大慶精神的傳播方式探析

張云燕　肖發(fā)生

[摘要]大慶精神是在特定時代、特定環(huán)境下產生的，通過樹立英雄楷模、由上而下倡導、制度保駕護航和利用文化載體等傳播方式，貫穿了新中國石油工業(yè)發(fā)展的主要過程。同時滲透至幾乎中國全部的工業(yè)領域。

[關鍵詞]大慶精神；革命精神；傳播方式

大慶精神是在上世紀六十年代開發(fā)建設大慶油田中逐步形成確立的，貫穿了新中國石油工業(yè)發(fā)展的主要過程。實際影響則溢出石油行業(yè)，而滲透至幾乎全部的工業(yè)領域。在大慶精神的鼓舞下，我國石油工業(yè)迅速擺脫了“貧油中國”的帽子，也為其它工業(yè)領域注入了精神力量，在新中國工業(yè)體系的建立過程中，發(fā)揮了無可替代的作用。

自大慶精神作為專門概念確立以來，黨和國家就把大慶精神作為社會主義現代化建設工業(yè)戰(zhàn)線的主流思想進行大力地宣傳，在各行業(yè)尤其是石油行業(yè)形成了巨大的推動力。作為寶貴的精神財富，探討其傳播方式有助于我們更好地弘揚和傳承大慶精神，并對當代中國夢的實現有所助益。

一、樹立英雄楷模

精神楷模是精神文化建設中不可或缺的角色，樹立楷模就是把那些最能體現時代價值觀念、集體精神風貌的個人和集體樹為典型，給人們提供值得效法的榜樣，引導人們主動追隨這種精神。1964年4月20日，作為官方聲音的《人民日報》刊登了標題為《大慶精神大慶人》的長篇通訊，特別指出：“大慶人都被灌注了革命精神，他們的確是特殊材料制成的?！?首次明確闡述了“大慶精神”的內涵，并號召學習大慶人的精神和可貴品質。通訊中提到的大慶人，體現了以人為本的精神，也體現了擁有大慶精神的人的精神楷模作用。英雄楷模一直是弘揚大慶精神的首要方式。

鐵人形象就是大慶精神英雄楷模的典型。而在學習大慶精神的過程中，鐵人精神也是如影隨形的?！皭蹏?、創(chuàng)業(yè)、拼搏、求實、奉獻”的大慶人在現實中即是鐵人，而鐵人就是大慶精神的典型化的人格體現。所謂鐵人精神主要可以概括為：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”、“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”、“干工作要經得起子孫萬代檢查”、對工作精益求精、為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利、不計報酬、埋頭苦干的“老黃牛”精神。[1]艱苦創(chuàng)業(yè)是大慶精神的突出本色。鐵人的榜樣作用是大慶精神傳播重要而有效的方法。

1960年2月，中央批復了石油部黨組匯報的《關于東北松遼地區(qū)石油勘探情況和今后工作部署問題的報告》，報告的逐層實施宛如一場會戰(zhàn)拉開了序幕，中國石油工業(yè)也由此翻開了嶄新的一頁。會戰(zhàn)“確實打的很艱苦”。[2]數以千計的工程技術人員及專家（包括教授和博士），加上數以萬計的職工和轉業(yè)戰(zhàn)士涌到了薩爾圖草原。在這樣一種艱苦的環(huán)境之下，又處在共和國特殊困難的非常時期，面臨一場意義非凡的能源會戰(zhàn)，恰逢其時地需要一個楷模、一位英雄來引導廣大工人的世界觀，引導大家不怕困難、不怕犧牲，并將思想的光輝轉化為一點一滴的工作成績。鐵人王進喜在會戰(zhàn)之初即展現出的艱苦奮斗的精神品質和奮不顧身的工作熱情，以及他努力踐行的“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的工作宣言，被石油會戰(zhàn)工委敏銳發(fā)現并加以推廣，逐步成為會戰(zhàn)宣傳領域的有力武器。王進喜也成為大慶會戰(zhàn)中樹立的首位標兵。會戰(zhàn)工委以此為契機，在油田召開萬人大會，開展“王鐵人”運動，后來又發(fā)展了紅旗手、紅旗單位運動等等。這些活動始終以英雄楷模的形式鼓舞廣大職工保持旺盛的斗志和飽滿的激情，大慶油田會戰(zhàn)也始終以高速度推進，歷經三年半而圓滿結束。 這一標志性的勝利成為我國石油工業(yè)崛起的象征。

因此，以英雄楷模的方式發(fā)揮大慶精神的示范作用，是大慶精神從構建基本內涵到豐富時代價值過程中一直首當其沖的傳播模式。此后幾十年，一批較有影響的先進典型陸續(xù)被樹立：“新時期鐵人”王啟民、“五面紅旗”、六大標兵等等，他們是大慶精神的人格化代表，也不斷詮釋著英雄楷模是大慶精神之魂。

二、由上而下倡導

大慶精神形成于我國石油會戰(zhàn)的特定歷史時期，是共和國石油工人為推動中國工業(yè)走向現代化過程中所凝聚而成的中國精神，也是當時的主流價值觀念和意識形態(tài)的體現。因此，其形成至今，不斷地由上而下進行了宏觀上和微觀上的倡導和傳播。

在石油企業(yè)外部，各級領導及相關機關多次倡導學習大慶精神。在石油會戰(zhàn)伊始，面對環(huán)境艱苦、技術落后等客觀挑戰(zhàn)，組織者側重精神因素的引導，統(tǒng)一思想，注意志氣和士氣的鼓舞：“會戰(zhàn)一定要堅持，困難也一定要克服，浮腫病也一定要戰(zhàn)勝。”[3]用戰(zhàn)爭時期不怕苦、不怕死，勇于犧牲的精神和英雄氣概，由上而下，倡導克服困難的精神，極大程度上推進了石油會戰(zhàn)的最終勝利。而大慶油田也成為中國工業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。1964年2月5日，中共中央發(fā)出通知，號召全國學習大慶油田的成功經驗。1964年6月4日《人民日報》發(fā)表社論號召學習大慶精神。自此，“工業(yè)學大慶”的口號在全國傳播開來。1977 年 4 月全國工業(yè)學大慶會議在大慶召開，大慶精神得到了進一步的廣泛傳播。

1981年9月，國家經委黨組總結了學習大慶的經驗，形成了《關于工業(yè)學大慶問題的報告》，肯定了大慶的成功模式，肯定了工業(yè)學大慶的運動主流，認為大慶精神“是中國工人階級優(yōu)秀品質的表現，是需要大大提倡和發(fā)揚的。”。[4]1981年12月18日，中共中央轉發(fā)了這一報告，并指出“大慶不愧為我國工交戰(zhàn)線的先進典型，大慶職工不愧為我國工人階級的先進部分。[5]”1990年，江澤民同志視察大慶。1996 年，胡錦濤同志鼓勵大慶油田要“珍惜大慶光榮史，再創(chuàng)大慶新輝煌”。2003 年，溫家寶同志視察大慶時也指出：“要把大慶精神一代代傳下去?！闭窃谙嚓P領導及機關的不斷肯定和推動下，大慶精神迅速傳播，成為工業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。

與此同時，大慶精神在石油企業(yè)內部的傳播，也在微觀的層面進行了更細微具體的倡導，并逐步固化為企業(yè)的制度文化。如領導者在樹立英雄楷模的同時，也比較重視言傳身教，身體力行。會戰(zhàn)初期，“工人身上有多少泥，干部身上有多少泥?！睋?962年統(tǒng)計，經常參加勞動的干部，占干部總數的91.5%，平均每月勞動6天以上，多的達到10天以上。1963年9、10月份，在會戰(zhàn)工地施工緊張時，3000多名機關干部在泥水里突擊挖土方17萬立方米。[6]領導干部，甚至會戰(zhàn)機關的領導不僅親臨現場，也常同機關干部一起參加勞動。不僅對于現場情況有深刻的了解，也為群眾樹立了榜樣，促成了各項生產任務的圓滿完成。領導干部的示范與踐行，詮釋了鐵人精神的普遍存在才是真正的大慶精神。

三、制度保駕護航

樹立和傳播大慶精神的初始目的就是保證石油會戰(zhàn)的順利完成。在實際中，大慶人不僅堅持了艱苦創(chuàng)業(yè)的精神內涵，更講究科學方法，注重實效，把精神層面的內容上升為制度文化，通過規(guī)范企業(yè)內部微觀組織，以各項管理制度為載體，系統(tǒng)科學地解讀了大慶精神。

在大慶油田會戰(zhàn)時期，大慶石油職工，始終以《實踐論》和《矛盾論》為指導，堅持把革命精神和科學態(tài)度緊密結合起來，堅持實踐出發(fā)的觀點，堅持矛盾分析的方法，積極探索和掌握油田開發(fā)的客觀規(guī)律。大慶油田在進入正規(guī)開發(fā)建設階段之后，為了把規(guī)?；娜肆Y源和生產建設中的其他生產要素結合起來，建立起正常的生產秩序，就建立了一套嚴格的、科學的管理制度。大慶油田最早建成投產的“中一注水站”在1962年出現管理問題而全部燒毀，圍繞這一案例，大慶會戰(zhàn)工委發(fā)動群眾展開大討論，揭露矛盾和問題，查隱患，堵漏洞。根據廣泛討論并經過深入分析，會戰(zhàn)工委決定，在全區(qū)1471個基層生產單位中，以崗位工人自檢為主，建立崗位責任制度。同時，把崗位責任制執(zhí)行的成效，加入考核機制，讓其成為評比先進和獎勵的重要條件。在此基礎上，陸續(xù)形成7大相關生產制度，包括交接班制、巡回檢查制、設備維修保養(yǎng)制、水質化驗質量負責制、崗位練兵制、安全生產制、班組經濟核算制等。大慶油田以生產為中心，對于各個崗位上的工人除要求良好的職業(yè)精神，還要求有較強的技術水平。大慶油田工人初期多是解放軍復員的普通戰(zhàn)士，技術水平低，不能完全適應油田開發(fā)建設的艱巨任務。為此，油田展開了崗位練兵活動，結合生產實際，加強生產建設的基本功練習，進行技術學習和技術訓練，要求工人做到“四懂”、“三會”，了解并維護儀器設備等設施。對于關鍵生產崗位，不僅要求工人有責任心，還必須有較高的技術水平。大慶石油會戰(zhàn)時對會戰(zhàn)隊伍提出的行為規(guī)范濃縮為五個“硬”標準——即人人出手過得硬，事事做到規(guī)格化，項項工程質量優(yōu)，臺臺在用設備好，處處注意勤儉節(jié)約。這些制度體現了大慶精神不僅是英雄無畏的，同時更是科學有效的。制度的建設使大慶精神不僅有傳統(tǒng)的拼搏內涵，也與現代企業(yè)精神相去不遠，或者說大慶精神本來就是屬于現代企業(yè)的，具有兼容時代的價值。

此外，大慶油田堅持對職工進行大慶精神、鐵人精神的制度化教育，把大慶精神鐵人精神作為員工職業(yè)教育的主線，不僅將歷史文化固化為職業(yè)認同，更是在落實這一認同中完成了企業(yè)的文化組織使命，無疑是符合現代企業(yè)文化建設的高明之舉。一批批員工在制度文化中感受歷史，產生了對大慶精神的自然認同，保證了各項企業(yè)制度的順利推進。而制度本身也為大慶精神的傳播形成保障，使大慶精神這個歷史現象、文化結晶能夠一以貫之地直指人心。精神和制度相輔相成，大慶精神的生命力才長盛不衰。制度特征是大慶精神的鮮明氣象。

四、利用文化載體

在大慶精神的傳播中，各類現代文化載體發(fā)揮了舉足輕重的作用。廣播、報紙、書籍、影視、詩歌等多種方式傳播使石油精神廣為傳唱。

在石油會戰(zhàn)期間，大慶就注重宣傳工作。當時，廣播站每天都播放 ‘大慶人之歌這樣的歌曲，很多都是石油工人創(chuàng)作并傳唱的，之后《戰(zhàn)報》、《工人日報》、《人民日報》等報刊轉載并傳播?！皶?zhàn)時期的大慶石油歌曲產生的精神凝聚性，或它本身所具有的精神凝聚性，會使它具有一種空前的協調組織功能，能把人的精神最大限度地振奮起來、凝聚起來?！盵7]

為配合全國工業(yè)學大慶群眾運動，上世紀七十年代相繼編輯出版了很多大慶歌曲。如《大慶兒歌》、《大慶戰(zhàn)歌》、《大慶旗飄飄》歌曲選等作品，不僅描述了各界人學習大慶的精神，也反映了學習鐵人精神、繼承會戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的時代朝氣。

此外，還有以繪畫、雕塑、詩歌等藝術形式展現的大慶精神作品。作品《大慶工人贊》組畫、《創(chuàng)業(yè)年代》大慶速寫、《大慶雕塑選》畫片等展示了大慶油田艱苦奮斗的場景。為了弘揚和傳播大慶精神，各單位還編寫了《高舉大慶紅旗》、《煤礦盛開大慶花》等學習資料弘揚大慶精神?！惰F人》、《奠基者》、《鐵人王進喜》等詩歌影視作品則再現了當年石油會戰(zhàn)宏大的歷史畫卷。

大慶精神不僅是意識形態(tài)的，也是中華民族的。它很大程度上體現了中國特色的民族意志和對未來的基本態(tài)度，是新中國所體現的民族精神、中國夢的局部體現。因此，當下繼續(xù)弘揚大慶精神，仍然有其時代的意義，并在現代企業(yè)的管理借鑒上不無價值。

[注釋]

[1]<大慶精神>編寫組.大慶精神.北京：石油工業(yè)出版社，2009：199.

[2]余秋里在中央機關17級以上干部大會上的報告.王昆.大慶油田五十年文史資料匯編（第一卷）.北京：石油工業(yè)出版社，2009：651.

[3]大慶油田歷史陳列館館藏資料.王昆.大慶油田五十年文史資料匯編（第一卷）.北京：石油工業(yè)出版社，2009：330.

[4]國家經委黨組.關于工業(yè)學大慶問題的報告.王昆.大慶油田五十年文史資料匯編（第二卷）.北京：石油工業(yè)出版社，2009：273.

[5]中共中央轉發(fā)國家經委黨組<關于工業(yè)學大慶問題的報告>的通知.王昆.大慶油田五十年文史資料匯編（第二卷）.北京：石油工業(yè)出版社.2009：271.

[6] 余秋里.余秋里回憶錄.北京：解放軍出版社，1996：858.

[7] 李軼男.大慶石油歌曲在會戰(zhàn)時期的傳播與發(fā)展[J].藝術研究.2015（01）.