“經(jīng)典誦讀”與播音主持藝術(shù)人才的有效培養(yǎng)探究

王馨靈 張德智

摘要：作為中華民族智慧的結(jié)晶，“經(jīng)典”在我國(guó)教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮向來受到重視，基于“經(jīng)典誦讀”的播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)近年來也受到了業(yè)界的廣泛關(guān)注?；诖?，本文將簡(jiǎn)單介紹“經(jīng)典誦讀”的作用及教材編撰，并深入探討基于“經(jīng)典誦讀”的播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)路徑。

關(guān)鍵詞：“經(jīng)典誦讀”;播音主持人;人才培養(yǎng)

前言：“經(jīng)典誦讀”在不同領(lǐng)域均能夠發(fā)揮較為積極作用，以本文研究的播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)為例，“經(jīng)典誦讀”能夠較好作用于人才的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平提升。為更好培養(yǎng)播音主持藝術(shù)人才，“經(jīng)典誦讀”必須充分發(fā)揮自身作用。

一、“經(jīng)典誦讀”作用及教材編撰

（一）作用分析

對(duì)于播音主持藝術(shù)人才來說，“經(jīng)典誦讀”的作用可細(xì)分為四方面，包括提高文化素養(yǎng)、提高朗讀表達(dá)等能力、訓(xùn)練注意力、提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。提高文化素養(yǎng)源于“經(jīng)典誦讀”蘊(yùn)含的淡泊明志、奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息等精神品質(zhì)，播音主持藝術(shù)人才在潛移默化過程中可實(shí)現(xiàn)自身道德素質(zhì)的提高、理想人格的培養(yǎng)、人文精神的塑造，未來發(fā)展可由此受到較為積極影響;提高朗讀表達(dá)等能力源于“經(jīng)典誦讀”提供的“死背”和“活用”體驗(yàn)，播音主持藝術(shù)人才的白話文水平、古文水平、朗讀表達(dá)能力均可在這一過程中不斷提升，“經(jīng)典”的作用發(fā)揮也能夠幫助其更好掌握自身專業(yè)的知識(shí)和技能;訓(xùn)練注意力源于“經(jīng)典誦讀”對(duì)定性和毅力的鍛煉，記憶屬于鍛煉注意力的最好辦法，注意力集中屬于播音主持藝術(shù)人才未來發(fā)展必須具備的素質(zhì);提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力源于“經(jīng)典誦讀”的本質(zhì)，這種經(jīng)典思想的文化建設(shè)作用也能夠?yàn)椴ヒ糁鞒炙囆g(shù)人才發(fā)展提供有力支持[1]。

（二）教材編撰

為更好發(fā)揮“經(jīng)典誦讀”作用，基于播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)需要的教材編撰必須得到重視，具體的教材編撰需首先關(guān)注儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》等經(jīng)典典籍需得到重點(diǎn)關(guān)注，以此發(fā)揮儒家經(jīng)典在教化心性方面的作用。還需要關(guān)注法家、釋家、道家、墨家等中華古代文化思想經(jīng)典，如道家老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》等，以此把握多元文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此外，“經(jīng)典誦讀”還應(yīng)涉及西方經(jīng)典、新民主主義革命時(shí)期和改革開放以來中外優(yōu)秀詩(shī)文，古希臘哲學(xué)家柏拉圖等人的思想精華、各類現(xiàn)代詩(shī)文精華同樣不容忽視，以此針對(duì)性摘錄經(jīng)典片段，“經(jīng)典誦讀”方可更好與世界、現(xiàn)代化、未來相統(tǒng)一，“經(jīng)典誦讀”的先進(jìn)文化建設(shè)、優(yōu)秀文化傳播作用也能夠由此更好發(fā)揮[2]。

二、基于“經(jīng)典誦讀”的播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)路徑

在基于“經(jīng)典誦讀”的播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)實(shí)踐中，如采用單一的方式強(qiáng)制播音主持藝術(shù)人才天天誦讀經(jīng)典，播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生或從業(yè)人員很容易產(chǎn)生厭煩心理，因此基于“經(jīng)典誦讀”的培養(yǎng)必須合理選用創(chuàng)新培養(yǎng)路徑，經(jīng)典知識(shí)的誦讀可由此采用創(chuàng)新方式推進(jìn)，具體創(chuàng)新可從經(jīng)典摘抄、比賽獎(jiǎng)勵(lì)、編寫歌曲、講解大義、教師范讀五方面入手。

（一）經(jīng)典摘抄

通過卡片記錄摘抄的經(jīng)典，基于隨身攜帶的方式隨時(shí)進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”，由此養(yǎng)成習(xí)慣，播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生或從業(yè)人員可隨時(shí)隨地拿出卡片進(jìn)行誦讀，各類“經(jīng)典”知識(shí)可由此輕松的熟記和掌握。在經(jīng)典摘抄的相關(guān)實(shí)踐中，我國(guó)著名播音主持藝術(shù)家趙忠祥先生便屬于其中代表，通過利用茶余飯后等時(shí)間，趙忠祥對(duì)各類文化經(jīng)典的熟知程度不斷提升，這在其主持的節(jié)目、傳記《歲月隨想》、所寫的晚會(huì)串詞中均能夠得到體現(xiàn)，由此形成的深厚文化底蘊(yùn)可直觀證明經(jīng)典摘抄的實(shí)用性?？紤]到智能手機(jī)的普及，可使用智能手機(jī)替代傳統(tǒng)卡片，以此提升“經(jīng)典誦讀”便利性。

（二）比賽獎(jiǎng)勵(lì)

為引起播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生或從業(yè)人員興趣，基于比賽獎(jiǎng)勵(lì)的興趣激發(fā)不容忽視，基于人類存在的爭(zhēng)強(qiáng)好勝普遍心理，即可利用學(xué)生或從業(yè)人員渴望被他人“尊重”、“認(rèn)可”的心理訴求，有效推廣“經(jīng)典誦讀”比賽及活動(dòng)，配合適當(dāng)?shù)木窕蛭镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，參與“經(jīng)典誦讀”的興趣即可較好激發(fā)。

（三）編寫歌曲

為保證“經(jīng)典誦讀”推進(jìn)過程中播音主持藝術(shù)人才能夠更好掌握經(jīng)典，古文新唱、編寫歌曲等方面的積極應(yīng)用不容忽視。對(duì)于文言文寫成的經(jīng)典名篇來說，由于讀起來往往較為拗口且理解相對(duì)困難，“經(jīng)典誦讀”過程中的機(jī)械背誦將無法取得預(yù)期效果。因此，具體實(shí)踐可基于流行歌曲韻律誦唱“經(jīng)典”，有趣的歌曲演唱可由此取代枯燥的誦讀，“經(jīng)典誦讀”可由此更好開展。

（四）講解大義

為保證“經(jīng)典誦讀”過程中相關(guān)人員能夠更好理解“經(jīng)典”，應(yīng)基于“經(jīng)典”開展針對(duì)性的大義分析，以此保證播音主持藝術(shù)人才能夠克服對(duì)“經(jīng)典”的畏難心理，更好參與到“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐中。

（五）教師范讀

正所謂“感人心者，莫先乎情”，為更好發(fā)揮“經(jīng)典誦讀”作用，教師范讀同樣不容忽視，教師需充分發(fā)揮自我的愛憎情感，并在這一過程中融入自身對(duì)“經(jīng)典”的理解，這種范讀的感染力將大幅增強(qiáng)，相關(guān)人員可基于教師的語(yǔ)言節(jié)奏、情感、表情更好掌握誦讀的技巧，并更深入體會(huì)“經(jīng)典”的情感和思想內(nèi)涵，最終產(chǎn)生“我要讀”的沖動(dòng)，播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)自然可由此更好開展。

結(jié)論：

綜上所述，“經(jīng)典誦讀”可較好服務(wù)于播音主持藝術(shù)人才培養(yǎng)。為更好發(fā)揮“經(jīng)典誦讀”作用，“經(jīng)典”的針對(duì)性選擇、人才注意力的針對(duì)性訓(xùn)練同樣不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]李帥.全媒體時(shí)代播音主持人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新思考[J].戲劇之家，2018（33）：153-154.

[2]吳瓊.基于媒介融合背景下播音主持藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式的探索[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（51）：12-14.