中學(xué)語文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與傳承

馮銀鍵

【摘要】語文教育不僅要實(shí)現(xiàn)教會學(xué)生文化知識，學(xué)會運(yùn)用中國語言，更承載著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。然而，在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，洋文化、“喪文化”正侵蝕著青少年的心靈，傳統(tǒng)文化在中學(xué)生的視角下成為枯燥的考題，失去了教育意義。針對這種現(xiàn)狀，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，培養(yǎng)青少年形成正確的學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合;傳承

“中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。”中華傳統(tǒng)文化具有五千年多年發(fā)展歷史，小到成語諺語、詩詞歌賦，大到戲曲雜藝，文學(xué)著作，無不匯聚了廣大人民的智慧。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化濃縮了仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等中華文明，是中華民族發(fā)展的精神動力，是能夠使中國長期屹立于世界的精神脊梁。教育是民族大計(jì)，語文教育又是教育的基礎(chǔ)學(xué)科。語文教育不僅要實(shí)現(xiàn)教會學(xué)生文化知識，學(xué)會運(yùn)用中國語言，更承載著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，是培養(yǎng)青少年樹立正確的人生觀、發(fā)展觀和科學(xué)觀的學(xué)科。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化對青少年影響正受韓流、洋文化的沖擊。他們可能不了解清明節(jié)的來歷，但一定知道圣誕節(jié)的緣由;他們感嘆《羅密歐與朱麗葉》愛情故事，卻不知《西廂記》講什么;他們擅長嘻哈，用諷刺和詼諧表達(dá)個(gè)性，卻未曾聽過《玉門關(guān)》“威風(fēng)凜凜繞將臺，兒郎三軍鬧垓垓”。傳統(tǒng)文化成為了課本上的難背誦的古詩文，是試卷中枯燥的填空釋義。這種現(xiàn)狀一直是語文教師要著力改變的地方，但教學(xué)中如何有效地學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一直是語文教師研究探討的重要課題。

一、配合意境教學(xué)，突顯傳統(tǒng)文化之“美”

我們教育幼童“粒粒皆辛苦”，讓他們懂得珍惜糧食;教育小學(xué)生“慈母手中線”，讓他們學(xué)會感恩;到了中學(xué)階段，古詩詞、文言文、曲藝的收錄篇幅明顯加大。在《夸父逐日》《愚公移山》《木蘭詩》等大量古文中，涵蓋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年的教育已經(jīng)從幼童期的禮儀教育、兒童期的情感教育逐漸過渡到精神品質(zhì)、文化自信、愛國教育。這些著作在中學(xué)課本上收錄篇幅的增加，恰恰也反映出教育部希望優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年教育階段得到的重視，對他們的人生起到積極促進(jìn)的作用。因此，中學(xué)階段，融合與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教育的重要目標(biāo)之一，更是國家對教育的希冀。

還記得前幾年火爆全國的美食節(jié)目《舌尖上的中國》嗎？搜羅全國各地的佳肴，北京的烤鴨，四川的麻婆豆腐，西安的羊肉泡，杭州的西湖醋魚，廣州的煲仔飯，每一款美食都讓人垂涎三尺。但這些我們也曾體驗(yàn)過的美食為什么上了屏幕就更加秀色可餐呢？——包裝。除了精致的烹飪畫面，就不得不提它別具一格的配音了。爐火中呼呼的火苗聲，菜刀與食材碰撞發(fā)出的清脆聲，熱湯發(fā)出的咕咕聲，爆炒時(shí)的嘶啦聲，連盛盤都配有碟碗交錯(cuò)的聲音。就是這種配樂與畫面的完美結(jié)合，使觀眾身臨其境，仿佛看見的熱氣都彌漫著香味。

那么，我們的語文教學(xué)是否也可以這樣借鑒呢？

七年級語文下冊《口技》一文，為學(xué)生們展現(xiàn)了口技藝術(shù)的魅力和表演者的高超技藝?！皨D手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)”只看文字就已讓人驚嘆。如果老師課前可以搜羅整理一些口技表演的視頻讓學(xué)生觀看，真實(shí)的感受對比，就更能突出文中口技表演的精彩絕倫之處了，也提高了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。八年級上冊《與朱思元書》中講到富陽至桐廬山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無二，結(jié)合文中地點(diǎn)，不妨帶領(lǐng)學(xué)生欣賞浙江富春江兩岸美景，感受“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的奇觀。讀文《觀滄?！窌r(shí)，配上磅礴大氣的音樂，領(lǐng)略曹操的浪漫豪情;學(xué)習(xí)“大漠孤煙直，長河落日圓”帶著學(xué)生“走”入沙漠，感受廣袤的天地。在意境的襯托下，有聲有色的古詩文“活”在了學(xué)生的心中，還擔(dān)心學(xué)生聽不懂，學(xué)不會嗎？

二、體驗(yàn)非遺技藝，感悟傳統(tǒng)文化之“奇”

截止2016年，我國就已經(jīng)收錄了1372項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的重要成就，是中國文化的軟實(shí)力。八年級語文下冊第一課收錄了魯迅先生的作品《社戲》，文中回憶了魯迅少年時(shí)代在家鄉(xiāng)看社戲的場面。作者意欲表達(dá)對童年、故鄉(xiāng)的懷念，但以此文，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生從風(fēng)俗、年俗著力，回憶自己的童年趣事，在課后讓學(xué)生學(xué)習(xí)年畫制作、剪紙工藝，在這種引導(dǎo)下，不僅達(dá)到了與作者共情的目的，也滲入了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

初中學(xué)生都知道王維是唐朝詩人，從一年學(xué)習(xí)《畫》，三年級背誦《九月九日憶山東兄弟》，再到七年級學(xué)習(xí)《竹里館》，王維的古詩耳熟能詳。但王維也是一名畫家、書法家。因此，語文教師在教學(xué)王維的古詩時(shí)，可以讓學(xué)生一起欣賞王維的書畫作品，對作者生平更加了解，再讓學(xué)生以書畫形式展示王維的古詩，更深層次地完成教學(xué)。

三、深剖故事背景，理解傳統(tǒng)文化之“魂”

在所有的學(xué)科中，語文是最需要拓展的一門學(xué)科。通過知識的拓展，能讓學(xué)生了解作者寫作時(shí)的時(shí)代背景，處境，心境，既能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，也能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。大家對陶淵明的詩詞都不陌生，筆者也曾被他田園歸隱的生活吸引，暢想過“采菊東籬下，悠然見南山”的恣意。后來在老師的講解下，了解了陶淵明十余載仕途生涯的三起三落，最終決意辭官，遠(yuǎn)離世俗，正是在這樣的背景下，陶淵明借文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己追求美好生活的理想和對政局的不滿，這樣的創(chuàng)作背景下，對他作品的理解又多了一層。

在給學(xué)生講解《木蘭詩》時(shí)，要講到為什么“可汗大點(diǎn)兵”？是一場什么樣的戰(zhàn)爭要“同行十二年”？讓學(xué)生了解北魏與柔然長達(dá)數(shù)十年的交戰(zhàn)，從歷史背景中剖析木蘭替父從軍的孝、勇、智，對古代巾幗的敬佩之情油然而起。

如果沒有故事背景的介紹，學(xué)生對詩詞的理解就變成了文人墨客精美文筆的記敘，或矯情呻吟。這些遺留的著作也就失去了作者意欲表達(dá)的情感，失去了靈魂，缺少了教育意義。

四、做到知行合一，根植傳統(tǒng)文化之“髓”

大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、立德立信、公正無私的精神，而語文課只是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)教育平臺。青少年在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，能夠融會貫通，知行合一，才是傳統(tǒng)文化教育的最終目標(biāo)。

前些年，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道有學(xué)校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，邀請家長來學(xué)校，讓學(xué)生為自己的父母洗腳，父母們個(gè)個(gè)熱淚盈眶，大家對此褒貶不一。筆者認(rèn)為，教育是一個(gè)長期的修行過程，大可不必做成一場“秀”。要孝敬父母，可以從學(xué)會獨(dú)立做家務(wù)開始，也可以勤儉節(jié)約減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力，也可以在父母辛苦時(shí)給父母一個(gè)擁抱，這都是需要持之以恒去做的事情。

多年前，筆者做了一個(gè)小調(diào)查。將學(xué)生連續(xù)三年參加清明節(jié)祭奠烈士后的作文，做一對比、整理。第一年，作文中對烈士，愛國情感抒發(fā)體現(xiàn)并不清晰，但結(jié)尾一致是烈士精神深受感動。到了第二年，一部分學(xué)生就能拓展一些英雄故事，個(gè)人感受上也多了反思自我，個(gè)人志愿、發(fā)展方面。到了初三，學(xué)生拓展到古今英雄，談中華崛起，談中國夢，談少年強(qiáng)則國強(qiáng)，文章較前兩年更有深度。當(dāng)然這與年級增長，書寫能力增強(qiáng)有關(guān)，但多年的英雄愛國教育已經(jīng)根植于心，一旦語言能力到達(dá)一定階段，所思所想立見高下。所以要根植傳統(tǒng)文化，需要一場持久的教育過程。

開展“善心日記”活動、重陽節(jié)幫助孤寡老人、經(jīng)典誦讀演繹中華文化、就連看《詩詞大會》都是對學(xué)生的教育。思路一轉(zhuǎn)天地寬，不拘泥于形式，在一切日常中引導(dǎo)學(xué)生改變觀念，端正行為就是成功的教育。

總之，現(xiàn)代文明一定要注重融合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，堅(jiān)持傳承。作為教育工作者，我們在提高學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)的路上，要學(xué)會開拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并軌齊發(fā)，在學(xué)生的心中根植“自強(qiáng)、自立、積極、向上”的種子，這才是每一位教育工作者最崇高的追求。

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