關(guān)于手工針織的幾點認識

向亞莉

摘要：手工針織制作的某些傳統(tǒng)技巧十分利于制作高質(zhì)量的成衣或藝術(shù)服裝，手工編織體系的豐富性，各種編織技藝可以為針織手工編結(jié)所用。其創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生往往需要一些外因的誘發(fā)。貝殼形狀及結(jié)構(gòu)、蝴蝶的色彩及有趣的蛻變過程等所有可視形狀、色彩、結(jié)構(gòu)及變化過程;大膽利用數(shù)理邏輯思維方式，添加、刪減、遞增、遞減、比例、排列組合以及幾何化手段塑造織物，體現(xiàn)數(shù)學之美;手編藝術(shù)表達的是人們認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的愿望和對藝術(shù)美的追求。編織藝術(shù)是心靈手巧的藝術(shù)，因其具有材質(zhì)美、技法美、裝飾美、親和性、個性化的藝術(shù)特點與較強的吸收藝術(shù)養(yǎng)分并拓展領(lǐng)域的能力，它在學院和市場的藝術(shù)潛力是巨大的。它源遠流長、生命力強，傳承文明，傳遞愛，大愛無言。

關(guān)鍵詞：手工針織;形狀和結(jié)構(gòu);心靈手巧;學院;市場

手工針織制作的某些傳統(tǒng)技巧十分利于制作高質(zhì)量的成衣或藝術(shù)服裝。如華麗的浮雕花樣編織、串珠編織法、雙面編織發(fā)、無縫線縫合法，等等。手工編織體系的豐富性，各種編織技藝可以為針織手工編結(jié)所用。如繩編精華之中國結(jié)藝的穿插形式可以用到棒針編織花樣設(shè)計上，交織藝術(shù)上的植絨效果也可用到手工針織服裝上。編織技藝的互相移植、換算可以促進新的紋樣形式的產(chǎn)生、再處理工藝的產(chǎn)生以及綜合應(yīng)用各類編織技藝。手工編織藝術(shù)吸收其它藝術(shù)養(yǎng)分的能力較強。纖維藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、綜合材料、裝置藝術(shù)等都是針織手工編結(jié)可以借鑒學習的藝術(shù)形式和靈感來源。

法國設(shè)計師伊夫.圣.洛朗從荷蘭抽象畫家蒙德里安（Piet Mondrian）的冷抽象畫中得到啟示而創(chuàng)作出的針織服裝，即1965年推出的“蒙德里安樣式”，針織短連衣裙上黑色線條和原色塊的組合，是針織服裝與現(xiàn)代繪畫巧妙結(jié)合的典范。

英國文藝理論家沃而特.佩特（Walter Pater，1839——1894年）在他的著作《文藝復興論》中說道“一切藝術(shù)傾向于音樂狀態(tài)?！狈b設(shè)計，既是空間藝術(shù)也是時間藝術(shù)，音樂和服裝之間也是有相同之處的。服裝造型要素的反復構(gòu)成了節(jié)奏，節(jié)奏反復構(gòu)成了韻律。點的強調(diào)如同重音，線的長短曲直、色彩的冷暖清濁、質(zhì)地的剛?cè)岽旨殹⑿睦砀杏X的動靜、進退、抑揚等等，在音樂中也能找到對應(yīng)。這都基于人對視聽對象作出共同反應(yīng)的的心理基礎(chǔ)。

康定斯基也曾提到“黃色具有上升的能力，它不斷提升高度，直到耳朵和精神無法承受;相反，藍色無限的深沉中，包含著下降式的對照性力度?！薄坝枚鋬A聽色彩，用眼睛觀望聲音?！?/p>

此外，手工針織有拓展領(lǐng)域的能力，在壁掛裝飾、家紡一體化設(shè)計、裝置藝術(shù)等領(lǐng)域都可將編織作為一種既古老又新奇的元素進行設(shè)計表達。

手工編織藝術(shù)是一種歷史悠久的工藝美術(shù)種類，也是染織美術(shù)專業(yè)等必修的專業(yè)技法課程之一，它的專業(yè)性奠定了它在高等染織藝術(shù)設(shè)計、針織服裝藝術(shù)設(shè)計、纖維藝術(shù)等專業(yè)教育中的地位和作用。教學實驗參考：主要涉及材質(zhì)、肌理、色彩表現(xiàn)、空間造型等方面。

我們知道，創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生往往需要一些外因的誘發(fā)。我們可以尋找大自然的啟示，貝殼形狀及結(jié)構(gòu)、蝴蝶的色彩及有趣的蛻變過程等所有可視形狀、色彩、結(jié)構(gòu)及變化過程;大膽利用數(shù)理邏輯思維方式，添加、刪減、遞增、遞減、比例、排列組合以及幾何化手段塑造織物，體現(xiàn)數(shù)學之美;學習仿生學手段，擬人擬物，通過針織各種技法創(chuàng)造出生動形象;利用顯微攝影技術(shù)為我們打開的那個陌生視覺世界，找到設(shè)計靈感并借助手工編織實現(xiàn)創(chuàng)作。

手工編織與機械編織的關(guān)系：

機械操作是對手編語言的譯制，是生產(chǎn)力的飛躍，是工業(yè)文明的產(chǎn)物。手工編織與機械編織的相同點：線圈結(jié)構(gòu)原理是一樣的。不同點：紗線類型（花色、粗細、毛量）的運用各有側(cè)重;適型紋樣有別;生產(chǎn)效率機械編織遠遠高于手編，因而機編主要用于生產(chǎn)市場成衣，手編主要用于學院藝術(shù)服裝設(shè)計制作和家庭手工制作。它們之間的關(guān)系：互通技術(shù)，編織語言互譯;協(xié)同完成，各有主次的側(cè)重，取長補短;相互依存，相互促進對方在款式、花樣上不斷創(chuàng)新進步。

手工針織的市場潛力

現(xiàn)狀：手編和機編各顯風采，且具較高經(jīng)濟價值和使用價值。純手編服裝、手編為主的服裝、手編為輔的服裝、手編飾品，裝飾手法多樣，和機編、梭織、各類材質(zhì)飾物相映成趣。個性心理的需求。個性化時代，手工編織很好地滿足了各消費群的心理，如：追求標新立異的前衛(wèi)消費心理、追求田園式浪漫溫馨的懷舊心理、追求返璞歸真簡單純粹的心理、追求富麗繁復的奢華心理、追求典雅大方的心理、表現(xiàn)無里頭式的甜美活力的心理，等等。多元并存的潮流給編織品提供了展示其材質(zhì)、肌理、紋樣和風格靈活多變的大舞臺。多元并存，不僅設(shè)計風格多樣并存而且一種風格或也需多元素并用的裝飾表現(xiàn)手法?；齑钍羌囡L格于一身的最極端例子。手工編織品以其獨特的質(zhì)感色光感、多樣化的風格魅力充實著時尚潮流。

手工編織生命力永存

編織主體的相對穩(wěn)定性。無論經(jīng)濟繁榮或緊縮家庭女性始終“無為而治”，她們是推動手工編織歷史前進的主體 。正是一代代慈愛靈巧的她們締造了萬花筒般的編織世界。編織方法較為簡單易學，且技巧程度可深可淺。針織的繁榮，機織和手織互相補充發(fā)展，如前所述?？萍嫉母咚偾靶?，而人性幾千年來發(fā)展進步情況相對緩慢。高新技術(shù)的發(fā)展歸根是人腦的進步，腦的進步帶動手工制作的精湛，巧手使腦更發(fā)達，過分依賴自動化會使人腦、手一定程度上的退步。眾所周知，工業(yè)帶來環(huán)保問題，信息爆炸帶來人類社會諸多問題的思考。人本、自然的回歸成為人們共同的呼吁，似乎科技和人文永遠會像DNA雙螺旋那樣糾纏著旋轉(zhuǎn)著，循環(huán)往復。畢竟，人是自然的兒子，走遠了就渴望回歸。

手編藝術(shù)表達的是人們認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的愿望和對藝術(shù)美的追求。編織藝術(shù)是心靈手巧的藝術(shù)，因其具有材質(zhì)美、技法美、裝飾美、親和性、個性化的藝術(shù)特點與較強的吸收藝術(shù)養(yǎng)分并拓展領(lǐng)域的能力，它在學院和市場的藝術(shù)潛力是巨大的。它源遠流長、生命力強，傳承文明，傳遞愛，大愛無言。

（該文章是重慶三峽學院教改項目《三峽文化語境下的服飾設(shè)計教學思考與研究》資助? 編號JGYB1815）。