當(dāng)代大學(xué)生孝道觀發(fā)展研究綜述

柯坤良

摘? ? 要： 當(dāng)代大學(xué)生是繼承與發(fā)展孝道觀的主要群體，本文主要對研究當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧和綜述，首先歸納了當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的特點(diǎn);其次闡釋了當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的原因;最后總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生孝道觀教育的途徑。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生? ? 孝道觀? ? 研究綜述

孝道是中華民族傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則的重要組成部分，對于促進(jìn)國家文化傳承、社會穩(wěn)定進(jìn)步、家庭和睦幸福、個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生正值孝道觀形成和健全的關(guān)鍵時(shí)期，作為踐行孝道觀的主力群體，他們既經(jīng)歷了傳統(tǒng)孝道觀的深刻洗禮，又面臨著多元化觀念的強(qiáng)烈沖擊。本文擬從特點(diǎn)、原因、途徑等方面對當(dāng)代大學(xué)生孝道觀進(jìn)行探究，以推動(dòng)該課題的進(jìn)一步發(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的特點(diǎn)

通過研閱吳超，秦啟文，李亞娟《對當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的調(diào)查——改革開放以來中國社會青年價(jià)值觀變遷研究》（《青年探索》2008年第1期）、嚴(yán)田田《多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生孝道教育研究綜述》（《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年2月第28卷第1期）、黃曉艷《當(dāng)代大學(xué)生的孝道觀及構(gòu)建》（《學(xué)理論》2012年第32期）、張巖，徐俊《在校大學(xué)生孝道觀的分析與研究》（《新余學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期）、劉巖松，張琨偉《新時(shí)代下高校大學(xué)生孝道觀現(xiàn)狀及對策探究》（《改革與開放》2018年第14期）等研究當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的專文，發(fā)現(xiàn)主要有以下特點(diǎn)：

1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道觀有諸多繼承，普遍贊成“百善孝為先”的觀點(diǎn)，高度認(rèn)同當(dāng)今社會應(yīng)大力提倡孝道、自覺踐行孝道，共同營造敬老愛親的社會氛圍，同時(shí)認(rèn)為父母的養(yǎng)育之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)，應(yīng)該對父母進(jìn)行物質(zhì)贍養(yǎng)、精神照料。

2.與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生緊跟時(shí)代步伐、把握社會脈搏，進(jìn)一步發(fā)展和完善了傳統(tǒng)“孝”觀念，呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn)：

一是不僅要“尊敬”父母，還要“尊重”父母。具體表現(xiàn)在尊重父母的價(jià)值觀、生活習(xí)慣和處事方式等，同時(shí)在合理合法范圍內(nèi)，尊重父母的意愿，支持父母的選擇。

二是與傳統(tǒng)孝道觀相比，當(dāng)代大學(xué)生更注重對父母的精神照料。在保障基本物質(zhì)生活資料的同時(shí)，經(jīng)常帶父母進(jìn)行旅游觀光等精神消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)供養(yǎng)與精神關(guān)懷并重。

三是由孝敬父母過渡到關(guān)心他人、感恩社會等意義。自覺關(guān)心他人，有利于建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓父母“安心”;積極感恩社會，有利于強(qiáng)化社會的感恩理念，推動(dòng)社會的穩(wěn)定進(jìn)步，使父母“舒心”。

四是當(dāng)代大學(xué)生提倡“孝”，但堅(jiān)決反對“愚孝”，不再盲目地孝順父母，而是立足時(shí)代、面向未來，遵從本心，傾聽內(nèi)心的聲音，尋找適合自己的而非父母希望的生活方式與思想觀念。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的原因

根據(jù)目前國內(nèi)學(xué)者對當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的研究，發(fā)現(xiàn)缺失原因主要可以歸納為以下四種：

1.個(gè)人原因。個(gè)人原因是一些當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的內(nèi)在原因。國內(nèi)學(xué)者竇星辰指出：“個(gè)人道德品質(zhì)的形成，家庭教育、學(xué)校教育、社會影響的作用固然重要，但也不能一味地把個(gè)人道德品質(zhì)問題歸罪于家庭、學(xué)校和社會?！币恍┊?dāng)代大學(xué)生存在不足，例如，當(dāng)代社會的某些大學(xué)生在意識上對孝道觀的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，把“孝”局限于對父母的物質(zhì)贍養(yǎng)，過于強(qiáng)調(diào)金錢，而忽略了更重要的精神照料，缺少情感關(guān)懷;又如，當(dāng)代社會的某些大學(xué)生在行動(dòng)上對孝道觀的實(shí)踐存在脫節(jié)，僅停留在孝道觀的理論表面，未能在日常生活中深入實(shí)踐，即使熟悉孝道的基本行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則，仍然會出現(xiàn)頂撞父母、惡語相對的失敬現(xiàn)象。另外，國內(nèi)學(xué)者張莉從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，指出當(dāng)代大學(xué)生多為18歲至22歲，正處于青年階段，心理發(fā)育尚不成熟，加之就業(yè)壓力大，導(dǎo)致孝道觀有所缺失。

2.家庭原因。家庭原因是當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的直接原因。在孩子的成長道路上，家長是首任老師，所以對其性格塑造與人格培養(yǎng)起著潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。受我國早期計(jì)劃生育制度的影響，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，祖輩、父輩過度溺愛子女，為其包辦一切的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致從小養(yǎng)成自私自利的不良習(xí)慣，過于關(guān)注個(gè)人情感需求與物質(zhì)需要，缺少對父母的關(guān)心和照顧。加之某些家長以工作忙、時(shí)間少、壓力大為借口，減少甚至放棄對父母的物質(zhì)贍養(yǎng)與精神照料，導(dǎo)致不良后果，起到了不良的示范作用。在此家庭環(huán)境下，孩子難以養(yǎng)成孝敬父母、關(guān)心他人、感恩社會的優(yōu)良習(xí)慣，造成孝道觀的缺失。

3.學(xué)校原因。學(xué)校原因是當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的主要原因。國內(nèi)學(xué)者張凌在《當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的現(xiàn)狀與對策探索》中提到“現(xiàn)代化的教育往往只重視學(xué)生的成績，而忽視學(xué)生內(nèi)在的道德倫理教育”。的確如此，在當(dāng)今社會，中國的教育體系突出應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)成績，忽略道德。在此教育體系下，學(xué)校偏向應(yīng)試教育，對大學(xué)生孝道觀教育的重視程度較低，實(shí)施力度較小，落實(shí)強(qiáng)度較弱，同時(shí)大多采用枯燥乏味的教學(xué)方式，營造沉悶呆滯的課堂氛圍，講解寬泛空洞的孝道理論，缺乏具體的踐行方式，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。

4.社會原因。社會原因是當(dāng)代大學(xué)生孝道觀缺失的重要原因。國內(nèi)學(xué)者陳嬌嬌指出：“我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間還比較短，自身體制還不成熟，在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在利益的驅(qū)使下，人們的道德觀念會發(fā)生很大的變化。人們的價(jià)值觀和人生觀也會發(fā)生改變，通常是以自己為中心，停留于物質(zhì)的追求和經(jīng)濟(jì)利益的滿足。”在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會高速發(fā)展，各國聯(lián)系日益密切，各種觀念層出不窮。市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，多元化價(jià)值觀的大量涌入，給當(dāng)代中國大學(xué)生帶來了影響。

三、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀教育的途徑

當(dāng)代大學(xué)生孝道觀教育的途徑問題是近年來學(xué)者們探究的重點(diǎn)，他們從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會等不同角度探討了當(dāng)代大學(xué)生孝道觀教育的途徑。具體分析如下：

1.提高個(gè)人修養(yǎng)，注重自我教育。所謂自我教育，即受教育者在一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，認(rèn)識世界和教育自己。大學(xué)生作為孝道觀教育的主體，首先要對“孝”有正確的認(rèn)識，從內(nèi)心深處加深對孝道觀的理解;其次要積極踐行孝道，孝敬父母、關(guān)愛他人、感恩社會，知行統(tǒng)一;最后要主動(dòng)進(jìn)行自我反思、自我教育、自我提高。自我完善的主觀能動(dòng)性是大學(xué)生進(jìn)一步踐行孝道觀的最有效措施，只有當(dāng)代大學(xué)生三省吾心，不斷進(jìn)行自我批評教育，吸收孝道精華，完善人格品質(zhì)，才能將孝道觀內(nèi)化于行、外化于心。

2.重視言傳身教，加強(qiáng)家庭教育。父母是孩子們認(rèn)識世界和獲得知識的第一位老師，作為孩子行為規(guī)范的直接傳播者和間接引導(dǎo)者，家長在撫養(yǎng)孩子成長的過程中有著極其重要的引領(lǐng)作用。家庭教育對于培養(yǎng)子女良好的道德品質(zhì)，提高子女個(gè)人修養(yǎng)有著重要的熏陶作用。因此，父母要時(shí)時(shí)孝老敬老，處處孝親愛親，在對待父母的態(tài)度上率先垂范，在孝敬父母的做法上以身作則，對父母常懷感恩之心、付諸孝敬之行，關(guān)心父母、孝敬老人，為孩子樹立學(xué)習(xí)的典范，在敬老愛親、踐行孝道的過程中教育子女規(guī)范言行、提高素養(yǎng)，強(qiáng)化感恩理念，增強(qiáng)孝道意識。

3.加強(qiáng)文化建設(shè)，貫徹學(xué)校教育。學(xué)校教育是孩子成長的重中之重，道德教育則是學(xué)校教育的重中之重。高校作為當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要場所，肩負(fù)著立德的重要使命，發(fā)揮著樹人的重要作用，首先要增強(qiáng)意識、觀念，加強(qiáng)校園孝道文化建設(shè)，弘揚(yáng)孝老敬親的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助其建立正確的孝道觀念;其次要履行責(zé)任、落實(shí)行動(dòng)，例如編訂合適的德育教材，增設(shè)孝道的教育課程;又如采用當(dāng)代大學(xué)生感興趣的活動(dòng)方式，組織開展有關(guān)孝道文化的主題教育活動(dòng)，吸引更多當(dāng)代大學(xué)生樂在其中、學(xué)在其中;再如利用網(wǎng)絡(luò)傳播孝道文化，通過校園官方微博、微信公眾號、抖音短視頻、B站等當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式傳播孝道文化。

4.營造良好氛圍，推動(dòng)社會教育。良好的思想道德的形成，自我教育、家庭教育、學(xué)校教育的影響固然重要，但社會教育的作用也不容忽視。政府部門要高度重視、精心組織、認(rèn)真部署，確保當(dāng)代大學(xué)生孝道觀教育工作取得實(shí)效，例如提供資金政策支持，鼓勵(lì)相關(guān)部門開展敬老孝親模范的評選，大力宣傳“最美孝老子女”“最美孝德家庭”的先進(jìn)事跡，挖掘身邊榜樣，樹立學(xué)習(xí)典范，營造良好氛圍;又如提供法律法規(guī)保障，嚴(yán)厲打擊非孝行為，堅(jiān)決遏制失禮現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會正能量;再如充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、電視新聞范圍廣、速度快、影響大的特點(diǎn)與優(yōu)勢，曝光非孝行為，提高當(dāng)代大學(xué)生深入理解孝道的積極性，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生自覺踐行孝道的主動(dòng)性，履行法定義務(wù)，承擔(dān)社會責(zé)任，助力中國夢的實(shí)現(xiàn)。

不難看出，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者對當(dāng)代大學(xué)生孝道觀進(jìn)行了大量研究，也取得了許多成果，但多以孝道觀教育為重點(diǎn)，突出“孝”對國家、社會、家庭、個(gè)人的整體性意義，一般性的理論研究比較豐碩。相對來說，對特殊地域大學(xué)生群體孝道觀的研究比較欠缺。由于沒有關(guān)注特殊地域大學(xué)生群體的孝道觀，使其產(chǎn)生的研究成果顯得較為寬泛，未能指導(dǎo)具體區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會建設(shè)，從而難以充分弘揚(yáng)孝道觀應(yīng)有的當(dāng)代價(jià)值。

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基金項(xiàng)目：2020年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)資金項(xiàng)目（攀登計(jì)劃）《粵西地區(qū)當(dāng)代大學(xué)生孝道觀發(fā)展研究》階段性成果。

通訊作者：張紋華