陳云“十五字訣”的完整公開時間考

張靖人

[摘? 要]陳云“十五字訣”完整公開的時間，目前有三種說法：陳云本人說、劉家棟說和《陳云年譜》說。三種說法皆有正確之處，也有不確之處。經(jīng)考證，陳云“十五字訣”完整公開的時間應(yīng)在中共十一屆三中全會后，即1980年發(fā)表;后經(jīng)修正，于1989年最終定稿。

[關(guān)鍵詞]陳云;“十五字訣”;完整公開;時間

[中圖分類號]? D251? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? A? ?[文章編號]? 1009-928X（2020）06-0020-06

陳云是中國共產(chǎn)黨的第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。[1]他很注重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論，曾說“學(xué)好哲學(xué)，終身受用” [2]。他善于總結(jié)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、實踐經(jīng)驗，提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”[3]。這既是領(lǐng)導(dǎo)方法，也是思想方法，被簡稱為“十五字訣”。關(guān)于“十五字訣”的提出時間，現(xiàn)有幾種說法：陳云本人說（下簡稱陳說），即“在延安的時候”（1942年）完整提出十五字。劉家棟說（下簡稱劉說），1940年提出“交換、比較、反復(fù)”，1962年提出“不唯上、不唯書、只唯實”，1989年正式發(fā)表完整的十五字?！蛾愒颇曜V》（修訂版）說（下簡稱年譜說），1943年完整提出十五字。此外，就筆者所涉未見其他關(guān)于“十五字訣”提出時間的專門研究。本文擬對“十五字訣”的完整公開時間，進(jìn)行初步探討。需要強調(diào)的是，“完整”，是指完整的十五字;“公開”，是指在公開場合論述、宣傳、出版等，并被相關(guān)資料所佐證。

一、關(guān)于“十五字訣”完整公開時間三種說法的辨證

（一）陳說。1980年，《陳云文稿選編》（一九五六年—一九六二年）出版前，陳云曾經(jīng)告訴他的文稿整理者，在延安的時候，聽了毛澤東的整風(fēng)報告，看到毛澤東給中央黨校題詞“實事求是”后，除提出“全面（后改為交換）、比較、反復(fù)”，還歸納出“不唯上、不唯書、要唯實”。[4]在1990年首次系統(tǒng)闡釋完整的“十五字訣”時，陳云給出明確的范圍：“在延安的時候?！盵5]上述兩個說法都沒提到具體日期。1978年，他在中央工作會議東北組發(fā)言時，提到在延安時總結(jié)如何做到實事求是的方法，是“十五字訣”中的后六字，即“交換、比較、反復(fù)”[6]，具體時間在1942年。以上三次所言實指同一事。據(jù)此，“十五字訣”應(yīng)在1942年就已完整提出。但除中共十一屆三中全會后陳云的回憶外，筆者還未發(fā)現(xiàn)在延安時期完整提出“十五字訣”的原始史料。

（二）劉說。陳云在延安任組織部長時期，劉家棟曾經(jīng)擔(dān)任過他的秘書。作為當(dāng)事人，劉家棟回憶陳云向他講到“十五字訣”中的“交換、比較、反復(fù)”，時間在1940年夏。[7]劉認(rèn)為“十五字訣”有一發(fā)展過程?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?、只唯實”“正式的講出來，則是后來在1960年（應(yīng)為1962年，筆者注）七千人大會的一個小組會上發(fā)言時講的”[8]。1990年1月24日，“他（陳云）和浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話時，才全文發(fā)表了十五字訣”[9]。劉家棟作為當(dāng)事人，回憶極為寶貴，證實了陳云在延安時期提出“十五字訣”的部分內(nèi)容。但他的說法前九字是在七千人大會所講，這可能是依據(jù)1987年陳云的談話。[10]但現(xiàn)在可查閱到的七千人大會陳云講話記錄，當(dāng)時他只談到后六字。[11]劉認(rèn)為1990年“十五字訣”才最終發(fā)表，也不符合史實。對此說法，劉后來有所訂正：1989年，陳云完整書寫“十五字訣”。[12]劉據(jù)此說：“但以現(xiàn)存史料看來，1989年陳云同志書寫手跡應(yīng)是第一手的佐證，也最為真實準(zhǔn)確?！盵13]以筆者所見史料，最早公開發(fā)表“十五字訣”的是1980年11月出版的《陳云同志文稿選編》（一九五六—一九六二）（黨內(nèi)發(fā)行）的前言，載有完整的“十五字訣”[14]（與最終的定稿有個別文字的差異，詳下）。故劉說的1989年發(fā)表是不確的。

（三）年譜說?！蛾愒颇曜V》（修訂版）把“十五字訣”提出時間定在1943年3月[15]，未采用陳云說的1942年，是充分考慮史實后的判斷。陳云說提出“交換、比較、反復(fù)”的時間，是在他生病、養(yǎng)病，閱讀毛澤東起草的文件、電報之后，而他生病、養(yǎng)病，當(dāng)在1943年，而非1942年。[16]但將“十五字訣”的完整提出系于本年，顯然不確。此說比目前所見最早完整發(fā)表“十五字訣”的1980年早37年。與年譜說相似的說法，即根據(jù)陳說來確定在延安時期提出“十五字訣”的時間，還有不少，但多籠統(tǒng)指出“在延安時期”，確指具體時間者不多?！蛾愒颇曜V》（修訂版）雖提出較晚，然編者多為黨史專家，能利用外界不易查閱的檔案文獻(xiàn)，是較為權(quán)威的說法，故影響較大。

基于上述綜合考察判斷，三說皆有正確處，也有不確處。

二、從文字表述理解“十五字訣”的提出

劉說、年譜說，都與陳說密切相關(guān)，關(guān)鍵是如何理解陳說。而理解陳云在延安時期提出了完整的“十五字訣”這種說法，筆者認(rèn)為有兩種思路：第一種思路，陳云說“當(dāng)時的體會就是十五個字”[17]，這指的是明確提出“交換、比較、反復(fù)”，用其他說法表達(dá)了“不唯上、不唯書、只唯實”的意思。也就是說，在文字表述上，部分地而不是完整地提出了“十五字訣”。第二種思路是把“十五字訣”的提出，理解為完整十五字的提出。年譜說是從第二種思路來理解的。筆者以為，陳云本人是從第一種思路來談“十五字訣”的提出的。理由如下：

首先，目前所見陳云最早的公開闡述“交換、比較、反復(fù)”的文字中，已經(jīng)隱含有“不唯上、不唯書、只唯實”的意思。已發(fā)表的陳云最早公開闡釋“十五字訣”部分內(nèi)容的文字，見于1947年2月7日在中共中央遼東分局會議上講話。編輯者根據(jù)當(dāng)時的記錄，經(jīng)過整理，把講話收入《陳云文選》第一卷。講話闡釋了“交換、比較、反復(fù)”。陳云提到在延安時期，提出這些觀點的契機，并說從棗園出來至財辦工作后就實踐了此方法，“在延安時從棗園出來后到財辦工作，如果要我明天作報告，當(dāng)天晚上還忙于搜集材料，以了解情況”[18]。此次闡釋，一則距延安時期很近，二則陳云也說是延安時期思考的結(jié)果，故可以看作是對延安時期思考的集中表述?！笆遄衷E”的前九字與后六字之間關(guān)系密切，“不唯上、不唯書”，與“交換、比較、反復(fù)”的最終目的，都是為達(dá)到“只唯實”。對于“只唯實”，陳云在此次會議上沒有明確提到，但談到“做工作，應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策”[19]，已經(jīng)鮮明表述了“只唯實”之意。陳云在闡述“交換”時談到，交換的目的是為克服片面，做到全面看問題，使主觀客觀相符合。他舉例說，陳獨秀、李立三、王明犯錯誤就是“由于他們夸大了革命的一面”[20]。三人的地位在黨內(nèi)都很高，應(yīng)可稱為“上”的代表。此例可看作是對“唯上”的批評?！拔〞敝械臅浮拔募?、書”。[21]對“唯書”，陳云在此次會議中，談到“四中全會的錯誤結(jié)論”，“臨時中央作出的關(guān)于爭取革命在一省與數(shù)省首先勝利的錯誤結(jié)論”，“都是片面夸大了客觀事物的一個方面”。[22]要克服類似的片面性，得到正確認(rèn)識，他給出的方法是，搜集反對意見，批駁錯誤的反對意見，以使認(rèn)識全面?！案鞣N資產(chǎn)階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。”[23]使認(rèn)識達(dá)到全面的過程，將會克服只執(zhí)行上級指示、命令的狀態(tài)，克服教條主義、本本主義的泛濫。“交換、比較、反復(fù)”的過程，就是與“唯上”“唯書”行為斗爭的過程。因此可見，陳云在1947年闡述“交換、比較、反復(fù)”時，已經(jīng)隱含“不唯上、不唯書、只唯實”之意。

其次，陳云后來對七千人大會講話的回憶證明他有時用其他說法表達(dá)了“不唯上、不唯書、只唯實”的意思?，F(xiàn)能查到的文獻(xiàn)資料中，陳云完整談到“十五字訣”，特別是提到“不唯上、不唯書、只唯實”時，有時是用其他說法表達(dá)的。1962年七千人大會后，陳云在陜西省全體干部會議上講話，回憶七千人大會時只提到“全面（后改為交換）、比較、反復(fù)”。[24]1985年6月，他回憶此事，還是提到當(dāng)時只講了“交換、比較、反復(fù)”。[25]但在1987年12月，他與一領(lǐng)導(dǎo)人談話時，回憶七千人大會談到“十五字訣”，說：“在陜西組會議上講了話，還是講不唯上、不唯書、只唯實;通過交換、比較、反復(fù)的方法，使自己的認(rèn)識全面一些。”[26]他所說的講到“不唯上、不唯書、只唯實”，需結(jié)合當(dāng)時記錄理解。他當(dāng)時談到，要想把工作做好，必須使認(rèn)識正確。而得到正確認(rèn)識，不能只依靠少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)現(xiàn)錯誤，要充分發(fā)揚民主，允許有不同意見。領(lǐng)導(dǎo)干部還要多聽反面意見。經(jīng)常開展批評與自我批評。[27]這些說法，比之1947年在遼東分局會議上的講話更為深刻，“不唯上、不唯書、只唯實”之意更為鮮明。他說當(dāng)時講到“不唯上、不唯書、只唯實”，顯然是指用上述說法表達(dá)出“不唯上、不唯書、只唯實”的意思，而非明確提到此九字。

故可以說，陳云晚年談到在延安時期，就如何做到實事求是，體會為十五字，當(dāng)時明確提到的只有后六字，用其他說法表達(dá)了“不唯上、不唯書、只唯實”之意。在后來的相關(guān)會議上，陳云明確提到“不唯上、不唯書、只唯實”之前，他也幾次用其他說法表達(dá)了這種意思。他當(dāng)時所談，是他那時的理解，也是“十五字訣”的早期表述。從文字而言，可以說陳云在延安時期提出了“十五字訣”的部分內(nèi)容。但從思想而言，他在延安時期已經(jīng)有了“十五字訣”的思想雛形。

三、“十五字訣”從部分到完整公開的過程是陳云“唯實”思想逐漸發(fā)展的結(jié)果

“十五字訣”從部分提出至完整形成、發(fā)表，經(jīng)歷了不斷發(fā)展、不斷完善的過程。

（一）“十五字訣”完整提出前陳云的相關(guān)思想。在完整提出“十五字訣”之前，陳云就有相關(guān)思想，除上述史料涉及外，他還有很多特色的表述。1934年，陳云在中央蘇區(qū)談到白區(qū)工作時指出：“一切工作方法，必須隨著每個地方的不同情形來決定。一般的原則和方法，可以參考黨中央各種決議，同時要審慎地結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時的實際情形來提出適當(dāng)?shù)目谔?，靈活地運用各種工作方法。”[28]明確提出對于相關(guān)決議，不要照搬照抄，要結(jié)合實際應(yīng)用。工作方法的制定，更要依據(jù)地方實際決定。

“唯書”，實是“唯上”的一種表現(xiàn)。“唯上”和“唯書”，“唯上”危害更大，陳云很早就注意克服此二者。1940年12月，在一份關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的講話提綱中，陳云談到領(lǐng)導(dǎo)方式的中心問題，是處理上下級關(guān)系。在上下級關(guān)系中，上級是關(guān)鍵?！安荒苤慌u下級，上級不作自我批評。學(xué)專制的辦法是完全錯誤的。上下級關(guān)系不協(xié)調(diào)，一般情況下，主要是上級負(fù)責(zé)。下級要尊重上級，對上級要善意地提出批評和建議?！薄爱?dāng)權(quán)的大黨，領(lǐng)導(dǎo)干部很可能成為官僚。要堅決防止和克服官僚主義?！盵29]批評工作中容易出現(xiàn)的官僚主義、專制主義弊病，已包含“不唯上”意蘊。

1941年9月，中共中央召開政治局?jǐn)U大會議，組織高級干部總結(jié)歷史經(jīng)驗。毛澤東在會議上作了《反對主觀主義和宗派主義》的報告。在討論毛澤東的報告時，陳云指出，在1927年至1937年的10年白區(qū)工作，主觀主義占統(tǒng)治地位。六屆四中全會后的中央主要負(fù)責(zé)人多數(shù)是從莫斯科回來的，“他們用馬列主義的金字招牌，壓服我們實際工作者”，“主觀主義主要表現(xiàn)在上層，中央里的所謂‘理論家、‘實際家，主觀主義表現(xiàn)更嚴(yán)重”。[30]既有對執(zhí)行“左”傾路線領(lǐng)導(dǎo)層的批評，又有對生吞活剝馬列主義本本行為的不滿。它們在思想上表現(xiàn)為主觀主義，在實踐中損害了革命。此發(fā)言實已經(jīng)蘊含“不唯上、不唯書”的萌芽。此時正是陳云所說的延安時期，也是劉家棟回憶聽聞“交換、比較、反復(fù)”一年后的事。

1944年12月，在中共中央西北局高級干部會議上的報告中，陳云指出：“實際第一，書本第二。我們的同志喜歡書本子，講的和實際不對頭，我們一定要實際第一。書本的東西是人家的經(jīng)驗，是過去的經(jīng)驗，外國的經(jīng)驗，上海的經(jīng)驗，我們要總結(jié)自己的經(jīng)驗。”[31]書本之所以不能放在首位，因它與實際脫離，講的是人家的經(jīng)驗。要總結(jié)自己的經(jīng)驗?！皩嶋H第一，書本第二”之說，與“只唯實”“不唯書”很接近。

新中國成立后，陳云長期主持財經(jīng)工作，許多地方、部門，為本地區(qū)、本部門的發(fā)展，爭項目、資金，一些領(lǐng)導(dǎo)出面說情，使得綜合部門左右為難。他說：“原則問題，該頂必頂，現(xiàn)在不頂，以后檢討?！盵32]說法包含“不唯上”之意。

以上為陳云在明確提出“不唯上、不唯書、只唯實”前的相關(guān)類似觀點。可見“十五字訣”的完整提出，有深厚的思想淵源。

（二）實踐經(jīng)驗特別是錯誤教訓(xùn)是“十五字訣”完整提出的重要基礎(chǔ)。陳云提出“十五字訣”，有理論的指導(dǎo)，然對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，特別是對錯誤教訓(xùn)的總結(jié)，才是此思想方法產(chǎn)生的關(guān)鍵。陳云特別善于從錯誤中學(xué)習(xí)，經(jīng)常說，正確的理論是總結(jié)錯誤的教訓(xùn)得來的。[33]“十五字訣”的部分提出，就是如此。延安時期是他思想的轉(zhuǎn)變期，也是其思想的成熟期。[34]中國共產(chǎn)黨于此時開展整風(fēng)運動，對歷史進(jìn)行總結(jié)，反對主觀主義、宗派主義、黨八股。陳云在此期間，集中時間學(xué)習(xí)理論，重點學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，持續(xù)五年。[35]他看過毛澤東起草的文件、電報之后，總結(jié)路線錯誤，特別是他自己三十年代在上海和進(jìn)入蘇區(qū)后的錯誤[36]，認(rèn)為只有做到實事求是，才能少犯錯誤，并明確公開地提出了關(guān)于如何做到實事求是的方法，即“交換、比較、反復(fù)”。

“十五字訣”的完整提出，也是總結(jié)錯誤教訓(xùn)的結(jié)果，特別是總結(jié)新中國成立后的錯誤教訓(xùn)的結(jié)果。陳云參與領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，面對眾多問題，從全局考慮問題，講“北京話” [37]，也積累了更多宏觀管理經(jīng)驗與教訓(xùn)。他認(rèn)為，新中國成立后的經(jīng)濟領(lǐng)域錯誤主要是“左”的錯誤，特別是1958年以后“左”的錯誤嚴(yán)重起來。[38]他主持經(jīng)濟工作，有時提出正確意見，但不能被接受，甚至受到批評。[39]在此過程中，他的思想也有反復(fù)。例如1956年，他與周恩來等人一起主張“反冒進(jìn)”，本來是正確的主張，但后遭到多次批評。他不得不進(jìn)行檢討，甚至提到“反冒進(jìn)”是“方針性錯誤”。其中原因，《陳云傳》的作者認(rèn)為：一則人們還沒有在實踐中經(jīng)歷“大躍進(jìn)”后果;二則陳云認(rèn)為毛澤東是從戰(zhàn)略角度考慮問題，而自己是從戰(zhàn)術(shù)角度考慮問題。[40]檢討說明，當(dāng)時陳云在唯實與領(lǐng)導(dǎo)人威信方面，是有搖擺的。“大躍進(jìn)”使經(jīng)濟發(fā)展損失極大，促使他思考，也無疑強化了他對“唯實”思想方法的堅持與自信，為后來不顧個人沉浮、敢于堅持自我主張打下了基礎(chǔ)。

1962年擴大的中央工作會議（即七千人大會）上，劉少奇代表中央作報告，毛澤東承認(rèn)了錯誤。周恩來、朱德、鄧小平、林彪都講了話。政治局常委中只有陳云未講話。毛澤東多次請他講話，他也未講。[41]但在參加七千人大會的陜西省全體干部會議上，他卻講了“全面、比較、反復(fù)”，領(lǐng)導(dǎo)人如何發(fā)揚民主，避免錯誤。不久，他在西樓會議上又講如何恢復(fù)國民經(jīng)濟[42]，以及經(jīng)過調(diào)查研究后提出分田到戶等正確主張。[43]這些都是對“不唯上、不唯書、只唯實”精神的踐行。

1962年后，他基本脫離了實際工作，“文革”中還多次受到批判。但“文革”時期，也是他努力學(xué)習(xí)理論、進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的時期。他后來回憶，在“文革”期間，有計劃地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，從思想理論上把陳伯達(dá)的那一套打倒了。[44]“文革”期間讀書，是他新中國成立后最為集中學(xué)習(xí)理論時期。[45]學(xué)習(xí)的過程，也是總結(jié)的過程。這一階段，是他的“唯實”思想進(jìn)一步深化的時期，也是用完整十五字表達(dá)此思想的醞釀、成熟期?！拔母铩苯Y(jié)束后，他在實踐中堅持“不唯上、不唯書、只唯實”，發(fā)揮重要作用。1978年11月，中央工作會議在北京召開。本來會議原定議題是經(jīng)濟問題，但陳云12日在東北組的發(fā)言中提出，要把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來，必須由中央解決“文化大革命”遺留的重大問題。他一連提出六個問題，受到與會者的熱烈響應(yīng)。陳云也因他的特殊貢獻(xiàn)，在十一屆三中全會上被選為黨的副主席，進(jìn)入第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。這是陳云堅持唯實思想的范例。

經(jīng)歷過前三十年發(fā)展的曲折歷程以及對其他國家經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)[46]，陳云更為清醒認(rèn)識到，做到“唯實”不容易。[47]很多時候，踐行“唯實”，除主觀局限外，客觀環(huán)境的限制更大。做到“唯實”，要冒風(fēng)險，可能遭到批評、批判，甚至丟官?！白蟆钡腻e誤發(fā)生，從某種意義上說，是“唯上”“唯書”，特別是“唯上”的結(jié)果?！拔ㄉ稀钡谋憩F(xiàn)就是黨內(nèi)民主被破壞。中共十一屆三中全會后，他分析“左”的錯誤的原因，其中重要的一條就是黨內(nèi)民主生活不正常。由于沒有經(jīng)驗，有不少人具有盲目性，幫倒忙。[48]幫倒忙就是不顧事實，對上級的錯誤思想也積極響應(yīng)。[49]新中國成立后曲折的發(fā)展歷程，特別是長期“左”的錯誤，無疑檢驗了陳云的唯實思想方法，也促使他進(jìn)一步總結(jié)、升華此方法。

（三）“十五字訣”完整提出后也有一“反復(fù)”過程。“十五字訣”完整提出并公開發(fā)表后，又進(jìn)行了文字修正。最早發(fā)表的“十五字訣”，表述為“不唯上、不唯書、要唯實”“全面、比較、反復(fù)”。[50]1984年，他曾經(jīng)書寫此十五字送給他的秘書。[51]1987年12月，他與一領(lǐng)導(dǎo)人談話時，提到“十五字訣”，表述為“不唯上、不唯書、只唯實”“交換、比較、反復(fù)”，此已與最終表述相同。但在1989年，他送給一位領(lǐng)導(dǎo)人九個字，又表述為：“不唯上、不唯書、要唯實?！盵52]可見此時還未完全定稿。同年書寫條幅，又表述為：“不唯上、不唯書、只唯實;交換，比較，反復(fù)?！盵53]同1987年12月表述一致，是為最終定稿。其中曾經(jīng)使用的“要唯實”，定稿為“只唯實”，“全面”改定為“交換”。無疑，最終定稿更能體現(xiàn)一切從實際出發(fā)的基本精神，更為明確、清晰、堅決。但兩種提法的實質(zhì)未變化，交換的目的是為達(dá)到全面。后來出版陳云文選，也有根據(jù)最終定稿的“十五字訣”修改以前出版過的內(nèi)容，例如把“全面”改為“交換”而進(jìn)行再版的。

完整公開“十五字訣”后，經(jīng)過十多年的實踐，陳云對個別文字進(jìn)行更為準(zhǔn)確的修改，也是一“反復(fù)”的過程?！胺磸?fù)”，“既是認(rèn)識的過程，也是實踐的過程”[54]，“判斷，行動，再認(rèn)識，修正之”[55]。最終定稿的“十五字訣”，是“對十年經(jīng)濟改革開發(fā)的決策得失的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)”[56]。他在晚年多次提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)驗豐富的人，需要提高理論水平，同時帶動其他人學(xué)習(xí)。[57]這也是他自身的寫照。不少研究者將“十五字訣”思想放在陳云晚年來進(jìn)行研究，“尤其看重陳云晚年公開、集中、系統(tǒng)地提出和闡述這一思想對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行為具有的現(xiàn)實指導(dǎo)意義”[58]，很有道理。

據(jù)上述，陳云提出“十五字訣”，特別是其中的“不唯上、不唯書、只唯實”，是隨著實踐的發(fā)展，特別是對實踐中出現(xiàn)的錯誤教訓(xùn)的總結(jié)，并逐漸完善、深化的結(jié)果。他很早就有類似思想，至明確完整提出“十五字訣”，是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識深化的過程，是符合認(rèn)識規(guī)律的?！笆遄衷E”完整公開后，又經(jīng)歷進(jìn)一步的完善、深化。

四、小結(jié)

在作出最后結(jié)論前，還需強調(diào)一則關(guān)于“十五字訣”的“佐證”，即陳云子女的回憶。陳云女兒陳偉蘭說：“爸爸在江西的時候還跟我講到，在延安學(xué)習(xí)的時候，曾經(jīng)提出了‘不唯上，不唯書，只唯實。”[59]陳云女兒陳偉華說：“他在延安把毛主席起草的電報、文件都認(rèn)真讀了一遍，最后得出一個結(jié)論，就是實事求是。然后，他又通過學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛主席的哲學(xué)著作，深入思索如何才能做到實事求是的問題，概括出來不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)十五字訣的思想方法和工作原則。”[60]陳云兒子陳方說：“這十五個大字，爸爸講了一生，也堅持了一生。這確實代表他一生最輝煌的思想和境界，是他對學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的總結(jié)。他有時候跟我們講，當(dāng)時他的這一思想是怎么產(chǎn)生的，是在什么歷史條件下，是哪一件事情促使他產(chǎn)生、總結(jié)和歸納出這幾句話。把它放在歷史事件中，就能理解這十五個字的意思?！盵61]以上說法，與前述有部分矛盾。如何理解呢？結(jié)合歷史背景，筆者對陳說作一推測：在延安時期已完整提出“十五字訣”，然未在會議上談及，除家人外，也從未對外完整公布。對外只公布了其中的后六字。這樣做的目的，可能是出于謹(jǐn)慎。陳云一生謹(jǐn)慎[62]。他自我評價：“我是一方面小心謹(jǐn)慎，一方面又很硬?！盵63]后來的歷史發(fā)展，特別是新中國成立后長期的“左”的錯誤，使公開提出“不唯上、不唯書、只唯實”，十分困難。陳云說，“在‘左的錯誤領(lǐng)導(dǎo)下，也不可能總結(jié)經(jīng)驗”[64]，即指此意。隨著歷史環(huán)境的好轉(zhuǎn)，陳云在黨內(nèi)地位的提升，他才能在相關(guān)會議上公開闡釋、倡導(dǎo)“十五字訣”，在晚年更是把其當(dāng)成一件大事教育全黨。陳云子女是根據(jù)陳云的說法而言的，整體上還屬于上述的陳說。現(xiàn)在所留存原始史料，還未能證實在延安時期完整提出“十五字訣”，如有更堅實的文獻(xiàn)依據(jù)，才能將此說法落實。

綜合上述，可得出如下結(jié)論：第一，陳說、劉說、年譜說有正確之處，也有不確之處。第二，“十五字訣”的完整公開，經(jīng)歷一逐漸發(fā)展過程。在延安時期，至遲在1940年夏，陳云就部分提出了其中的“交換、比較、反復(fù)”，后還在1947年、1962年的有關(guān)會議上闡述此六字?！拔母铩焙笾吝t在中共十一屆三中全會后公開提出“不唯上、不唯書、要唯實”，并在1980年發(fā)表。當(dāng)時“十五字訣”表述為：“不唯上、不唯書、要唯實，全面，比較，反復(fù)”?！安晃ㄉ?、不唯書、只唯實”的實事求是精神，陳云很早就用其他語言表達(dá)出來。第三，公開發(fā)表后的“十五字訣”，經(jīng)過實踐檢驗，又進(jìn)行部分修正，在1989年最終定稿為“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”。1990年，陳云對此集中進(jìn)行了闡釋。

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作者系鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院在站博士后

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