試析游客視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

李嵐

摘 要：對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說旅游產(chǎn)品開發(fā)是一種十分重要的方式，但是目前還存在很多問題。傳統(tǒng)模式下的手工藝開發(fā)更是一種單一化的旅游購(gòu)物模式，屬于旅游發(fā)展道路上存在的困境。旅游者需要對(duì)遺產(chǎn)實(shí)施強(qiáng)烈的保護(hù)，讓游客具有較高的支付愿望。

關(guān)鍵詞：游客視角;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開發(fā)

引言

中國(guó)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國(guó)，其中具備的代表作名錄發(fā)揮巨大的作用，入選的國(guó)家十分多。國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也比較高，對(duì)于非物質(zhì)文化具有較高的關(guān)注度。舞臺(tái)表演中更是展現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的字樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值已經(jīng)是大家所公認(rèn)的。

一、旅游者對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

旅游者的感知和態(tài)度發(fā)源于上世紀(jì)70年代，遺產(chǎn)旅游者通過對(duì)價(jià)值的一些感知對(duì)各種關(guān)系進(jìn)行探討。國(guó)外所說的一些研究均可以有效證明傳統(tǒng)文化所代表的真實(shí)性，對(duì)文化商品化不夠贊成。沒有對(duì)游客以往手工藝法實(shí)施過多的研究，也沒有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面的游客態(tài)度進(jìn)行研究。

支付選擇對(duì)旅游者的態(tài)度來說是重要的研究?jī)?nèi)容，國(guó)外對(duì)這方面研究的比較多，國(guó)內(nèi)對(duì)這方面研究的比較少。西方學(xué)者通常對(duì)此是持支付意愿的經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算方法，對(duì)支付意愿加大研究方式，這和各種因素之間的關(guān)系是息息相關(guān)的，也是各大學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)問題，支付意愿是旅游調(diào)查中十分重要的問題[1]。

通過研究證明，旅游者面對(duì)的地方依賴以及對(duì)資源方面的保護(hù)是非常顯著的一個(gè)問題，支付意愿和地方的依戀也存在巨大的關(guān)系，對(duì)旅游者的遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行研究的同時(shí)也需要和支付意愿進(jìn)行研究，讓旅游者的遺產(chǎn)態(tài)度研究理論能夠進(jìn)一步加深。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）案例選擇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)選擇的主要研究案例是蘇繡，主要的原因有三點(diǎn)。第一，蘇繡屬于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具有代表性的，也是中國(guó)四大名繡之一，到現(xiàn)在已經(jīng)具有悠久的歷史，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中已經(jīng)被列入其中，屬于國(guó)家級(jí)別文化中的魁寶。第二，蘇繡中衍生出來的產(chǎn)品較多。特別是在技藝和技法具有的觀賞價(jià)值十分高，非常適合現(xiàn)場(chǎng)化的展示，衍生出來的現(xiàn)場(chǎng)展示具有一定的動(dòng)態(tài)性，可以讓旅游者參與旅游活動(dòng)，且具有一定的收藏價(jià)值，使用價(jià)值和觀賞價(jià)值也比較高。第三，蘇繡樣式多樣化，主要是一蘇繡為主題，通常選擇在博物館展示。因此，這就需要對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行調(diào)查和研究。

（二）采集數(shù)據(jù)

設(shè)置好問卷設(shè)計(jì)的調(diào)查方式，并發(fā)放相應(yīng)數(shù)量的調(diào)查問卷[2]。隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷482份，有效問卷回收率為92.143%。使用統(tǒng)計(jì)軟件系統(tǒng)檢驗(yàn)調(diào)查問卷實(shí)際的信度和效度，對(duì)數(shù)值不夠完整的數(shù)值利用序列均值代替法來處理，構(gòu)建模型并實(shí)施相應(yīng)的計(jì)算。

三、傳統(tǒng)手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)影響因素

（一）感知遺產(chǎn)吸引力對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度的影響

遺產(chǎn)的保護(hù)中具有較高吸引力的感知能夠發(fā)揮巨大作用，蘇繡中所體現(xiàn)出來的觀賞價(jià)值具有一定的吸引力，是十分重要的感知因子。

通過調(diào)查可以得出結(jié)論，蘇繡對(duì)大部分的游客來說存在的吸引力在精巧的手工技藝上，游客對(duì)這點(diǎn)也是認(rèn)同的，持有的是非常同意或者同意的態(tài)度。傳統(tǒng)的手工藝是經(jīng)過世代相傳下來的，其中的技藝和技法中凝結(jié)了匠人較高的創(chuàng)造力和智慧，對(duì)于非物質(zhì)文化的傳承而言是一種必要的資源。對(duì)游客進(jìn)行采訪，技藝以及技法會(huì)對(duì)游客造成一種十分強(qiáng)烈的沖擊，這也是游客最為清晰的感覺。因此，開發(fā)旅游時(shí)候，需要加大展示技藝和技法，在展示的基礎(chǔ)上落實(shí)講解和示范，保證游客能夠更深層次的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中彰顯出來的文化性是遺產(chǎn)中最突出的環(huán)節(jié)，感知手工藝文化的時(shí)候，吸引力方面的感知均值在4.293，旅游的驅(qū)動(dòng)型主要是由于不同文化的差異造成的，了解大量的異地風(fēng)情，能夠準(zhǔn)確掌握旅游時(shí)機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于某個(gè)地區(qū)中獨(dú)具特色的文化食糧，其中蘊(yùn)含的思想以及內(nèi)涵都會(huì)對(duì)旅游者造成更大的吸引力。觀賞性較強(qiáng)的還具有手工藝作品，這些藝術(shù)珍品對(duì)于游客來說也存在較高的吸引性。藝術(shù)作品的觀賞價(jià)值均值都在4.532。蘇繡這種手工技藝具有較高的價(jià)值，其使用價(jià)值以及美觀價(jià)值十分高。其中對(duì)旅游者吸引最大的是審美價(jià)值。這里值得注意的一點(diǎn)是：女性對(duì)于遺產(chǎn)吸引力的感知比男性要高很多。

（二）展示內(nèi)容偏好對(duì)旅游開發(fā)態(tài)度的影響

對(duì)內(nèi)容進(jìn)行展示方面存在的偏好對(duì)開發(fā)態(tài)度來說具有的影響非常大，游客越是對(duì)展示的內(nèi)容表現(xiàn)的極為熱衷，就會(huì)讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)做的更好。

實(shí)際進(jìn)行研究，對(duì)于傳統(tǒng)的手工藝遺產(chǎn)的旅游開發(fā)持有的是一種普遍的支持力度，需要對(duì)這種開發(fā)力度進(jìn)一步加強(qiáng)，不能局限在單一化的商業(yè)模式中。目前的市場(chǎng)塑造的商業(yè)化行為十分濃重，不僅浪費(fèi)了大量的時(shí)間，而且浪費(fèi)的手工藝資源十分多，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加嚴(yán)重[3]。另外，游客的旅游體驗(yàn)會(huì)具有一定的負(fù)面影響，商業(yè)化感受會(huì)呈現(xiàn)出過度的狀態(tài)。能夠?qū)μK繡文化具有十分詳細(xì)的了解，讓游客之間互相互動(dòng)，給游客提供更多的刺繡的機(jī)會(huì)，這些都是游客內(nèi)心對(duì)蘇繡的期望。根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)可以顯示，很多游客對(duì)深度旅游開發(fā)持贊成力度，也愿意了解更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)，讓游客能夠樂意參加更多的體驗(yàn)活動(dòng)。因此，市場(chǎng)在進(jìn)行開發(fā)的時(shí)候，不能采取單一化的模式，可以利用多個(gè)渠道多個(gè)途徑對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好展覽工作，讓游客的反向能夠達(dá)到預(yù)期的效果。從這里就可以反映出，要想讓旅游開發(fā)上升一個(gè)新的層次，選擇的展示內(nèi)容需要符合游客的需求，變購(gòu)物式旅游成為體驗(yàn)式旅游。對(duì)資源合理進(jìn)行配置，加大文化方面的宣傳，給游客參與的活動(dòng)中投入更多的資源。

結(jié)語

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行塑造的時(shí)候，需要將傳統(tǒng)的手工藝旅游進(jìn)行轉(zhuǎn)變，對(duì)旅游的購(gòu)物化思路進(jìn)行轉(zhuǎn)變，滿足游客的多樣化需求，對(duì)資源進(jìn)行深層次開發(fā)，這對(duì)當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)來說是一種深度的體驗(yàn)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營(yíng)造的時(shí)候，需要改變陳舊的模式，讓整個(gè)旅游能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)態(tài)化。

參考文獻(xiàn)

[1]王忠，吳昊天.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)為例[J].青海社會(huì)科學(xué)，2017（6）：146-152.

[2]王萍，康丹，劉敏.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)昂普（RMP）分析[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017（6）：49-53.

[3]李庚.基于旅游開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究[J].人文天下，2017（19）：32-37.