南昌青山湖區(qū)北劉村“轎舞”的文化傳承研究

摘? ? 要：南昌青山湖區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)胡家村北劉村小組的轎舞，起源清朝康熙年間，起初是祈福安康抬菩薩轎子的一種儀式，隨著時間的推演，現(xiàn)在的轎舞成為了節(jié)日必備的歡慶節(jié)目。本文運用文獻資料法、專家訪談法以及田野調(diào)查法， 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青山湖區(qū)北劉轎舞的源流、社會文化價值、存續(xù)狀況以及傳承途徑進行了研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);轎舞;源流;傳承

一、歷史源流

據(jù)村里的老人介紹，劉家的老三非常信奉佛教，在自己院子里擺放了刻有花紋的紅色官轎，轎子上供奉了木質(zhì)菩薩，旁邊還供奉四個小菩薩，以求上天庇佑，保護劉家平安健康、家丁興旺。附近的村民聽聞劉家擺放的菩薩非常靈驗，便都來劉家上香，劉家老三便想到把轎子抬出去，到村子轉(zhuǎn)上幾圈，使得更多村民得到上天保護，久而久之，這一活動就被流傳了下來。每到固定節(jié)日便要抬著菩薩轎子在村里轉(zhuǎn)幾圈，村里若發(fā)生重大天災(zāi)人禍，也會抬著轎子出來，以求消災(zāi)避難。

每至春節(jié)與元宵佳節(jié)期間，村里便組織十幾人的男女青年來表演轎舞。表演的形式多種多樣，主要是根據(jù)表演場地的大小決定，場地較小，便是由單個轎子進行表演，男轎女轎分開來，最后以龍燈結(jié)尾。如遇場地很大，多條龍燈將圍成大圈舞動，將男轎與女轎包圍起來。通常在表演過程中，有領(lǐng)頭人進行吹哨指揮，根據(jù)場地的大小指揮三隊完成表演，在做翻轎動作時，便是整個表演的高潮，同時鞭炮齊天，鑼鼓齊鳴，周圍觀眾掌聲喝彩聲不斷，現(xiàn)場是一片熱鬧景象，為節(jié)日增添歡樂氛圍。

二、存續(xù)狀態(tài)

南昌青山湖區(qū)北劉轎舞作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)舞蹈，具有非常強大的生命活力，結(jié)合當?shù)氐奈幕袼琢晳T，延續(xù)了將近四百年之久，并保存至今。借由轎舞展現(xiàn)了當?shù)氐娜宋镊攘?，是我國重要的民族民間傳統(tǒng)舞蹈之一。但隨著整個時代的變化，國外文化的涌入，各類新式舞蹈的層出不窮，影響著現(xiàn)代人的審美觀與文化思想，這種變化加劇了北劉轎舞原始表演方式的衰退， 這一古老的民間舞蹈將面臨著逐漸消亡的危機。

三、傳承方式

1.縱向傳承

縱向傳承指得是代代轎舞傳承人通過言傳身教的方式將轎舞的技藝、表演、經(jīng)驗進行的傳播與發(fā)展。這需要傳統(tǒng)技藝與實踐相結(jié)合，將傳統(tǒng)民間技藝舞蹈進行補救式傳承。根據(jù)地方民間舞蹈的傳承方式與習俗來看，最顯著的傳承方式為勞動人民的自覺傳承，具體體現(xiàn)為同族傳承、家族傳承。這種傳承方式具有一定的穩(wěn)定性，但不排除外界因素的可能性。一旦家族傳承人不接受家族傳承的安排，某民間舞蹈這一技藝將瀕臨失傳。

2.政府支持

2007年，青山湖區(qū)北劉村轎舞被列為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護名錄。青山湖區(qū)政府財政部門建立了專項活動經(jīng)費，加大資金投入民間轎舞藝術(shù)場地及轎舞隊伍的建設(shè)。2011年，區(qū)財政投入大量資金，在青山湖區(qū)文化館打造了南昌市首個非遺展廳和非遺傳承培訓室，非遺展廳重點展示了省級非遺項目“北劉轎舞”，并常年對外進行免費開放展覽，這十分有利于民間轎舞藝術(shù)的宣傳、展示及傳承。

3.社會傳承

社會傳承主要通過演出、競賽、出版音響制品等多種途徑，利用報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，讓人們能夠更多地接觸、欣賞、感受轎舞，提升轎舞的社會知名度。

早些年前，在轎舞的祭祀功能不斷弱化，娛人功能不斷突出的情況下，村民們多次在青山湖區(qū)舉辦大型比賽，比如1985年，轎舞參加青山湖區(qū)舞龍大賽，獲一等獎;1986年，轎舞代表青山湖區(qū)參加南昌市舞龍大賽，獲二等獎;1987年，轎舞代表青山湖區(qū)參加江西省春節(jié)文藝晚會。而近些年來隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的不斷支持，轎舞逐漸走出北劉村，轎舞不斷推陳出新，在多地舉行大型文藝匯演進行表演比賽，2018年6月在青云譜區(qū)八大山人梅湖景區(qū)古戲臺，園區(qū)北劉轎舞作為青山湖區(qū)的代表第一個上臺表演，抬轎子和踩高蹺的技術(shù)堪稱一絕，現(xiàn)場觀眾贊不絕口2017年4月11日，青山湖區(qū)文化館選送的民俗表演節(jié)目“北劉轎舞”（省級非遺名錄）和少兒高蹺“小八仙”參加江西省第四屆花博覽會開幕式表演。2019年4月在羅家鎮(zhèn)黨建文化廣場（神牛廣場）開幕，屆時開幕式上有北劉轎舞的演出，精彩絕倫。

北劉轎舞的演出活動以群眾喜聞樂見的非遺+舞臺的形式，將非遺項目在保留原生態(tài)特征的同時，對表現(xiàn)形式進行了創(chuàng)新編排，增強了藝術(shù)的感染力，全面展示非遺的生機活力和傳統(tǒng)地域文化的深厚內(nèi)涵。

4.校園傳承

將轎舞的傳統(tǒng)舞蹈技藝與歷史文化教育傳進校園當中，將當?shù)氐乃刭|(zhì)教育與轎舞相結(jié)合，擴大傳播面，培養(yǎng)轎舞技藝從小學生抓起，使其廣泛傳播。青山湖區(qū)文廣新局一直高度重視我區(qū)中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，每年“文化遺產(chǎn)日”期間，區(qū)文化館都會積極開展“非遺”進校園活動。例如：2016年6月在昌東工業(yè)園區(qū)胡家村小學開展“我們的節(jié)日·端午”暨“我是小小傳承人”青山湖區(qū)非遺進校園活動，有胡家村小學20名學生的昌東北劉轎舞表演。

同時，北劉轎舞代表性傳承人劉芽子經(jīng)常走進各個中小學指導轎舞表演，南昌三中羅家校區(qū)“北劉轎舞”社團的孩子們進行了“小八仙”展示和現(xiàn)場培訓。孩子們用新奇和專注的目光觀看非遺傳承人的展示，并與傳承人互動，在非遺知識有獎競答環(huán)節(jié)紛紛舉手，積極回答非遺問題，現(xiàn)場氣氛活躍。

通過加入民俗表演豐富校園生活，活躍學生們的精神世界。校園內(nèi)組建轎舞隊伍，每周由固定的老師前來教學，讓學生感受傳統(tǒng)文化，深入了解更多的中國傳統(tǒng)舞蹈文化，提高學生們的文化傳承價值觀念，這也是轎舞生存與傳播的重要途徑。

四、結(jié)語

北劉轎舞作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的傳統(tǒng)舞蹈，應(yīng)得到更好的文化傳承與技能傳承，但是當前對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度不夠大，保護措施不全面，使得傳統(tǒng)轎舞流傳度降低，需要合理的利用各路資源，不斷深化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，使轎舞能夠更好的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成（江西卷）[M].中國ISBN中心，1992-06

[2]李欣蔓.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下——青山湖區(qū)龍舞本土化創(chuàng)編《雙龍戲珠》的文化傳承研究

作者簡介：李木煜（1996-）女，漢族，籍貫：河北唐山，單位：江西科技師范大學，在讀碩士研究生，舞蹈編導專業(yè)。

基金項目：由江西科技師范大學研究生創(chuàng)新基金項目資助，項目編號為YC2019-X62