“精準(zhǔn)思政”視域下高校思政課融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探賾

邢華平

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，為思政課建設(shè)提供了深厚的力量。但在浩繁的傳統(tǒng)文化中，具體哪些文化資源可以融入高校思政課、通過哪些渠道可以有效促進二者融合等問題目前尚有較大討論空間。與此同時，教育部已將“精準(zhǔn)思政”作為新時代提高高校思政課質(zhì)量和水平的著力方向，在這種背景下，高校思想政治教育工作者亟需以“精準(zhǔn)思維”為導(dǎo)向，對二者融合的要求、內(nèi)容、基礎(chǔ)、路徑等做進一步深化、細化探討，以切實發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、化人的功能，深入貫徹落實高校思政課“立德樹人”的根本宗旨。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)思政;高校思政課;傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育，做出了一系列重大決策部署。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在全國思政課教師座談會上明確指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[1]，再一次談到二者的融合問題，做出了增強思政課文化蘊涵的指示。如何從這些文化資源中汲取力量，我們應(yīng)以精準(zhǔn)思維為引領(lǐng)開展工作。

精準(zhǔn)思維是新形勢下治國理政思想的重要主題。高校思政課作為社會意識形態(tài)領(lǐng)域在大學(xué)的重要陣地，在國家治理與社會管理趨于精準(zhǔn)導(dǎo)向的背景下，應(yīng)順應(yīng)新形勢開展工作。教育部近年工作要點也明確指出要“著力推進精準(zhǔn)思政，創(chuàng)新思想政治工作方式方法，繼續(xù)打好提高高校思想政治理論課質(zhì)量和水平的攻堅戰(zhàn)”。可以說，精準(zhǔn)化必然成為大學(xué)生思想政治教育（包括思政理論課教學(xué)）的新常態(tài)。本文在“精準(zhǔn)思政”視域下，聚焦于傳統(tǒng)文化如何融入高校思政課，對促進二者融合的時代語境、資源擇取、學(xué)情分析、實施路徑等進行了初步探討。

一、精準(zhǔn)研判政策環(huán)境

習(xí)近平總書記近年來先后發(fā)表了系列關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論斷。十九大報告提出“雙創(chuàng)”原則，指出應(yīng)“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[2]，在國家基本方略的高度確定了這一問題的方針原則和目標(biāo)任務(wù)。政府也先后出臺多項配套措施，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合做出部署。比如，2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》、2017年國務(wù)院、教育部先后出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，這些重要文件都對思政教育的主渠道——思政課課程建設(shè)和課堂教學(xué)融入傳統(tǒng)文化做出了明確要求。

可見，政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合問題，已在制度層面展開整體規(guī)劃，分層設(shè)計，系統(tǒng)推進。作為具體實施單位，高校既要高度重視馬克思主義作為主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)， 又要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想滋養(yǎng)的必然性和必要性，從契合與對接中精準(zhǔn)思考思政課如何融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升思政課的思想性、理論性、親和力和針對性。

二、精準(zhǔn)厘清可用資源

思政課有自身的特殊性，既是獨立的學(xué)科體系，也是意識形態(tài)的重要呈現(xiàn)，既傳授客觀知識，也傳播特定價值觀。思政課教師應(yīng)在全面梳理高校各門思政課教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)建立與傳統(tǒng)文化的對標(biāo)機制，根據(jù)不同課程、不同學(xué)段找準(zhǔn)切入角度，選準(zhǔn)重點內(nèi)容，以有助于學(xué)生厚植愛國主義情懷，增強愛國情、強國志、報國行為主要導(dǎo)向，廓定好相應(yīng)的傳統(tǒng)文化融入內(nèi)容。思政課在資源選擇上應(yīng)主要遵循兩大原則。

（一）與時代發(fā)展要求相適應(yīng)

傳統(tǒng)文化都是在特定歷史條件下形成的，既有精華也有糟粕，各類思想觀念中有的具有跨時空的恒久價值，有的則具有明顯的歷史局限性，與現(xiàn)代社會格格不入。因此我們對待傳統(tǒng)文化并非要全盤接受，而是要做好分辨和激活，敏銳把握時代脈搏，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。高校思政課教師在擇取傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源時，應(yīng)接續(xù)新時代的主題與話題，對資源進行精準(zhǔn)分梳。對符合歷史發(fā)展規(guī)律、彰顯人類恒定價值觀的內(nèi)容要大力吸收;對存在階級局限、時代局限的話語和內(nèi)容則應(yīng)批判分析，理性割舍。

在傳統(tǒng)諸子百家中，有些學(xué)派已經(jīng)式微或被歷史淘汰。作為主流和核心的儒家學(xué)說雖然也存在不少落后于時代發(fā)展的內(nèi)容，但更多的思想和觀念千百年來一直滋養(yǎng)著中國人的心靈，塑造著這個國家的主流價值。習(xí)近平總書記就曾指出：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！?[3]儒家所建構(gòu)的“修己安人”與“內(nèi)圣外王”的人生成長與修煉模式，有效地將國家意識形態(tài)與民眾所承載的文化基因、文化傳統(tǒng)統(tǒng)一起來，共同糅合進每個人的生活實踐與人生追求中。[4]習(xí)近平總書記還談到：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看， 格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求， 齊家是社會層面的要求， 治國平天下是國家層面的要求?！?[5]可以說，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容就是繼承和發(fā)揚了儒家“修己安人、內(nèi)圣外王”的精神。此外，中華民族千百年來還形成了許多具有恒久價值的傳統(tǒng)，比如：惠民利民、安民富民的人本思想;剛健有為、自強不息的自勵精神;天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識;經(jīng)世致用、實事求是的務(wù)實做派;孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念;崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚;敬業(yè)樂群、孝老愛親的傳統(tǒng)美德等等。這些觀念與新時代發(fā)展都是相適應(yīng)的，高校思政課教師應(yīng)廣泛采攝，適當(dāng)融入，以豐富思政課的文化內(nèi)涵。 [6]

（二）與思想政治理論課相適應(yīng)

教育部出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對傳統(tǒng)文化融入各階段課程的教育內(nèi)容和教學(xué)目的做出了具體規(guī)定：“加強對青少年學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心……開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育……以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育……以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育” [7]，明確要求以培養(yǎng)家國情懷、社會關(guān)愛、人格品質(zhì)為主要任務(wù)，這與思政課立德樹人的核心和靈魂是完全契合的，教師在梳理、提煉文化資源時應(yīng)圍繞這些方面展開。

一方面，高校思政課教師應(yīng)當(dāng)深入研究思政課的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，遵循教學(xué)活動的邏輯性和連貫性，明確教學(xué)目的和重點，探求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入思政課的契合點，適當(dāng)使用相關(guān)文化資源，不可生搬硬套。另一方面，高校思政課教師應(yīng)當(dāng)在保持思政課理論體系完整性的基礎(chǔ)上，結(jié)合各門課程特征， 明確融入傳統(tǒng)文化的側(cè)重點。具體而言，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課主要是傳授科學(xué)的思想道德觀念和法律基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的理想信念和正確的三觀。傳統(tǒng)文化中“志當(dāng)存高遠”的理想觀、“君子有道”的道德觀、“雖九死其尤未悔”的信念觀等正好與之契合。教師還可通過《中庸》中“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”五個方面引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、思考、行為習(xí)慣，引用《管子·牧民》中的“國有四維， 禮義廉恥。四維不張， 國乃滅亡”教育學(xué)生社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的“立國之維”。“中國近現(xiàn)代史綱要”課主要介紹近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及內(nèi)在規(guī)律，以激發(fā)學(xué)生的愛國情感和社會責(zé)任感。教師可以用《禮記·儒行》“茍利國家，不求富貴”、司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急”、韓愈“奔向東南，驚濤澎湃，以國家之務(wù)為己任”等生動寫照引導(dǎo)學(xué)生加深對民族精神的認(rèn)同， 升華愛國主義情懷， 進而深刻理解歷史和人民選擇共產(chǎn)黨、選擇社會主義的必然性?！懊珴蓶|思想與中國特色社會主義理論體系概論”課介紹的是馬克思主義中國化兩大理論成果，目的是引導(dǎo)學(xué)生理性思考、合理分析現(xiàn)實問題。教師在講解“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”“堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”等知識點時可以結(jié)合傳統(tǒng)儒家典籍中的經(jīng)典表述，從歷史的角度進行闡述。教師在講解“改革開放是決定當(dāng)代中國的關(guān)鍵抉擇”時可引述《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”、《韓非子》“世異則事異，事異則備變”、《淮南子》“日滔滔以自新”等“治世不一道，便國不法古”的傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生在了解國情的基礎(chǔ)上， 深入理解馬克思主義中國化的基本規(guī)律和經(jīng)驗?！榜R克思主義基本原理”課介紹的是馬克思主義的世界觀和方法論，目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生運用理論分析和解決實際問題的能力。教師在介紹馬克思主義實踐觀時，可結(jié)合中國古人“知之非艱， 行之惟艱”到“格物致知”這一重在行事、躬身實踐的傳統(tǒng)進行講解。[8]

三、精準(zhǔn)分析學(xué)情狀況

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生……要遵循學(xué)生成長規(guī)律……滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。” [9] 他在2019年在思政課教師座談會上又談到：“要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”思政課教師在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程的教學(xué)過程中，必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)律和要求，在課前教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)實施和課后教學(xué)效果評價幾個階段均應(yīng)認(rèn)真了解、精準(zhǔn)評判學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)獲得。教師對學(xué)情的了解與把握程度直接關(guān)系到能否實現(xiàn)教學(xué)供給與學(xué)生需求合理對接、針對性和親和力同步提升。

如前所述，近些年國家大力宣傳弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一方面是因為我們愈來愈意識到文化自信的深遠意義，另一方面則是由于我們之前對自己的傳統(tǒng)文化批判、丟棄過甚。在上個世紀(jì)數(shù)次否定傳統(tǒng)文化運動影響下，過往一段時期社會環(huán)境和教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的宣傳教育相對不足，青少年普遍缺乏對傳統(tǒng)文化的文化自覺?，F(xiàn)階段“00”后陸續(xù)踏進大學(xué)校園并將逐漸成為大學(xué)的主體，他們是在全球化、商業(yè)化和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的新一代，思維模式、話語體系、關(guān)注焦點、生活方式等方面都有新變化。相當(dāng)一部分青少年在傳統(tǒng)文化方面積累不足，卻對西方文化具有親近感，熱衷于過西方節(jié)日，追捧西方時尚和美食，癡迷西方影視大片和流行音樂。他們的追求也更趨務(wù)實，更關(guān)注對實際應(yīng)用知識的掌握。有一部分學(xué)生甚至對傳統(tǒng)文化的價值存在認(rèn)識偏差，認(rèn)為它們已然過時，對自身的發(fā)展沒有實際意義。不過，近些年隨著弘揚傳統(tǒng)文化政策大力度、全方位的鋪開和實施，全社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識日益增強，熱情明顯高漲，教育領(lǐng)域傳統(tǒng)文化知識的比重也逐年提升，越來越多的青年學(xué)生生發(fā)出對傳統(tǒng)文化的好奇和興趣。

總體而言，“00后”大學(xué)生在思政理論與傳統(tǒng)文化知識方面，經(jīng)過中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，已有一定的基礎(chǔ)和積累，不過大多屬于被動接受、機械記憶，是應(yīng)試模式下的學(xué)習(xí)，真正深入體悟理解的并不多，但求知熱情有上漲的趨勢。思政課教師應(yīng)圍繞這一學(xué)情，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思維特點和認(rèn)知基礎(chǔ)，以符合他們認(rèn)知規(guī)律和接受特點的方式展開教學(xué)，用更貼近學(xué)生的語言、更喜聞樂見的形式增強思政課的親和力。這也是做好圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的前提基礎(chǔ)。

四、精準(zhǔn)擇取實施路徑

高校應(yīng)該堅持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，理論講授與實踐體驗相貫通，通過創(chuàng)新教育途徑、改進教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)文化資源融入思政課堂。

（一） 精準(zhǔn)設(shè)計課堂教學(xué)模式， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

教師可根據(jù)思政課具體授課內(nèi)容進行探究性教學(xué)，設(shè)置與傳統(tǒng)文化相關(guān)的問題和案例，以問題為導(dǎo)向，通過小組討論、收集資料、課外調(diào)研、現(xiàn)場展示、答辯等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，積極參與。教師還可以通過翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，推進師生互動，實現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的協(xié)同共振，力求讓學(xué)生通過自主探究加深對傳統(tǒng)文化和思政理論的了解與認(rèn)同，做到有參與、有思考、有收獲、有共鳴，實現(xiàn)從封閉式向開放式、從單項灌輸向雙向互動、從“獨白式教學(xué)”到“對話式教學(xué)”轉(zhuǎn)變。[10]高校應(yīng)對在思政課教學(xué)中成功運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范課程進行大力推廣，充分發(fā)揚示范課的帶動作用，使教師通過相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)共同進步，提高整體水平。

（二）精準(zhǔn)實施實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富學(xué)生課外體驗

高校應(yīng)當(dāng)積極開發(fā)、拓展所在地及周邊的人文、歷史、地理等物質(zhì)文化資源作為開展思政課實踐教學(xué)的基地，根據(jù)各門思政課具體教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置主題，組織學(xué)生到紀(jì)念館、博物館、名人故居、名勝古跡參觀訪問、體驗學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等，加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和價值認(rèn)同。教師可將學(xué)生分成小組圍繞當(dāng)?shù)貧v史名人或重大歷史事件開展交流研討，還可以將思政課社會實踐作業(yè)布置成與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會調(diào)查，鼓勵學(xué)生進行實證研究。高校要通過豐富實踐教學(xué)形式，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，使學(xué)生在實踐活動中親身體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精妙，加深對思政課教學(xué)目標(biāo)的理解與認(rèn)同，自覺踐行社會主義核心價值觀。

（三）精準(zhǔn)借助信息技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上曾要求：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！?[11]在“互聯(lián)網(wǎng)+”和融媒體、自媒體時代，思政課教師可利用立體式的傳播方式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，營造資源共享、自主探索、多層互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如，通過短小精悍、主題鮮明的微故事、微視頻把宏大敘事落實到具體的人、事、物中， 還原、再現(xiàn)經(jīng)典畫面和細節(jié)， 通過“接地氣”的微故事、微場景展現(xiàn)“高大上”的思政理論，變“你說我聽”的單向傳播為多維度的交流互動，在當(dāng)中適當(dāng)融入傳統(tǒng)元素，增強歷史底蘊，豐富大學(xué)生的體悟和認(rèn)知。

當(dāng)然，無論是運用云課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)微視頻教學(xué)、微電影教學(xué)，還是在多媒體教學(xué)、移動互聯(lián)教學(xué)等混合式教學(xué)中，教師都要全程發(fā)揮主導(dǎo)作用，控制流程，把握節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生在智能化環(huán)境下高效學(xué)習(xí)，避免被技術(shù)所異化、帶偏。

（四）精準(zhǔn)利用大數(shù)據(jù)，做好教學(xué)反饋與修正

隨著越來越多智慧教學(xué)助手（如雨課堂、云班課、微助教等）的應(yīng)用推廣，教師課前、課堂、課后都能獲得全周期的教學(xué)數(shù)據(jù)分析。教師可以利用這類工具發(fā)送通知、分享資源、批改作業(yè)、組織討論、開展投票等，通過實時答題、彈幕互動，及時做好溝通反饋，實現(xiàn)對每位學(xué)生學(xué)習(xí)進度的跟蹤和學(xué)習(xí)成效的評價。思政課教師在融合傳統(tǒng)文化資源時可適時了解學(xué)生對所講主題、資料的興趣、基礎(chǔ)和掌握程度，可以統(tǒng)計經(jīng)典文本、視頻資料受歡迎程度，查詢每個學(xué)生觀看、學(xué)習(xí)的偏好、時長、發(fā)言記錄，并形成完整立體的數(shù)據(jù)，形成個性化的報表，得到每位學(xué)生的學(xué)習(xí)評估數(shù)據(jù)報告。教師還能獲得每個班級、每個專業(yè)、每個年級總體的數(shù)據(jù)和規(guī)律分析，這些大數(shù)據(jù)收集、處理技術(shù)的成熟、普及，能大大提升教師認(rèn)知學(xué)生、洞悉學(xué)生的深度與廣度，為實現(xiàn)精準(zhǔn)思政提供重要的技術(shù)支撐與實踐保障。

總之，高校思政課是傳授知識、培養(yǎng)情感、樹立信仰三者統(tǒng)一的過程，教師應(yīng)堅持“精準(zhǔn)思政”原則，聯(lián)系時代語境，合理擇取文化資源，在遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律的前提下，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，多渠道多層面推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課中，切實發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、化人的功能，深入貫徹落實高校思政課“立德樹人”的根本宗旨。

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[責(zé)任編輯：韓? ? 璐]