柵欄之門的動(dòng)作，根據(jù)古人觀察柵欄中的馬牛羊只有馬是跳躍出去的，其他的都是慢悠悠地走出去的，所以“闖”字里頭是馬，而不是牛羊。讓學(xué)生感受先人觀察之細(xì)致，順便也說明當(dāng)時(shí)商人畜牧業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)是情感最佳的表達(dá)方式，在靈魂凈化方面也無法替代，藝術(shù)是歷史課堂的調(diào)味品。這些藝術(shù)素材，可以是書中記載，也可以是生活中見聞。他們就像深藏于柜中的寶石，等著你用它們把你的歷史課堂點(diǎn)亮，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟真諦，陶冶性情，讓課堂更具靈動(dòng)。

三、 在鑒古知今中獲取智慧

培根說：“讀史可以明智?！敝腔壑吮鼐v史，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走向智慧，帶領(lǐng)學(xué)生從紛亂的歷史中，透過一個(gè)個(gè)歷史現(xiàn)象，洞見它們的本質(zhì)特征，同時(shí)幫助學(xué)生多維度看歷史。啟發(fā)學(xué)生：同一歷史事件或現(xiàn)象，從不同角度看，則“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同立場(chǎng)看，則“遠(yuǎn)近高低各不同”。同樣是陳獨(dú)秀，在新文化運(yùn)動(dòng)中因?yàn)楦吲e“民主”“科學(xué)”的旗幟，把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)批得一無是處，但在大革命時(shí)期因?yàn)楦锩娜蝿?wù)是“打倒列強(qiáng)，除軍閥”卻又把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)抬得老高。告訴學(xué)生這是時(shí)代的不同需要。所以上課時(shí)，教師要通過形象，科學(xué)的講授使學(xué)生聽懂，并以自己歷史唯物地思考問題的思想方法，引導(dǎo)學(xué)生自覺地、科學(xué)地理解知識(shí)，思考對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)和解決的方法。

在歷史課堂教學(xué)過程中，教師不但要通讀，鉆研教材，對(duì)教材做到精準(zhǔn)把握，同時(shí)還必須了解，研究學(xué)生，了解他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及他們的喜聞樂見，然后把二者巧妙地結(jié)合起來，把它改造成學(xué)生可以接受的知識(shí)體系，呈現(xiàn)給學(xué)生。在此，筆者想分享一下自己在這方面的經(jīng)歷。十幾年前，在學(xué)生曾一度流行腦筋急轉(zhuǎn)彎，當(dāng)時(shí)你問學(xué)生：如果線段a與線段b一樣長，如何在不改變線段a的狀態(tài)下，使線段a變得更長。幾乎所有學(xué)生都會(huì)答出：把線段b變短。基于這點(diǎn)，筆者把這運(yùn)用到歷史課堂中，來解釋漢武帝的“推恩令”加強(qiáng)中央集權(quán)，以及明太祖廢丞相，設(shè)六部，強(qiáng)化君權(quán)，以此達(dá)到知識(shí)的遷移。同時(shí)，教師還必須為學(xué)生創(chuàng)造思考空間，讓知識(shí)貼近社會(huì)，貼近生活，讓歷史教學(xué)服務(wù)于學(xué)生未來的社會(huì)生活，學(xué)以致用。在部編八年級(jí)下冊(cè)教材中，“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”單元中，針對(duì)學(xué)生理論性知識(shí)的困惑與排斥，教師應(yīng)本著思想引領(lǐng)行動(dòng)的思維，憑著自己相對(duì)豐富的人生閱歷，告訴學(xué)生一條解讀政策之道，那就是如何判斷新上任者的方針政策，就看如何處理前任問題。如果他任職期內(nèi)，想對(duì)前任做一次徹底的改變，那就在思想上否定他，以便推行自己的政策措施，否則便高舉前任旗幟，繼續(xù)前行。引導(dǎo)學(xué)生理解中共十一屆三中的思想前提。啟迪智慧，掌握知識(shí)。

四、 開闊胸襟，激發(fā)家國情懷

家國情懷是表達(dá)一個(gè)人對(duì)自己的國家和人民命運(yùn)的深切關(guān)懷，對(duì)自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，建設(shè)祖國的責(zé)任感和使命感。家國情懷是一種至上的情懷，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并且融入中華民族的血液之中。正是有了這種情懷，我們民族才有了與苦難抗?fàn)幍牧α俊Ｓ捎跉v史學(xué)科得天獨(dú)厚的優(yōu)越性，歷史課堂自然就成了激發(fā)學(xué)生家國情懷的重要陣地。在歷史課堂上，中國古代史是不能僅僅被看作一部帝王將相史，而是把它看作一部統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展史，一部仁人志士憂國憂民史。把中國近代史看作一部家國情懷史進(jìn)行課堂教學(xué)：當(dāng)中華民族遭遇落后挨打之時(shí)，也是先進(jìn)的中國人民在苦難中不斷覺醒之時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)個(gè)救國方案先后出臺(tái)，但終究未能成功：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成了紙老虎，戊戌變法夭折，辛亥革命果實(shí)被竊取，西方資本主義道路行不通。為實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立，人民解放，歷史最終選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，讓列強(qiáng)在中國口岸架幾尊大炮就可以征服中國的時(shí)代一去不復(fù)還。自強(qiáng)不息、奮斗不止。

家國情懷，是我們民族的力量，歷史課堂如何培養(yǎng)學(xué)生家國情懷？筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生天生的英雄情結(jié)，用榜樣的力量幫助學(xué)生從中選擇人生的定位，確定未來的方向。孫中山先生就是很好的寫照。如果把歷史知識(shí)形象地比喻為家國情懷思想教育的乳汁的話，那么孫中山本身就是喝著這乳汁長大，卻又為后人留下豐富的乳汁。孫中山先生自小看聽太平天國故事，這些故事在他的心中激蕩著，使他崇敬英雄，以“洪秀全第二”自勉，最后又化作一股精氣神，在他的血液中流淌著。孫中山一生為建立共和，捍衛(wèi)共和反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治，經(jīng)歷了無數(shù)的失敗和挫折，但始終愈挫愈奮奮斗不息。孫中山的堅(jiān)忍不拔來自他堅(jiān)定的革命信念，來自他的“洪秀全第二”的力量，是歷史人物所賦予的力量。同時(shí)他本身的事跡也激勵(lì)著后人沿著他未竟的事業(yè)砥礪前行。

可見，歷史學(xué)科課堂的魅力不僅來自其歷史功績，更重要的是來自其人格精神的感召力，學(xué)生能在故紙堆中找到精神力量，穿越時(shí)空同這些有情感有靈魂的血性人物近距離接觸，學(xué)生崇敬他們的歷史功績之余，感受其身上散發(fā)出來的人格魅力，由此引發(fā)心靈的震撼，造就理想人格。

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作者簡介：岳閩玉，福建省福州市，福建省永泰縣第一中學(xué)。