中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究

劉瑩　鄭毅

【摘 要】“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，是在黨的十八大報(bào)告中指出的，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記在多次講話(huà)中都提到過(guò)的，因此，我們根據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展的要求，來(lái)宣傳弘揚(yáng)中華文化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;繼承;傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0219-01

一、繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要批判地繼承

世界上很多東西都是具有好壞兩面的。無(wú)論在古代還是在近代，被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治工具而利用的文化，都會(huì)產(chǎn)生消極的影響，但是人們面對(duì)文化所擁有的智慧與勤勞又會(huì)表現(xiàn)出積極的態(tài)度?！鞍偌引R放，百家爭(zhēng)鳴”的文化還是很難實(shí)現(xiàn)的。如果想要我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是多元化的，就必須要做到任何一個(gè)領(lǐng)域、流派或者時(shí)代，任何一個(gè)人都要不拘一格。堅(jiān)持“批判地繼承”原則，是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的需要。“批判”與“繼承”二者既是相互對(duì)立的，但在一定條件下二者也是統(tǒng)一的。所謂的批判，其實(shí)就是對(duì)我們傳統(tǒng)文化不好的一面進(jìn)行去除，也就是說(shuō)對(duì)于不符合時(shí)代潮流的文化我們是不需要的，這就是“去其糟粕”，例如，愚忠愚孝、官本位思想、封建迷信思想、輕視科技、閉關(guān)鎖國(guó)的思想等。而繼承，就是保留符合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀文化，可以弘揚(yáng)我國(guó)民族精神，也就是“取其精華”，例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、尊老愛(ài)幼、自強(qiáng)不息等。

二、繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立法先行

當(dāng)今世界，最為普遍的保護(hù)傳統(tǒng)文化的做法就是依照法律。而世界上第一部以保護(hù)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的法律是法國(guó)在1913年制定的《保護(hù)歷史古跡法》。第二年，英國(guó)便針對(duì)古建筑保護(hù)出臺(tái)了《古建筑法》。在1943年，為了保證歷史建筑附近500米范圍內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量，德國(guó)也制定了立法。不久后的1962年，還制定了歷史街區(qū)相關(guān)的法律。然而，我國(guó)雖未形成完整的保護(hù)傳統(tǒng)文化法律體系，但近幾年也陸續(xù)出臺(tái)了相關(guān)的法規(guī)。例如，2011年的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》就是為保護(hù)傳統(tǒng)文化制定的，可是到目前為止都沒(méi)有相關(guān)配套的法律出臺(tái)。強(qiáng)制性是法律的特點(diǎn)，所以以法律的形式保護(hù)傳統(tǒng)文化是十分正確的。為此我們就更應(yīng)該完善相關(guān)法律，修訂《文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。

三、繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政府需高度重視

對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的。首先，對(duì)于相關(guān)的方針、政策，政府都需要一一貫徹落實(shí)，把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化放在工作的第一位。其次，傳統(tǒng)文化是需要基礎(chǔ)設(shè)施作為載體的，因此，政府需要極度重視文化基礎(chǔ)。據(jù)2015年年底的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)的博物館有4510家，其中大多數(shù)是歷史博物館。但是，全世界各地的很多國(guó)家對(duì)于文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)都值得我們學(xué)習(xí)。例如，俄羅斯第二大城市圣彼得堡老城區(qū)博物館數(shù)量高達(dá)200多座，這對(duì)于人口較少的俄羅斯來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于2.3萬(wàn)人就有一座博物館。還有韓國(guó)步行街上的歷史人物雕像等，這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。因此，我國(guó)政府應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，打好文化基礎(chǔ)，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

四、繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，資金投入渠道要多元化

對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及繼承來(lái)說(shuō)，發(fā)展中國(guó)家對(duì)此是極為重視的。在印度，每年對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)投資的金額大約是3.1億人民幣，墨西哥每年投入保護(hù)文化遺產(chǎn)投資的金額約14.2億人民幣。相對(duì)而言，我國(guó)僅僅投入了約6.2億人民幣。我國(guó)是文化遺產(chǎn)大國(guó)，因此這樣的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是政府還是非政府或者是社會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)乃至個(gè)人，都會(huì)從各個(gè)方面籌集資金來(lái)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。在國(guó)外，對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)是有完整的系統(tǒng)保護(hù)機(jī)制的。例如，在英國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的資金來(lái)源主要是個(gè)人的捐贈(zèng)和志愿者的義務(wù)活動(dòng)，以及非政府組織所提供的固定資產(chǎn)等。而在日本主要是依靠個(gè)人投資。然而我國(guó)對(duì)于文化基礎(chǔ)的建設(shè)，大多應(yīng)用于捐贈(zèng)事業(yè)，比如說(shuō)捐贈(zèng)學(xué)校，類(lèi)似于逸夫小學(xué)、逸夫中學(xué)等，而對(duì)于其他方面的文化建設(shè)是十分缺乏的。所以，我們可以吸收外來(lái)文化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓社會(huì)上的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體或者個(gè)人來(lái)加入到保護(hù)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)之中。也可以像國(guó)外一樣多方面地籌集資金，有效地開(kāi)發(fā)利用民間的風(fēng)俗文化，傳承保護(hù)修繕文化遺產(chǎn)。

五、繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要與時(shí)俱進(jìn)

“西方文化和中國(guó)文化的交流是不平衡的”，這句話(huà)是我國(guó)著名學(xué)者季羨林先生說(shuō)過(guò)的。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)拿來(lái)使用的東西太多，而對(duì)于傳統(tǒng)文化我們所奉獻(xiàn)的又很少。“拿”與“送”都是我國(guó)文化現(xiàn)在正面臨的問(wèn)題，這也是當(dāng)代學(xué)者最艱難的任務(wù)。只有在弘揚(yáng)我國(guó)文化的同時(shí)著眼于世界文化，將中國(guó)上下五千年的文明與外國(guó)文化相互交流融合，才能讓我國(guó)文化進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于文化的價(jià)值觀念和交鋒來(lái)說(shuō)，都必須進(jìn)行一定的選擇和取舍，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須作為其發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，更要將服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)作為依托。要想中華民族傳統(tǒng)文化重獲新生，就必須立足于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這樣我們才能更好地弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力，抓住發(fā)展的新機(jī)遇，把握時(shí)代脈搏，才能讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及民族精神在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中傳承。

參考文獻(xiàn)：

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