陜北革命舊址（棗園）中窗格子的形式語(yǔ)言

【摘要】建筑歷史緊隨人類(lèi)文明歷史，是一個(gè)時(shí)代自然環(huán)境和文化內(nèi)涵的傳承體現(xiàn)，從窗格子的形式造型更能剖析出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、思維理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣等現(xiàn)實(shí)文化理念。深化透析陜北革命舊址（棗園）中窗格子的形式語(yǔ)言，體味陜北民民眾勤勞、質(zhì)樸的生活理念，傳承不屈、奮斗的革命精神。對(duì)棗園建筑進(jìn)行考證研究，所剖析出的革命文化不斷激勵(lì)新一輩人不忘初心、牢記使命。而窗格子正是這一精神的微觀體現(xiàn)，散發(fā)出生生不息的革命精神。

【關(guān)鍵詞】窗格子；形式語(yǔ)言；生活理念；革命精神

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

窗戶是房屋建筑組要組成部分之一，在陜北，人們親切地稱(chēng)之為“窗格子”。窗格子的造型設(shè)計(jì)不僅受到當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢煤妥匀画h(huán)境的影響，還與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒小徝廊の断⑾⑾嚓P(guān)。由于陜北地處觀眾平原以北，黃河貫穿境內(nèi)，地形大多以黃土高原為主，陜北曾是炎黃文化的發(fā)祥地。特殊的地理位置和悠遠(yuǎn)的歷史文化造就了陜北厚重、聰穎的獨(dú)特文化積淀。而延安作為中國(guó)革命圣地之一，棗園窗格子隱射出的不僅帶有濃厚的陜北生活氣息，還傳承著革命紅色文化。

一、窗格子的分類(lèi)

陜北建筑自古以來(lái)都將生活中最樸素、最實(shí)在的情感融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，窗格子的設(shè)計(jì)具有豐富的樣式，造型剛健簡(jiǎn)約，富有強(qiáng)烈地韻律感，二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣組合和諧優(yōu)美，是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的充分體現(xiàn)。有人說(shuō)陜北的歷史文化造就了窗格子的藝術(shù)美，也有人說(shuō)是陜北窗格子的細(xì)膩、粗狂、抽象表達(dá)了陜北民眾對(duì)生活實(shí)用性、科學(xué)性、藝術(shù)性的追求，但是不可否認(rèn)的是窗格子也與陜北文化的息息相關(guān)。

窗格子的設(shè)計(jì)是陜北建筑中最講究、最美觀的部分，按照窗格子位置，可以大致分為天窗、斜窗、門(mén)窗、炕窗四大類(lèi)。陜北境內(nèi)多黃土高原，但令人不解的是，陜北的窗格子中并不是安裝的玻璃，而是利用紙張糊上。據(jù)當(dāng)?shù)厝私忉專(zhuān)瑥垙堧m然不隔音，但是可以透氣，玻璃雖然可以保溫，但是透氣效果不佳。陜北到了冬天，室內(nèi)溫度高，室外溫度低，玻璃窗戶容易結(jié)冰，當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，冰融化成水就會(huì)滴到木頭上，這樣會(huì)嚴(yán)重影響到窗框的壽命，而利用麻紙就不會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題。

窗戶是保持室內(nèi)室外聯(lián)系的重要通道，具有通風(fēng)、采光等功能，是陜北建筑中重要的組成部門(mén)，也寄托了陜北樸素而又深沉的生活情感。陜北窗格子面積大、樣式多，在中國(guó)建筑史上獨(dú)具一格。陜北居住建筑主要是以窯洞構(gòu)筑為主，窗格子的設(shè)計(jì)與此緊密相關(guān)，會(huì)受到窯洞的寬度與高度的制約與影響。窗格子的數(shù)量也因此變得相當(dāng)多，各個(gè)窗格子也都有自己獨(dú)特的“使命”，一孔窯洞最少也具有六個(gè)大窗，最多的將會(huì)有十六到十八個(gè)大小不等的窗。若是以窯洞的外形來(lái)進(jìn)行窗格子種類(lèi)的劃分，那么依據(jù)窯洞上圓下方的外形，可以將上半部分的窗格子稱(chēng)之為“圓窗”，下半部分的就可以稱(chēng)之為“方窗”，而將窯洞一分為二的橫梁稱(chēng)之為“平戧”。在圓窗正確歐諾個(gè)有兩條垂直分割的梁稱(chēng)之為“天窗戧”，將圓窗分割成了三個(gè)部分，中間的統(tǒng)稱(chēng)為“天窗”，左右對(duì)稱(chēng)的稱(chēng)之為“斜窗”?！胺酱啊敝写怪狈指畹呢Q梁叫“土戧”，中間兩條較細(xì)的豎梁之間的窗戶稱(chēng)為“炕窗”，左右兩旁互稱(chēng)的窗戶分別稱(chēng)為“左夾耳窗”“右?jiàn)A耳窗”。因此，一般窯洞都必須有“天窗”“左右斜窗”“炕窗”以及“左右?jiàn)A耳窗”六大部分。當(dāng)然，由于各地窯洞對(duì)走門(mén)的設(shè)置有所不同，“炕窗”“夾耳窗”的位置也有所差異。在外形處理上，不外乎正方、長(zhǎng)方和扇形三種。多數(shù)情況下，《斜窗》為扇形，“天窗”為正方形或長(zhǎng)方形，“炕窗”是橫長(zhǎng)方形，“夾耳窗”為豎長(zhǎng)方形或正方形。

二、窗格子的文化寓意

門(mén)窗是陜北人們安放在天地之間關(guān)于人的語(yǔ)言，是上天尋找人類(lèi)的路徑，是人類(lèi)親近神靈的指引，是這里的人們生命的注釋和一種祈禱的姿態(tài)。門(mén)和窗上面通常都雕有各種人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等各種吉祥圖案，是一種寓意化的象征，體現(xiàn)了人們對(duì)美好活的向往。門(mén)窗本身窗的格形狀也是很有講究的。比如“+”字相交格、“壽”字格、“九宮”格、“田”字格、“蛇盤(pán)兔”格、“陸”字格、“蛇抱九顆蛋”“紐絲格”“鉸”字格等，上面有木雕（圓雕、浮雕、鏤空雕、彩木鑲嵌雕、陰調(diào)等）裝飾有各種圖案。窗格子的這些圖案符號(hào)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)期才演變成今天的紋樣。正如克萊夫·貝爾所說(shuō)，它是一種“有意味的形式”。形式背后，其表達(dá)的內(nèi)涵極其深?yuàn)W。就拿“+”字陰陽(yáng)相交符號(hào)來(lái)說(shuō)，它是構(gòu)成窗欞格子的根本，即雌雄欞子組合，《周易》中有“立天之道，日陽(yáng)月陰”之說(shuō)，這一陽(yáng)一陰的相交是一種和諧而美好的組合，是吉祥的樣式?！?”字再由上下左右的對(duì)稱(chēng)交叉構(gòu)成了東、南、西、北、中、四極、五方的概念，具有八卦、九宮的共同特征。 此外，還有其他一些符號(hào)，比如說(shuō)“萬(wàn)”字符號(hào)，它是陰陽(yáng)相交的“+”字符號(hào)圜天旋轉(zhuǎn)而成，在古代又被賦予雙蛇或雙龍相交圜天旋轉(zhuǎn)的意義，它們象征著生命的繁衍，生生不息的文化內(nèi)涵。“八卦”符號(hào)也廣被當(dāng)?shù)厝嗣袼\(yùn)用。“八卦”又名“雙如意”，也是“+”字符號(hào)展演變的結(jié)果，具有生生不息、平安如意的意思。在窗格中蘊(yùn)含天地大道：陰陽(yáng)、八卦、九星等都是中國(guó)古老哲學(xué)、巫禮文化的遺存。陜北窯洞窗戶大，且多用麻紙糊成，麻紙隔風(fēng)但不隔音，所以陜北風(fēng)俗里有“聽(tīng)門(mén)”這一獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、棗園窗格子的形式語(yǔ)言

在對(duì)棗園窗格子的構(gòu)成形式考察中，可以從窗格子中感受到濃濃的陜北文化氣息，但是與傳統(tǒng)的陜北窗格子有所不同（如圖1）。棗園窗格子天窗部位是以正方形框架，以五角星為中點(diǎn)，左右對(duì)稱(chēng)，將五角星緊緊地圍繞在中間，代表著人民緊緊圍繞著黨中央。斜窗部位是呈發(fā)散性線條，代表著黨中央時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)的決心。方窗部分則是傳統(tǒng)的陜北文化體現(xiàn)，代表著陜北人民在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下將會(huì)過(guò)得越來(lái)越好。

陜北棗園窗格子的整體布局中，依然是采用傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)形式，在五角星周?chē)€是“+”或“×”的形式進(jìn)行布局。窗格子的整體骨架被劃分成一個(gè)個(gè)小空間，并均勻地分布到畫(huà)面的相應(yīng)位置，給人一種恒穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、擴(kuò)張、平實(shí)的力度感。下窗部分則被“—”或“|”線分割成上下或左右兩方面的對(duì)稱(chēng)，給人一種活潑、委婉、新奇、生動(dòng)的靈感感受。任何形式都發(fā)生于某種思維模式，棗園窗格子的設(shè)計(jì)是陜北民眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的紋理樣式，是陜北文化思維流傳下來(lái)獨(dú)有的傳承，也是革命先輩傳承下來(lái)的不懼艱苦、勇敢?jiàn)^斗、為中華民族貢獻(xiàn)生命的根與魂。整體思維模式注重事物的完整性并將整體現(xiàn)視為事物之本質(zhì)和主旨，而對(duì)稱(chēng)恰恰是聯(lián)結(jié)各個(gè)局部形成整體的最佳形式。這種對(duì)局部與整體關(guān)系的理解與關(guān)照，在窗格子的樣式選擇中表現(xiàn)非常明顯。因此，構(gòu)成形式極易形成統(tǒng)一規(guī)范又變化豐富、節(jié)奏強(qiáng)烈的秩序與邏輯美感。需要指出的是，五角星造型的窗格子形式表達(dá)的不單單是對(duì)陜北地域文化積淀的尊重，也是革命先輩拯救國(guó)民不屈的意志。在陜北棗園窗格子的造型中，垂直線與水平線運(yùn)用得最多，兩條線的互交既是形成窗格格造型的基礎(chǔ)骨架，同時(shí)也象征著動(dòng)與靜兩種力量的轉(zhuǎn)化。它很像中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)中的橫、豎筆劃，線與線之間的重疊、轉(zhuǎn)折、交叉以及線條本身長(zhǎng)短的變化，都充分體現(xiàn)出線條的情感力量。棗園窗格子的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了革命不屈的意志精神，時(shí)刻警示著人們不忘初心使命，艱苦奮斗的革命本質(zhì)。

陜北的窗格子在陜北文化歷史上有著重要的傳承作用，是陜北民眾精神的體現(xiàn)。而對(duì)于陜北革命舊址來(lái)說(shuō)，卻具備了其他地區(qū)不具備的革命精神，是中國(guó)革命先輩智慧的體現(xiàn)，是根植在陜北民眾乃至中國(guó)人民的根與魂之中。陜北革命舊址（棗園）窗格子的形式語(yǔ)言，訴說(shuō)著陜北民眾樸素、厚重的生活情感，也深刻詮釋了馬克思主義和毛澤東思想，見(jiàn)證了革命先輩的智慧與勇氣。

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作者簡(jiǎn)介：陳晶晶（1990-），女，漢族，陜西榆林人，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：民族民間藝術(shù)。