高職院校聲樂專業(yè)教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀的培育

【摘要】藝術(shù)來源于生活，也應(yīng)用于生活。聲樂作為一門技巧性與實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科，如果在教學(xué)過程中，只注重理論知識(shí)的灌輸，忽略對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，聲樂教學(xué)就變?yōu)榱丝照?，無法有效地達(dá)到聲樂教學(xué)的開展目的。在職業(yè)學(xué)校中，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生不僅肩負(fù)著國家民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重任，也是我國文化行業(yè)未來的發(fā)展希望。因此，高職院校中的藝術(shù)教學(xué)工作者就應(yīng)做好聲樂教學(xué)的創(chuàng)新工作，運(yùn)用新型的教學(xué)方法，通過形象化引導(dǎo)以及作品精選等途徑，來引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】高職院校;藝術(shù)專業(yè);聲樂教學(xué);價(jià)值觀培育

【中圖分類號(hào)】G718 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）09-0209-02

【本文著錄格式】駱亞麗.高職院校聲樂專業(yè)教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀的培育[J].北方音樂，2020，05（09）：209-210.

引言

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提高，精神文化需求也在與日俱增。但是，在喧囂浮躁的社會(huì)背景下，有人卻違背了藝術(shù)學(xué)習(xí)的初衷，只顧追名逐利，忽視了藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。而青少年作為國家的希望，作為國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，只有樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，整個(gè)民族的發(fā)展才會(huì)指日可待。因此，高職院校聲樂教學(xué)活動(dòng)的展開應(yīng)注重思想道德意識(shí)的融合，大力的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在提高大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，有效促進(jìn)全面發(fā)展，發(fā)揮出職業(yè)教育的價(jià)值和作用。本文就針對(duì)高職院校中聲樂專業(yè)教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀的培育展開具體的分析與討論。

一、我國聲樂教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國聲樂發(fā)展雖然起步較晚，但是經(jīng)過沈湘、周小燕、郎毓秀等德高望重老一輩歌唱家、聲樂教育家的精耕細(xì)作，我國聲樂發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。尤其是在改革開放以來，隨著各方的努力，我國聲樂終于迎來了鼎盛時(shí)期。在金鐵霖以及鄒文琴等老師的帶領(lǐng)下，我國聲樂的發(fā)展不僅繼續(xù)保持著中國民族特色，更是有效借鑒和融合了西洋的聲樂發(fā)聲技術(shù)，這樣就實(shí)現(xiàn)了聲樂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合，更符合了現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。而宋祖英和戴玉強(qiáng)等大批優(yōu)秀歌唱家活躍在國內(nèi)外的聲樂舞臺(tái)，更是充分的向世界展示了我國聲樂教學(xué)的實(shí)力，有效地推動(dòng)了我國聲樂行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展[1]。

由于聲樂主要來源于生活，故也是老百姓最為喜愛的一種藝術(shù)行業(yè)。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)精神生活的需求也在與日俱增。為了滿足人們的需求，媒體都會(huì)通過晚會(huì)、比賽以及綜藝等形式，來將聲樂表演呈現(xiàn)給觀眾面前。但是，過度的消費(fèi)聲樂表演，使得表演者需要突然接受蜂擁而至的追隨者和欣賞者，這樣就給表演者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。有些媒體為了追名逐利，故意包裝某些選手，采用幕后操作等行為，來迷惑觀眾，這樣就喪失了藝術(shù)追求的真正價(jià)值，更不利于傳揚(yáng)藝術(shù)美。而大學(xué)生雖然具有一定基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí)，但是是非辨別能力還較差，容易受到不良風(fēng)氣的影響。好高騖遠(yuǎn)、貪圖享樂等特征也逐漸成為了現(xiàn)代職業(yè)大學(xué)生身上的標(biāo)簽。職業(yè)院校藝術(shù)專業(yè)在培養(yǎng)人才的過程，雖然也開設(shè)了思想政治課，但是課程的展開大多都是形式化，并沒有真正的發(fā)揮出其的教育價(jià)值。因此，要想提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，就應(yīng)首先做好德的培養(yǎng)，只有具備較高的思想境界，才能成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜拧?/p>

二、培養(yǎng)高職院校聲樂專業(yè)教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀的意義

（一）符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入院校聲樂教學(xué)的要求

隨著我國文化體制的不斷改革，文化理念不斷深入人心，就加大了思政在高職院校聲樂專業(yè)中課程活動(dòng)開展過程中的融合。但是，就針對(duì)當(dāng)前高職院校聲樂專業(yè)教學(xué)而言，還存在著一定的問題，給大學(xué)生文化自信的樹立帶來了影響。職業(yè)院校是人才輸出的重要教育基地，培養(yǎng)出來的人才是否符合新時(shí)期下的人才要求，既有才又有德，這必須引起教育工作者的重視。

在聲樂教學(xué)過程，老師會(huì)給學(xué)生開展技能方面的訓(xùn)練。例如發(fā)聲訓(xùn)練，氣息訓(xùn)練，發(fā)聲器官機(jī)能的訓(xùn)練等，要做到發(fā)聲器官間協(xié)調(diào)配合工作相當(dāng)不易。人體的器官具有極強(qiáng)的不穩(wěn)定性，會(huì)受生理變化和心理變化的影響。因此，要想合理地控制人體器官，系統(tǒng)掌握學(xué)習(xí)技巧，訓(xùn)練起來還是十分困難的。

但通過在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)發(fā)聲習(xí)慣，而部分優(yōu)秀的學(xué)生甚至可以在學(xué)習(xí)的過程中掌握發(fā)聲技巧，熟練的調(diào)動(dòng)人體中的各項(xiàng)器官，以此就能幫助學(xué)生掌握聲樂的學(xué)習(xí)技巧，確保為后續(xù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生具備扎實(shí)的理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)聲技巧，確保能夠把握不同的演唱風(fēng)格。雖然這些目標(biāo)的制定，能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，提升學(xué)生的藝術(shù)感染力，但是卻不利于學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。因此，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)目標(biāo)還比較單一和片面。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在院校聲樂教學(xué)中的融入，進(jìn)一步增添了內(nèi)涵及底蘊(yùn)，在聲樂教學(xué)中不僅僅要傳授給學(xué)生技能，還要對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀[2]。因此，聲樂老師就應(yīng)深入研究，了解學(xué)生需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，確保能夠給社會(huì)的發(fā)展輸送更多全面型人才。

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入院校聲樂教學(xué)的指導(dǎo)思想下可以有效地采取針對(duì)性的解決措施，在幫助學(xué)生掌握一門技能的同時(shí)來提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和道德意識(shí)，從而為社會(huì)培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)性人才。

（二）符合聲樂教育的本質(zhì)要求

要想提高高職院校聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)，首先就應(yīng)意識(shí)到聲樂教育的目的和意義。音樂作為一種別樣的溝通性語言，其不僅可以陶冶人們的情操，更能撞擊人們的思想和靈魂，讓人們?cè)谙硎芤魳返倪^程中感受到世界的美好。而聲樂作為音樂的表現(xiàn)形式之一，其所呈現(xiàn)出的音樂既豐富又細(xì)膩，進(jìn)而再通過語言的融入，更能給人呈現(xiàn)出一種直觀體驗(yàn)的感覺，拉近了觀眾與表演者的距離，更能達(dá)到情感的共鳴。精湛的技術(shù)是聲樂發(fā)展的必要條件。因此，許多人為了獲得更高的藝術(shù)表演水平，耗費(fèi)多年以尋求演唱技術(shù)的突破。但是，較為完美的聲樂表演，不僅靠的表演者精湛的技術(shù)，更需要表演者投入大量的情感，只有與觀眾達(dá)到高度的情感共鳴，才是聲樂表演的精髓所在[3]。因此，高職院校聲樂專業(yè)在開展教學(xué)時(shí)，不能只教給學(xué)生演唱的技巧和技能，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷的感悟音樂的魅力，提升音樂的語感，確保能夠感受到音樂的美好，讓學(xué)生能夠掌握一技之長。教育工作者就應(yīng)首先認(rèn)識(shí)到聲樂教育的本質(zhì)，不斷地在聲樂教學(xué)中融入美學(xué)以及德育教學(xué)，確保能夠?qū)⒌掠灤┑铰晿方虒W(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生具備較高的藝術(shù)境界。學(xué)校作為學(xué)生邁入社會(huì)之前的最后一道門，倘若學(xué)生的德行不合格，不僅無法較好地適應(yīng)社會(huì)，而且也不利于大學(xué)生自身的健康成長。因此，聲樂老師就應(yīng)不斷地將正確的價(jià)值觀引入到聲樂教學(xué)過程中，通過與演唱技巧相結(jié)合，確保能夠在潛移默化中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以此來達(dá)到高效教學(xué)，雙重培養(yǎng)的目的[4]。

三、高職院校聲樂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀的培育措施

（一）改變抽象教學(xué)語言以實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育

聲樂教學(xué)與其他科目教學(xué)不同的是，更加注重藝術(shù)氛圍和課堂所創(chuàng)設(shè)的意境。因此，有些老師在開展聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)習(xí)慣性的使用一些特殊教學(xué)用語，目的是確保能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官器官。但是，這些感官器官都是看不見且摸不著的，在對(duì)聲音、呼吸等進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練時(shí)，所采用的語言往往也是十分抽象的。因此，老師就可在課堂上將特殊的教學(xué)用語以更加形象化的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生的接受程度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣就能快速地完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。而老師在進(jìn)行語言的形象化表述時(shí)，就可有效的融入社會(huì)核心價(jià)值觀，確保能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。聲音是聲樂表演中最重要的一個(gè)因素。真正的藝術(shù)性歌聲，不僅需要表演者擁有較高的演唱技巧，更應(yīng)充滿正能量，這樣才會(huì)給觀眾傳遞出更多的能量信息，以此就能達(dá)到高效的情感共鳴。因此，老師就可將該語言轉(zhuǎn)換為“聲音猶如在公眾場(chǎng)合時(shí)要做到文明含蓄，不應(yīng)大聲喧嘩”，這樣不僅可以減輕學(xué)生的理解難度，而且還達(dá)到了正面教育的目的，確保能夠讓學(xué)生的歌聲傳遞出更多的正能量，具備相應(yīng)的家國情懷[5]。

呼吸對(duì)于表演者來說就猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。因此，氣息的訓(xùn)練是聲樂教學(xué)中的重中之重。倘若在教學(xué)的過程中，過多的重視呼吸動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性和氣息運(yùn)用的合理性，就會(huì)給學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心感受帶來影響。因此，老師在具體教學(xué)過程中，就可運(yùn)用聯(lián)想訓(xùn)練法，來讓學(xué)生集中注意力，將聲音和氣息有效結(jié)合起來，以此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)[6]。

（二）甄選聲樂作品以實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育

聲樂作品的選擇通常體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生的性格特征和藝術(shù)修養(yǎng)。因此，在課堂上，老師就應(yīng)首先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，仔細(xì)的觀察每個(gè)學(xué)生的性格特征，確保能夠甄選出既符合學(xué)生演唱水平又能達(dá)到修正學(xué)生思想行為目的的作品。對(duì)于作品的內(nèi)容，應(yīng)確保其積極健康，能夠有效地傳遞出正能量，這樣學(xué)生的道德水平就能在潛移默化中得到有效提升[7]。高等職業(yè)院校培養(yǎng)人才的主要目的就是給社會(huì)發(fā)展輸送大量有敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，充滿擔(dān)當(dāng)以及具備家國情懷的人才。因此，老師課堂上，就可適當(dāng)?shù)厝谌胨枷肫返陆逃n程，幫助提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，滿足社會(huì)的發(fā)展需求。

譬如《我愛你中國》《和諧中國》等作品體現(xiàn)了祖國的繁榮富強(qiáng)和文明和諧，《蘭花花》以及《飛出苦難的牢籠》則主要體現(xiàn)了為了追逐夢(mèng)想，而勇敢拼搏的精神，這些作品的選擇，既能拉近與觀眾之間的距離，也具備明確的教育意義。因此，合理地甄選聲樂作品，既能幫助學(xué)生提高演唱技術(shù)，又能端正學(xué)生的人生態(tài)度，以此就能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全方位培養(yǎng)。

四、結(jié)論

不斷地在高職院校聲樂專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值觀的培育，能夠有效提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)以及思想得到水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)首先認(rèn)識(shí)與了解中國聲樂教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，進(jìn)而從聲樂教育的深層目的及意義、改變抽象教學(xué)語言以實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育以及甄選聲樂作品以實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)聲樂教育與價(jià)值觀培養(yǎng)的有效融合，確保能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以此來有效地為社會(huì)發(fā)展輸送更多的高質(zhì)量綜合性人才。

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作者簡(jiǎn)介：駱亞麗（1989—），女，漢族，甘肅甘谷，初級(jí)職稱專業(yè)技術(shù)崗十一級(jí)，研究方向：音樂學(xué)。