中西文化差異下影視傳播的現(xiàn)狀與對策

胡巖松　何欣娟

【摘 要】中國熱播電視劇《甄嬛傳》是當(dāng)代中國流行文化與古典文藝的完美結(jié)合，亦是一部在思想上與西方女性主義有部分契合點(diǎn)的影視作品。但是美版《甄嬛傳》在美國上映遇冷，這一現(xiàn)象值得分析和研究。本文從跨文化傳播的角度，基于中西文化差異，探究造成這種現(xiàn)象背后的原因，以促進(jìn)更加有效的文化傳播與交流，同時提升中國電視劇跨文化傳播的能力。

【關(guān)鍵詞】《甄嬛傳》；中西文化差異；跨文化傳播

1 《甄嬛傳》叩開西方大門的前提

當(dāng)今時代，多部中國電視劇只著眼于狹隘的文化領(lǐng)域，難以適應(yīng)日益增長的廣大觀眾的需要。而不同于以往的“清廷宮斗”，《甄嬛傳》導(dǎo)演鄭曉龍則從不同的角度切入講述。因此，很多學(xué)者通過該劇追溯后宮爭斗的根源，進(jìn)行“宮斗劇”文化視點(diǎn)方面的反思，并得出文化啟示。在中國有名的論文網(wǎng)站上，以甄嬛傳一詞搜索記錄共有5179條，可見這部電視劇在中國的成功，也可見其對學(xué)術(shù)界的影響。

該劇有較高的文化品位，反映了中國傳統(tǒng)的服飾、職官、稱謂、禮俗、哲學(xué)、詩詞韻文、戲曲、音樂、繪畫、文史人物等內(nèi)容，很好地代表了中華傳統(tǒng)文化的深層美。當(dāng)一部電視劇進(jìn)行跨文化背景傳播時，不同地域的文化背景會成為影響傳播效果的重要因素。從接受的文化消費(fèi)來看，當(dāng)電視劇傳播的內(nèi)容和表達(dá)的情感能夠與觀眾的文化背景形成共鳴時，觀眾才會有興趣去看[1]。

同中國傳統(tǒng)的女性形象相比，在西方觀眾眼中，甄嬛的形象加入了更加顯著的女性主義色彩。女性主義一詞（Feminism）一詞來源于十九世紀(jì)法國，主要指婦女的解放運(yùn)動。女性主義者意識到，女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，被認(rèn)為是“第二性”。女性主義者的任務(wù)是批判社會中男女不平等的現(xiàn)象或女性的第二性的處境，向男女不平等的關(guān)系挑戰(zhàn)，鼓勵女性尋求解決和改善的辦法[2]。西方人眼中的甄嬛具有鮮明的獨(dú)立性，努力追尋自我的價值，最終證明了女性可以向男性一樣獲得成功，甚至有些方面會強(qiáng)于男性，以女性身份獲得了社會認(rèn)可，展現(xiàn)了濃厚的女性主義特色，用自身的行動，重申了“性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的”[3]。

2 《甄嬛傳》在美遇冷之“殤”

首先，劇情設(shè)置不完整，劇中飽滿鮮活的人物和錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系被大打折扣。美版《甄嬛傳》劇情的不完整導(dǎo)致美國受眾在理解劇情上存在障礙，這在無形中擴(kuò)大了兩者之間的文化差異，使得電視劇的跨文化傳播更為困難。

其次，文化差異對于影視傳播的阻礙。電視劇作品是一種藝術(shù)手段，一種特殊的傳播手段，它動態(tài)地且不可逆地向大家傳遞信息，在給予觀眾視覺盛宴的同時，也大量傳遞著民族的文化信息。不同民族的文化特點(diǎn)既是影視傳播的動力，也是信息傳播的阻礙[4]。中國歷史悠久，成員之間有著類似的經(jīng)歷和信息網(wǎng)絡(luò)，人們對相似的信息總是給予相似的反應(yīng)的高語境國家。在中國，信息的主要來源不是清晰解碼的語言，而來源于語言交際產(chǎn)生的語境、背景知識等，美國則與此相反。此外，美國有著舉足輕重的主流價值觀——追求平等。然而，在甄嬛傳里，森嚴(yán)的等級制度貫穿整部劇，與美國人所追求的平等主義相背離。由此可見，甄嬛傳里所依賴的背景知識、信息結(jié)構(gòu)都讓美國觀眾覺得困難，成為了跨文化傳播之“殤”。

再次，漢語臺詞的英譯難以傳達(dá)出源語的精髓。在漢語影視作品的英譯過程中，漢語四字詞語所表達(dá)的韻味與美感，英語難以表達(dá)得原汁原昧。廖方波（2013）曾寫道，《甄嬛傳》的語言具有文白夾雜，方言和俚語俗語的使用，詩詞歌賦的直引和改寫[5]。這些都屬于 Javier Franco Aixela 所認(rèn)為“cultural-specific Items”[6]。因而，從臺詞翻譯的角度，古英語對大多數(shù)美國觀眾本來就是很遙遠(yuǎn)的事，這也是《甄嬛傳》在美遇冷的又一原因。

第四，中西稱呼的差異也容易成為劇情理解的攔路虎。劇中其他人稱呼“小主，嬪妃”為“concubine， the young mistresses，your mistresses”，“娘娘”為 “my lady”，雖然有差別，但是還不至于多到讓人眼花繚亂的程度。但是嬪妃的自稱“本宮”“臣妾”“嬪妾”“妾身”“本宮”傳達(dá)的是自信，說話的對象是比自己地位低或者平級的人，而“嬪妾”“妾身”“臣妾”，傳達(dá)的是自謙，說話的對象是比自己地位高或者平級的人，而譯本中的“I”，少了原作中各位妃嬪自稱時的不同的立場以及說話時的情感。

以上諸多因素的影響，終成了《甄嬛傳》在美遇冷之“殤”。

3 提升我國電視劇跨文化傳播能力的一些思考

跨文化傳播是基于不同文化背景的群體之間的傳播和溝通。如今，各個國家或地區(qū)都著力打造自身強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，電視劇作為文化的一種表現(xiàn)類型，其文化傳播對于一個國家文化輸出和形象塑造起著舉足輕重的作用。一部優(yōu)秀的電視劇能夠有效地實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播，應(yīng)該具備廣闊的跨文化的視野，既能看到不同國家或地區(qū)之間的文化差異，又能準(zhǔn)確地抓住它們之間的文化相融點(diǎn)，有效地展現(xiàn)本國的文化特色，進(jìn)而通過精確的字幕翻譯和合適的播出平臺得以傳播與推廣[7]。

面對全球化的迅速發(fā)展和國力競爭的多樣化，政府應(yīng)當(dāng)在政策制定上鼓勵中國電視劇發(fā)展和跨文化傳播。對內(nèi)，要制定政策法規(guī)，保證國內(nèi)電視劇市場的繁榮和有序發(fā)展；對外要大力支持國內(nèi)優(yōu)秀電視劇走出國門。同時選擇普適性又有民族差異性的傳播內(nèi)容在國際市場上有更廣闊的接受范圍。

4 結(jié)語

縱觀全局，在中西方乃至全球文化差異下，一部優(yōu)秀的電視劇要有效地實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播，需要具備多方面的因素。既要彰顯本國的文化底蘊(yùn)與特色，又要了解并正確對待不同國家之間的文化差異，進(jìn)而準(zhǔn)確把握文化的異同點(diǎn)，達(dá)到傳播本國文化并讓觀眾感受到本國文化內(nèi)涵的效果，實(shí)現(xiàn)文化差異下有效的影視傳播。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高原.淺析中國電視劇的跨文化傳播——以《甄嬛傳》進(jìn)軍美國市場為例[J].傳媒國際評論，2014：56-63.

[2]王樹娟.中西文化的沖撞與融合：迪士尼動畫《花木蘭》女性主義形象解讀[J].海外英語，2011（9）：314-315.

[3]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[4]朱瀟.《功夫熊貓》字幕翻譯中的跨文化傳播因素[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

[5]廖方波.《甄嬛傳》影視用語漢英翻譯初探[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：96-98.

[6]Roman alvarez & M.Carmen-africa Vidal. Translation， Power， Subversion[M]. Clevedon Philadelphia Adelaide： MULTILINGUAL MATTERS LTD，1996.

[7]王海迪.中國電視劇的跨文化傳播分析——以《甄嬛傳》在美國上映遇冷為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，20156：67，132.