新世紀(jì)少數(shù)民族紀(jì)實(shí)影像跨文化傳播研究

趙琛

摘? ? 要： 信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，帶動(dòng)了新媒體技術(shù)日新月異的發(fā)展。這樣一種即時(shí)傳播、全息傳播的信息化傳播特性，將促進(jìn)媒介的深刻變革和新生事物的崛起，刺激跨文化傳播圈層的交叉與融合。本文以二十一世紀(jì)少數(shù)民族紀(jì)實(shí)影像《我從新疆來(lái)》為例，從我國(guó)多樣性民族文化特征的角度入手，研究以紀(jì)實(shí)影像為主要題材的跨文化傳播，從人物的語(yǔ)言、行為、所處的文化背景當(dāng)中，探尋跨文化傳播交流的有效途徑。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代? ? 少數(shù)民族? ? 《我從新疆來(lái)》? ? 跨文化傳播

人的一生就像一趟沒(méi)有歸途的旅程，每個(gè)人都有既定的目標(biāo)、方向。縱然有迷失、有彷徨、也有不安。但，終究享受并且收獲的，是生命旅程中沿途的美麗風(fēng)景，是為夢(mèng)想打拼而奮斗的過(guò)程。

大型民族題材紀(jì)錄片《我從新疆來(lái)》由庫(kù)爾班江擔(dān)任出品人和總導(dǎo)演，從其近年來(lái)于全國(guó)各地采風(fēng)中采訪過(guò)的百余名新疆籍人士當(dāng)中精挑細(xì)選出16位工作、居住于祖國(guó)不同省份地區(qū)，擁有不同的人生背景與工作經(jīng)歷，但都是“新疆的孩子”都向往并且眷戀著那一份熱土作為該紀(jì)錄片的主人公。習(xí)近平總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”?！段覐男陆畞?lái)》選取的這些主人公，他們的生平經(jīng)歷，他們的追求與夢(mèng)想，正是印證了改革開(kāi)放以來(lái)一代代新疆人為了追尋自己的理想與創(chuàng)造幸福的生活所作出的不懈努力與追求，就是“一帶一路”倡議中少數(shù)民族文化的重要踐行。2013年，習(xí)近平總書記在訪問(wèn)中亞和東南亞時(shí)提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和二十一世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，“一帶一路”倡議不僅僅是對(duì)古絲綢之路的傳承和創(chuàng)新，還是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的選擇[1]。伴隨著媒體的移動(dòng)終端化、智能社交化等特點(diǎn)的日趨明顯，傳統(tǒng)意義上的媒介受眾已經(jīng)從傳播端不可逆地向智能移動(dòng)終端和交互式媒介終端遷移，我們欣喜地看到該紀(jì)錄片除了在中央電視臺(tái)等主流傳統(tǒng)媒體播出外，還在愛(ài)奇藝、騰訊及樂(lè)視視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體及視頻網(wǎng)站客戶端同步播出，最大限度地達(dá)到了受眾人群的覆蓋。

一、民族文化背景是跨文化傳播的先決條件

民族文化指的是一個(gè)特定的民族在千百年的成長(zhǎng)穩(wěn)定歷程中逐步形成的特有的政治風(fēng)貌、文明習(xí)俗、生活狀態(tài)、風(fēng)情面貌等具有民族鮮明特征的整體狀態(tài)。我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)江黃河兩條母親河孕育了華夏文明，豐富的地貌特征與氣候條件也醞釀了特有的千姿百態(tài)的民族風(fēng)貌與特征。共同構(gòu)成了中華民族悠久燦爛的民族文化，具體到各個(gè)民族，從民族習(xí)性到生活狀態(tài)都有著非常顯著的區(qū)別。

新疆維吾爾自治區(qū)是我國(guó)面積最大的少數(shù)民族自治區(qū)，是坐落在我國(guó)西北方的一塊絢麗瑰寶，這里物產(chǎn)富饒，民風(fēng)淳樸，瓜果飄香。新疆疆域遼闊，是我國(guó)面積最大的少數(shù)民族自治區(qū)，也是面積最大的省級(jí)行政區(qū)。在地理位置上，新疆處于亞歐板塊腹地，漫長(zhǎng)的邊境線與俄羅斯、印度、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等多國(guó)接壤。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與文化交融造就了新疆作為一個(gè)多民族文化交融的少數(shù)民族自治區(qū)。除了大家熟知的維吾爾族之外，新疆的常住人口中，還包括哈薩克族、回族、蒙古族、塔吉克族、俄羅斯族等多種民族。

新疆的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上文提及的多民族文化的融合特點(diǎn)及古絲綢之路的包容開(kāi)放映襯著新疆民俗文化的主要特色。從近年來(lái)新疆境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，大量的陶藝、壁畫等物品均可再現(xiàn)古絲綢之路的四通八達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化的繁盛可見(jiàn)一斑。證明自先秦至漢唐及再往后的千百年里，漢族與新疆各個(gè)民族血濃于水的親情聯(lián)系，割不斷的血肉關(guān)系。

新疆雖是多民族性質(zhì)的自治區(qū)，但是以維吾爾族和漢族為主。根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，維吾爾族總?cè)丝跀?shù)為10069346人[2]，約占新疆總?cè)丝诘囊话?，“維吾爾”代表團(tuán)結(jié)一心之意，屬于民族的自稱。維吾爾族的民族歷史根據(jù)考證可追溯到公元前三千年以前，而從現(xiàn)在來(lái)看，維吾爾群眾普遍信奉伊斯蘭教，清真寺則是其進(jìn)行禮拜活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

從日常生活起居來(lái)看，維吾爾族群眾同我國(guó)華北、西北多地一樣，喜食面，對(duì)于面食的做法，以寬細(xì)不一的拉面為主，寬的叫“扯面”，細(xì)的叫“拉條子”。由于民族文化的融合性原因，這種稱法在我國(guó)西北地區(qū)，如陜西、青海、寧夏等地區(qū)非常常見(jiàn)。除了面食以外，維吾爾人喜食以牛、羊肉為主的肉類。各式的烤肉、烤全羊、羊排羊腿絕對(duì)會(huì)讓慕名而來(lái)的游客垂涎三尺、流連忘返。當(dāng)然維吾爾人也會(huì)吃米飯。手抓飯也是新疆的一道美食，是將大米與胡蘿卜丁、羊肉、羊油混合共同燜制的一種民族特色美食，色香味俱全，堪稱一絕。

當(dāng)然不得不提的是新疆的瓜果，由于日照充足，天氣炎熱和降水少的原因，瓜果內(nèi)的糖分被最大限度地保留了下來(lái)。新疆哈密瓜、吐魯番葡萄及白梨、西瓜等水果都是天賜的瑰寶。

在交通日漸便利的今天，漢族與維吾爾族在民間的文化溝通與交流日益顯著。越來(lái)越多的新疆朋友就像紀(jì)錄片《我從新疆來(lái)》的各位主人公一樣，離開(kāi)新疆，去祖國(guó)的五湖四海追求夢(mèng)想，去更廣袤的天地創(chuàng)造輝煌。更多的漢族同胞以求學(xué)、工作、旅行等各種方式去新疆，感受新疆的壯美，體驗(yàn)多民族文化的交融。

二、語(yǔ)言和文字是跨文化傳播的重要手段

語(yǔ)言是人與人之間進(jìn)行溝通交流的最直接有效的手段?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，由于信息傳播的便捷性、及時(shí)性、爆炸性的具體特征，加之人與人之間的互動(dòng)交流日益頻繁，語(yǔ)言在傳播過(guò)程當(dāng)中體現(xiàn)的即時(shí)性、直接性被凸顯。

漢語(yǔ)是漢民族使用的共同語(yǔ)言，筆者在為大專院校電子呼叫專業(yè)講授“普通話”這門公共課程時(shí)，曾經(jīng)對(duì)“漢語(yǔ)”“漢民族共同語(yǔ)”“普通話”等幾個(gè)概念，做過(guò)初步的比較與詮釋。在幾個(gè)概念當(dāng)中，大家可能比較容易理解的是“普通話”的概念?！捌胀ㄔ挕弊鳛閲?guó)家法定的多民族通用語(yǔ)，近年來(lái)受到了大力推廣，普通話是我國(guó)語(yǔ)言對(duì)外開(kāi)放的窗口，是中華民族大家庭和諧發(fā)展、統(tǒng)一奮進(jìn)的有聲名片。近年來(lái)，各地均不遺余力地在各個(gè)教育階段推行“請(qǐng)講普通話、請(qǐng)寫規(guī)范字”的方針政策，就是基于語(yǔ)言與文字在多民族文化與交流當(dāng)中的重要性而言，試想漢族同胞說(shuō)漢語(yǔ)、維吾爾同胞只會(huì)說(shuō)維吾爾族語(yǔ)言，那彼此之間的交流會(huì)多么困難，信息量也會(huì)大打折扣。所以，作為現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)言，“普通話”的重要性不言而喻。剛才提及的“漢語(yǔ)”“漢民族共同語(yǔ)”應(yīng)該如何界定呢？筆者認(rèn)為“漢語(yǔ)”是對(duì)整個(gè)漢民族語(yǔ)言最廣泛的稱謂，是最寬泛的概念，只要是漢民族的同胞，他們所說(shuō)的語(yǔ)言統(tǒng)稱為漢語(yǔ)。至于“漢民族共同語(yǔ)”則是相對(duì)于“普通話”來(lái)講的，因?yàn)椤捌胀ㄔ挕笔菑摹罢Z(yǔ)音”“語(yǔ)法”“方言基礎(chǔ)”等方面規(guī)范化的“現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)”。至此，推廣普通話，就是為我國(guó)各族人民之間的日常交流掃清了障礙，是利國(guó)利民的民生大計(jì)。

規(guī)范文字也是跨文化交流互融的有力手段，在中華民族悠久的歷史上，文字的演化更是有章可循。從兩河遺址出土的龜甲獸骨上依稀可見(jiàn)的甲骨文到秦統(tǒng)一全國(guó)后推行的纂文，歷經(jīng)大纂、小纂，再到隸書，最后到楷書，今天我們熟悉的“方塊字”文字的通用與規(guī)范將信息得以一定程度的有效保留，而多民族文字的規(guī)范化讓民族文化的交通互融有章可循、有理可依，亦是一張民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“書信名片”。

當(dāng)然統(tǒng)一“語(yǔ)言與文字”還應(yīng)該遵循并且尊重我國(guó)多民族文化的具體特點(diǎn)，拿新疆來(lái)講，在紀(jì)錄片《我從新疆來(lái)》當(dāng)中，主人公均習(xí)慣性地用漢語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，但我們也注意到，在主人公馬俊從北京電影學(xué)院導(dǎo)演系研究生畢業(yè)后回歸家鄉(xiāng)找尋自己的人生定位的片段中，該男主人公與其母親暢談時(shí)，其母所說(shuō)的語(yǔ)言就是維吾爾語(yǔ)。對(duì)于少數(shù)民族特有的生活符號(hào)“語(yǔ)言”及“文字”，我們一方面應(yīng)該加強(qiáng)漢語(yǔ)言語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法的規(guī)范輸出，用“語(yǔ)言”與“文字”一馬當(dāng)先地作為努力建設(shè)我國(guó)多民族文化互通共享的有力手段。另一方面應(yīng)該看到對(duì)于新疆這樣一個(gè)多民族、接壤多國(guó)、文化融合與沖突日益凸顯的自治區(qū)來(lái)講，跨境語(yǔ)言的存在與廣泛運(yùn)用有利于與周邊國(guó)家民族的交往，更加流暢地進(jìn)行文化輸出。

三、政策傾斜與民族認(rèn)同感是跨文化傳播的根本動(dòng)力

習(xí)近平總書記在2014年召開(kāi)的第四次中央民族工作會(huì)議中，提及加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要性并做出重要說(shuō)明：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。只有文化認(rèn)同的問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固?！盵3]文化是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵與靈魂，對(duì)于民族的認(rèn)同就是對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同。

在新疆建設(shè)方面，中央本著“一帶一路”的宗旨與目標(biāo)，始終重視并且照顧新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，并且在教育、生活、文化等諸多方面實(shí)行針對(duì)性的政策傾斜。從紀(jì)錄片《我從新疆來(lái)》不難看出，新疆本地近年來(lái)的治安、人民生活水平的幸福感、滿足感已經(jīng)得到了大大的改善，在中央有利政策的幫扶之下，新疆已經(jīng)從之前的9年義務(wù)教育逐步向12年，乃至15年義務(wù)教育推行，并且已經(jīng)取得了初步的成效。從現(xiàn)今著眼，可喜地看到，越來(lái)越多的以維吾爾族為主的少數(shù)民族同胞，獲得了來(lái)內(nèi)地求學(xué)和深造的機(jī)會(huì)。筆者就西安市未央?yún)^(qū)陜西科技大學(xué)及晉中市太原理工大學(xué)新校區(qū)近年來(lái)少數(shù)民族的入學(xué)趨勢(shì)看，均呈現(xiàn)出幾何式的增長(zhǎng)水平。這說(shuō)明在中央民族政策的有力支持下，越來(lái)越多的少數(shù)民族同胞獲得了更加深入和公平的教育機(jī)會(huì)，更加廣泛和先進(jìn)的教育資源。不難想象，在今后短短幾年當(dāng)中，獲益的少數(shù)民族同胞將會(huì)用所學(xué)的知識(shí)、所長(zhǎng)的本領(lǐng)，全身心地投入民族經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)當(dāng)中。

與此同時(shí)，大量的漢族學(xué)者、經(jīng)濟(jì)建設(shè)者有節(jié)制地在政策引導(dǎo)下進(jìn)入新疆工作和生活。一方面，大大提高新疆少數(shù)民族對(duì)外開(kāi)放的程度，將內(nèi)地文化理念帶入邊疆地區(qū);另一方面，通過(guò)當(dāng)下先進(jìn)的互聯(lián)溝通及交通運(yùn)輸渠道，將少數(shù)民族的文化特色逐步引入內(nèi)地。這種雙向互動(dòng)傳輸過(guò)程不斷促進(jìn)多民族的文化交流與融通，為社會(huì)的和諧與不斷發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

當(dāng)民族之間交流與互動(dòng)日益廣泛，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)日漸普及，民族之間的資源共享日益豐富的時(shí)候，民族與民族之間的認(rèn)同感便會(huì)日益加強(qiáng)。加之政策傾斜的輔助，我們有理由相信，在不久的將來(lái)，多民族之間的交流與往來(lái)將會(huì)更進(jìn)一步深入，民族之間的多方位、多角度的互動(dòng)，民族之間的聯(lián)姻，生活習(xí)俗的融入，將建立在彼此尊重、互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)上得到升華。

《我從新疆來(lái)》是一部難得的紀(jì)實(shí)性題材人物紀(jì)錄片，6集的篇章，每集二十余分鐘。通過(guò)對(duì)16位不同的來(lái)自全國(guó)各地的新疆籍人物的采訪記錄。從一個(gè)別致的角度刻畫出當(dāng)代社會(huì)我國(guó)自治區(qū)少數(shù)民族的生活文化縮影。這樣的縮影放大來(lái)看，又是自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，是社會(huì)和諧發(fā)展、各民族團(tuán)結(jié)一家親的真實(shí)寫照。16位主人公，16個(gè)分布在偉大祖國(guó)各個(gè)角落的各行各業(yè)的勞動(dòng)者。他們當(dāng)中有電視節(jié)目主持人，有明星，有兼說(shuō)唱歌手與電影導(dǎo)演于一身的藝術(shù)創(chuàng)作者，也有工人、有普通的個(gè)體戶、有學(xué)生。正是這樣一個(gè)個(gè)不同的“縮影”，在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和奮斗目標(biāo)的過(guò)程當(dāng)中，不斷地成長(zhǎng)打拼，在不斷否定、同化、再否定、再認(rèn)同的基礎(chǔ)上，找尋真實(shí)的自我，追求理想的生活方式與內(nèi)心當(dāng)中的自在舒坦?！段覐男陆畞?lái)》當(dāng)中的他們，何嘗不是當(dāng)今社會(huì)下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)漢民族及少數(shù)民族勞動(dòng)者用自己的智慧頭腦和勤奮雙手創(chuàng)造屬于自己的美好明天，何嘗不是一個(gè)個(gè)插上翅膀的美麗夢(mèng)想?yún)R集成的“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)現(xiàn)。我們有理由相信，在各民族互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)之上，以語(yǔ)言交流為直接手段，以信息技術(shù)為支撐的文字影像視聽(tīng)交流為重要手段的交流方式，加之國(guó)家少數(shù)民族政策的有利幫扶與傾斜，我國(guó)民族文化的多樣性、豐富性、獨(dú)立性必將更加顯著，民族文化的交流與融合也將日益便捷與暢通。

參考文獻(xiàn)：

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[3]米高峰/李涵.“一帶一路”少數(shù)民族紀(jì)錄片文化傳播研——以《我從新疆來(lái)》系列為例[J].傳媒，2018（06）.