中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

王娟

摘?要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，更是從中華民族最深沉的精神追求和最根本的精神基因、獨(dú)特的精神標(biāo)識和中華民族精神“根”與“魂”、最寶貴的精神品格和命脈的高度，定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們的寶貴財(cái)富。可以說，不管是生活習(xí)慣、語言稱謂還是思想意識，我們生活中對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是處處可見的。那么，我們應(yīng)該怎么正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化并使之為促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定朝有利方向發(fā)展就有著尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)展;文化自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們的寶貴財(cái)富?？梢哉f，不管是生活習(xí)慣、語言稱謂還是思想意識，我們生活中對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是處處可見的。那么，我們應(yīng)該怎么正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化并使之為促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定朝有利方向發(fā)展有著尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對中華傳統(tǒng)文化的理解

1.中華傳統(tǒng)文化的含義

中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和?？梢哉f我們的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念都無不蘊(yùn)含著我們的傳統(tǒng)文化。

2.中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)首先是世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷、在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化是不大的。其次是具有民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化都不同。如我們的漢字、京劇，一些民俗，都是我們中國特有的。第三是歷史悠久，我們的傳統(tǒng)文化有上下五千年的歷史。第四是博大精深，從廣度來說中華傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，從深度上來說中華傳統(tǒng)文化是高深莫測的。

二、中華傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

1.傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)代社會(huì)的約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮儀和習(xí)慣稱之為傳統(tǒng)習(xí)俗，他是傳統(tǒng)文化繼承的基本形式之一。其中，最具有代表性的就是我們的春節(jié)了。

北宋政治家王安石創(chuàng)作的《元日》。描寫的就是新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象。從這首詩可以看出北宋過春節(jié)的習(xí)俗就有放鞭炮，貼春聯(lián)，吃團(tuán)圓飯，而這些仍舊是現(xiàn)代最具有代表性的。

又如唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》描寫的是重陽節(jié)。九九諧音久久，有長長久久的意思，古人一般會(huì)在九九出游賞秋、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動(dòng)，在1989年，我國將農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣，可以說是繼承更發(fā)展了這一習(xí)俗。

2.傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。北京的故宮博物院、湖南的岳陽樓、湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣，這一座座傳統(tǒng)建筑承載著中華歷史的文化和底蘊(yùn)，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是建筑，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法為代表。傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。我國的京劇、皮影戲、四大名著、書法等在世界上都散發(fā)著熠熠光輝。

4.傳統(tǒng)思想是指理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念，它是中華文化中非常重要的組成部分。學(xué)術(shù)界有“儒家治世，道家治身，佛家治心”的說法。

儒家學(xué)說經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后代的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中華文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。而儒家五常、四書、五經(jīng)、六藝這些儒家思想的核心載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

而道家的自然觀則強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，尊重客觀規(guī)律提倡“天人合一”與“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則，這對我們現(xiàn)代處理人與人，人與自然的關(guān)系也是有深刻影響的。

佛家講的是“見性”?！靶浴笔恰靶男浴?，也就是修養(yǎng)。佛家有七字“見性、救世、通萬有”。教導(dǎo)眾生離苦得樂的方法，讓人們提升自己的修養(yǎng)，最終獲得安靜祥和。

三、理性看待中華傳統(tǒng)文化

毫無疑問，中華傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕，其中有其精華所在，并且這些精華在當(dāng)代仍然具有一定價(jià)值。但中華傳統(tǒng)文化畢竟是在封建社會(huì)中產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化，具有一些與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的東西，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。這就要求我們要理性看待中華傳統(tǒng)文化。

首先，我們來看一下中華傳統(tǒng)文化的精華。

（1）愛國主義精神

中華民族在五千年發(fā)展過程中始終飽含著濃厚的愛國主義情懷。古代憂國憂民的憂患意識，大無畏的犧牲精神等都是愛國主義精神的真實(shí)寫照，并對中華民族的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。而在風(fēng)云變幻的現(xiàn)代社會(huì)更需要強(qiáng)烈的民族主體獨(dú)立意識，維護(hù)民族尊嚴(yán)不畏犧牲的英勇斗爭精神激勵(lì)炎黃子孫奮進(jìn)。繼承傳統(tǒng)文化的憂患意識、愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的必然選擇。

（2）以和為貴、和而不同的“和合”思想

中華傳統(tǒng)文化注重整體的和諧統(tǒng)一，“以和為貴”的價(jià)值取向協(xié)調(diào)著人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。2014年5月15日，習(xí)總書記在人民大會(huì)堂出席中國國際友好大會(huì)暨中國人民對外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表講話：“中華民族歷來是熱愛和平的民族，一直追求和傳承和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。中國將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也將推動(dòng)各國共同堅(jiān)持和平發(fā)展?！绷?xí)總書記更從打造人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度在國際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國與國交往新路。

（3）天人和諧思想

中華傳統(tǒng)文化比較重視人與自然，人與人之間的和諧與統(tǒng)一。它將天人關(guān)系定義為“天人合一”，天人和一認(rèn)為人與自然界是對立統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者需共存與和諧有序發(fā)展。

在現(xiàn)代，中華傳統(tǒng)文化中天人和諧思想體現(xiàn)出的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想成為解決現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境問題的鑰匙，使人們認(rèn)識到既要不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，將二者有機(jī)結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才是整個(gè)人類一致的選擇。

（4）剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神

在中國五千年的發(fā)展過程中，不管在國泰民安的“文景之治”、“康乾盛世”，還是硝煙彌漫，生靈涂炭的戰(zhàn)亂時(shí)期，中華民族都表現(xiàn)出了努力奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，這種執(zhí)著的民族精神一直激勵(lì)炎黃子孫不斷前進(jìn)?？炭鄨?jiān)忍、百折不撓、自強(qiáng)不息的奮斗精神成為我們民族精神的一部分，深深地烙印在中華民族的靈魂深處。而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展同樣需要具有執(zhí)著的人生追求、奮斗不已、積極向上的人生態(tài)度。

（5）求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)

這是注重實(shí)際、實(shí)用，反對空談、虛無主義的基本思想。主要體現(xiàn)在一方面反對空洞的理論、浮華的言辭以及虛無的人生哲學(xué)，提倡立足現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，另一方面主張主動(dòng)將學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、消解社會(huì)矛盾的救世良藥，突出文化的現(xiàn)實(shí)性功能。

當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也要求具有求真務(wù)實(shí)的實(shí)干的精神、誠懇的態(tài)度、樸實(shí)的作風(fēng)。

（6）格物致知、修身齊家的人格修養(yǎng)

《大學(xué)》開篇就寫道，“大學(xué)之道，在明明德”，接下來又有“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物”

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到：“中國古代歷來講究格物致知，誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”

習(xí)總書記是用“格物致知，誠意正心、修身齊家、治國平天下”這句話，向我們提出了修身的重要性。另外，在習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”中，將“嚴(yán)以修身”擺在了首位，體現(xiàn)了他對黨員干部“修身”的重視。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

2、中華傳統(tǒng)文化的糟粕

中華傳統(tǒng)文化博大精深，但畢竟是封建社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封閉的社會(huì)意識形態(tài)產(chǎn)物，具有一定的階級局限性，不可避免的帶有封建思想殘余。

封建小農(nóng)意識，如自私狹隘、因循守舊、害怕競爭。封建專制制度、等級觀念，如中央集權(quán)的君主專制制度、“八股取士”、“文字獄”等，消極中庸觀，如保守、忽略個(gè)性發(fā)展，封建愚昧思想，如迷信鬼神。現(xiàn)在，有些官員，不信馬列信鬼神，給江湖道士不少錢財(cái)，保佑自己官運(yùn)亨通，當(dāng)然，法網(wǎng)恢恢疏而不漏，終被繩之以法。

四、中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”傳承和發(fā)展永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，這就要求我們“承百代之流，而匯乎當(dāng)今之變”。

1、理性、平和的心態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。

對任何一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族之所以成為這個(gè)國家和民族的靈魂和標(biāo)志，任何肆意否定和踐踏民族文化的做法都是極其愚蠢錯(cuò)誤的。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著整個(gè)中華民族的智慧和力量，是可以穿越時(shí)空的界限，成為我們迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力的。所以，我們要“善待歷史文化，心存“溫情和敬意”。

2、堅(jiān)持批判繼承、綜合創(chuàng)新的基本原則

中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容無論是從歷史角度，還是從現(xiàn)代角度來看，都是良莠混雜的。因此，我們在繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化時(shí)必須審慎地辨析中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。

對傳統(tǒng)文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化勤修身、講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。另外，也要加強(qiáng)鑒別，對于一些封建思想和行為也要合理摒棄，取其精華、去其糟粕，真正把中華傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫開掘好、利用好。

3、加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，我們要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，將傳統(tǒng)文化的積極基因植入提升文化自信這一工程的方方面面。

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的必然要求。我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升軟實(shí)力的需要。一個(gè)國家的綜合實(shí)力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事為主要內(nèi)容的硬實(shí)力，還包括以文化、意識形態(tài)、價(jià)值觀為主要內(nèi)容的軟實(shí)力。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自覺和文化自信的需要。在全球化的今天，文化發(fā)展的多樣性特征進(jìn)一步加強(qiáng)，如果失去傳統(tǒng)文化，民族和國家就會(huì)失去精神皈依，失去其存在的獨(dú)特性和唯一性。

因此，必須重視對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信，以更高的站位，更寬的視野，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

4、繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中我們要秉持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，把握好“守”和“變”的關(guān)系，在文化傳習(xí)的實(shí)踐中將其與今天現(xiàn)實(shí)生活的需要相結(jié)合，不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如古代文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德，但是沒有發(fā)展出一套適合現(xiàn)代公共生活的準(zhǔn)則體系，現(xiàn)在就要把古代的個(gè)人道德修養(yǎng)和遵守當(dāng)代社會(huì)的公德協(xié)調(diào)起來。古代文化重視以德治國，在現(xiàn)代社會(huì)仍有意又必須與現(xiàn)代社會(huì)依法治國的要求結(jié)合起來。

要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，兼收并蓄，對世界人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，從中不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。另外，要對外弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們優(yōu)秀的中華文化“走出去”，講述好中國故事、傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。讓世界感受到更加立體、鮮活、充滿歷史底蘊(yùn)又與時(shí)代同步的中華文化軟實(shí)力，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解。

要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活各方面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@段話其實(shí)就是告訴我們，要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。

現(xiàn)在小、初、高教育中就已經(jīng)融入傳統(tǒng)文化教育部分，另外，菏澤包括曹縣會(huì)有很多公益的國學(xué)講座，交流活動(dòng)，讀書會(huì)等，并且國學(xué)幼兒園也慢慢興起。學(xué)校也面向全體教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平，而又可以引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)。還有，現(xiàn)在創(chuàng)作生產(chǎn)的高質(zhì)量的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的文學(xué)、戲曲、影視作品，也會(huì)引導(dǎo)人們了解歷史、尊重歷史。像近兩年的大熱的《國家寶藏》，它立足于中華文化寶庫資源，通過對文物的梳理與總結(jié)，演繹文物背后的故事與歷史，吸引觀眾走進(jìn)博物館，在欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的文明和文化，喚起大眾對文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視，真正做到了讓文物說話，讓文化說話，彰顯了我們中國的文化自信，激發(fā)了民族自豪感和認(rèn)同感。而隨著一系列文博類節(jié)目的大熱，博物館游成為不少人帶孩子感受中華傳統(tǒng)文化、大國底蘊(yùn)的首選。另外，一些大眾能祥的影視劇劇，如大熱的《甄嬛傳》、《知否知否》等，不管對建筑風(fēng)格傳統(tǒng)服飾、房屋陳設(shè)，飲食茶水，還是對稱謂，禮儀等都是最大限度地尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化，對人們認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化，開了另一扇大門。

五、中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化素來以道德教化為特色而聞名于世。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。”他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”這為正確認(rèn)識和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“根”與“魂”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與價(jià)值觀認(rèn)同的豐厚土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著人們的思想方式和行為方式，決定了中國獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才能被人們普遍理解和接受，讓人們自覺遵守和奉行，成為中國人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的繼承和升華

我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還吸收了世界文明有益成果，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了升華。

從國家層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是對中華傳統(tǒng)文化中“民本思想”、“和而不同”等思想的傳承與升華。

從社會(huì)層面看，儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，也重視公正和平，我們倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治是這種精華思想的吸收，又是結(jié)合時(shí)代要求的進(jìn)一步總結(jié)提升;

從公民層面看，我們的傳統(tǒng)美德社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善中都得到充分體現(xiàn);

總之，中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，有著中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，是中華民族的精神命脈和家園，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化是中華民族永續(xù)發(fā)展的需要，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興的需要。我們要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，我們要努力用中華民族的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人、增強(qiáng)文化自信和文化自覺。

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