價(jià)值觀下的大學(xué)生民族認(rèn)同理論研究

黃海冰　梁華榮

關(guān)鍵詞 價(jià)值觀 意識(shí)形態(tài) 大學(xué)生 民族認(rèn)同

基金項(xiàng)目：本論文為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2019年度黨建與思想政治工作立項(xiàng)課題“價(jià)值觀維度下的大學(xué)生民族認(rèn)同研究”（2019 SZA05）、“新時(shí)代背景下加強(qiáng)廣西高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育策略研究”（2019SZB19）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：黃海冰，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論;梁華榮，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，研究方向：高校思政。

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.099

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的重要主體，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。當(dāng)今局勢(shì)下，文化與文化之間的壁壘已被打破，文化交往、交流、融合的過(guò)程，實(shí)際上就是哪一種價(jià)值觀占主導(dǎo)地位的拉鋸過(guò)程。為保證社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，牢牢把握青年人的思想陣地顯得尤為重要。新形勢(shì)下，做好民族團(tuán)結(jié)工作，不單單是狹義上的對(duì)本民族的認(rèn)同，而是要從個(gè)體層次的單一民族認(rèn)同，向更高層次的中華民族認(rèn)同發(fā)展。

一、當(dāng)前大學(xué)生民族認(rèn)同面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）經(jīng)濟(jì)全球化下中華民族觀念的淡化

文化通過(guò)代際傳遞逐漸內(nèi)化為人們的思想觀念和思維習(xí)慣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起著約束和規(guī)范的作用，文化凝聚著一個(gè)民族最深厚的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)感受，體現(xiàn)了內(nèi)在于民族之中的行為規(guī)范及其價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)全球化打破了文化的壁壘，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，往往被看作是先進(jìn)文化，極易獲得人們的推崇和效仿，造成了“外國(guó)的月亮比較圓”的局面，并在青年人中產(chǎn)生了看歐美電視劇瞧不起看日韓、國(guó)產(chǎn)劇的鄙視鏈。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的不足，導(dǎo)致物質(zhì)及精神文化的不足，從而影響大學(xué)生的價(jià)值選擇，在缺少中華民族主流文化熏陶的情況下，會(huì)讓大學(xué)生樹(shù)立錯(cuò)誤的價(jià)值觀，產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義的同時(shí)，更會(huì)造成民族不自信、文化不自信、對(duì)中華民族觀念淡薄的局面。

（二）新時(shí)代輿論傳播影響大學(xué)生民族價(jià)值觀的建構(gòu)

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶接入流量1220億GB，同比增長(zhǎng)71.6%，如此高的增長(zhǎng)率，足以說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)信息交換率之頻繁，信息交流量之大。信息現(xiàn)代化不止為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了便利，也為各種輿論的傳播帶來(lái)了便利。雖然國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度，但是仍會(huì)存在一些漏洞和監(jiān)管時(shí)間差。一些編造的、被惡意歪曲的涉民族事件，利用學(xué)生的共情心理，極易讓其信以為真，這種游離于虛與實(shí)之間的民族價(jià)值認(rèn)同，極具有煽動(dòng)性。諸如，兩個(gè)人之間爭(zhēng)吵，也會(huì)因?yàn)榭鋸垺⒎糯竽承┮蛩?，博人眼球的偽造成民族間的爭(zhēng)端。在新形勢(shì)下，面對(duì)不良輿論所主導(dǎo)的不良價(jià)值觀，僅僅是做好輿論導(dǎo)向還是不夠的，只有樹(shù)立大學(xué)生正確的主流價(jià)值觀，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能避免大學(xué)生價(jià)值觀混亂，才能使大學(xué)生們真正的辨是非、明善惡。

（三）歪曲的民族宗教滲透對(duì)大學(xué)生的民族認(rèn)同的破壞

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因地域、各民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，衍生了諸多的民族宗教。如壯族的“麻拐”“花婆”信仰，藏族的“喇嘛”教，回族的“伊斯蘭教”等等，各民族在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，先民與自然依存、改造、共生的過(guò)程中，衍生了不同的民族宗教和民間信仰。特別是邊陲地區(qū)，民族宗教很大程度上凝聚了本民族的人心。《宗教事務(wù)條例》中明確了尊重信教人員的宗教信仰自由，同時(shí)明令禁止在校園內(nèi)傳播宗教，但還是會(huì)有一些敵對(duì)勢(shì)力，惡意歪曲民族宗教教義，利用民間信仰，企圖輸入不良的信仰、價(jià)值觀，造成民族間的分裂。在主流價(jià)值輸出的方式、方法不能符合被接受者的需要的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生被邪教所吸引，更有甚者造成極端不良的社會(huì)影響。因此，如何解決民族宗教與社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展間的矛盾一直是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是黨在新時(shí)期宗教工作的基本方針之一，就是引導(dǎo)宗教界發(fā)揮積極作用，為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要尊重有宗教信仰的大學(xué)生，要讓學(xué)生懂得黨的宗教政策法規(guī)，在法律允許的范圍內(nèi)信教，積極樹(shù)立大學(xué)生的理想信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

二、大學(xué)生民族認(rèn)同的內(nèi)在因素

（一）大學(xué)生對(duì)美好民族文化追求的內(nèi)在需要

馬克思主義認(rèn)為，民族的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出“各民族之間相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工、和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！边@揭示了民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，民族問(wèn)題由社會(huì)主要矛盾決定，不同階段的社會(huì)主要矛盾，決定著不同階段的民族問(wèn)題。

新時(shí)代民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為了更好地做好民族工作，我們必須要認(rèn)識(shí)到，人民對(duì)美好生活的需要不再局限于物質(zhì)文化，精神層面的文化追求也是不可或缺的。對(duì)于大學(xué)生而言，大學(xué)階段是形成健全人格的重要時(shí)期，對(duì)于精神文化的追求達(dá)到了整個(gè)人生階段的巔峰，如何滿足大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀民族文化的需求，讓大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于中華文化的自信，是十分重要的。

因此，大力發(fā)展各民族的獨(dú)特優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持民族文化多樣性是豐富中華文化，提高大學(xué)生的文化自信、民族認(rèn)同的重要法寶。

（二）大學(xué)生民族價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在選擇

民族價(jià)值觀寓于民族文化之中，民族文化往往是民族價(jià)值觀的體現(xiàn)。民族價(jià)值觀有不同的層次，有對(duì)錯(cuò)之分，但無(wú)論是哪種民族價(jià)值觀，必然有一種價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，起著支配性作用。從心理發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，大學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒在這個(gè)階段空前的強(qiáng)烈。大學(xué)生的民族價(jià)值認(rèn)同，為自我身份的辯護(hù)和自我意識(shí)的獲得提供了精神支撐，大學(xué)生的民族價(jià)值認(rèn)同首先是對(duì)基于血緣、宗法等族群文化和價(jià)值的整體認(rèn)同，其次是基于對(duì)共同地理空間內(nèi)的民族價(jià)值認(rèn)同，最后才是基于民族國(guó)家的整體價(jià)值認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)中也不難看出，剛進(jìn)入校門的大學(xué)生，往往會(huì)和同一民族、同一地區(qū)的學(xué)生更容易有親近感，這種親近感源于身體中的民族歷史記憶、價(jià)值歸宿。而隨著學(xué)習(xí)、生活時(shí)間的增加，會(huì)和有共同生活的室友，共同學(xué)習(xí)的同班同學(xué)有親近感，這種親近感源于對(duì)集體的認(rèn)同感。

三、新時(shí)代對(duì)大學(xué)生民族認(rèn)同教育的思考

大學(xué)生構(gòu)建個(gè)人價(jià)值觀的過(guò)程，其實(shí)就是大學(xué)生世界觀形成的過(guò)程。我們既要為學(xué)生提供理論知識(shí)，又滿足他們對(duì)多元文化學(xué)習(xí)的需求，更要樹(shù)立高校學(xué)生正確的價(jià)值觀。

（一）堅(jiān)持馬克思主義進(jìn)課堂

馬克思主義意識(shí)形態(tài)為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了思想源泉，因此，堅(jiān)持馬克思主義是堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)。民族認(rèn)同實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀認(rèn)同，價(jià)值觀是一定階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心，一般而言，主流意識(shí)形態(tài)居于主導(dǎo)地位，是被大多數(shù)社會(huì)群體廣泛接受和內(nèi)心認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，它必須是一元的，否則會(huì)導(dǎo)致思想混亂。我們要牢牢把握大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)陣地，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指引，全面貫徹黨的教育方針。習(xí)近平總書(shū)記也指出，“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！币虼?，大學(xué)課堂必須是由馬克思主義作為指導(dǎo)思想的。

（二）堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)教育多樣化

“共同繁榮、共同發(fā)展”是民族團(tuán)結(jié)教育的主題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好?！边@就要求我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，構(gòu)建各民族共有精神家園。民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)該融入課堂、融入社會(huì)實(shí)踐、融入生活日常。積極在課堂上宣傳黨的民族政策法規(guī)，增加優(yōu)秀的民族團(tuán)結(jié)教育相關(guān)慕課。將學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與民族文化保護(hù)相結(jié)合，如暑期組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，到廣袤的民族地域中去開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)課題調(diào)研。利用傳統(tǒng)節(jié)假日開(kāi)展學(xué)生民族教育，以傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷加強(qiáng)大學(xué)生的民族文化興趣及民族文化自信。

（三）把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿立德樹(shù)人始終

“人心是最大的政治”，中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義的核心，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。國(guó)家認(rèn)同可以最大限度地包容民族認(rèn)同，也是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義具有民族性的特征，一方面愛(ài)國(guó)主義的民族特性在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)中具有不同的表現(xiàn)形式;另一方面，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家而言，愛(ài)國(guó)主義的民族性特征是從各民族的優(yōu)秀文化中來(lái)。因此，要提高大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育。

豐富愛(ài)國(guó)主義教育，有利于凝聚愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育，能夠?qū)?ài)國(guó)主義感情和愛(ài)國(guó)主義行為統(tǒng)一起來(lái)。不斷創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育載體，利用好網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，也能更好地滿足大學(xué)生對(duì)于教育形式多樣化的需求，提高愛(ài)國(guó)主義教育的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

[2]徐光木.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華民族認(rèn)同重要論述的理論意涵及實(shí)踐要求[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2019（5）.