淺談中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用

摘 要：在學(xué)習(xí)研究中，通過分析不同的文化背景下的攝影表現(xiàn)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)攝影術(shù)的發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)。本文就中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文導(dǎo)向?qū)o(jì)實(shí)攝影的發(fā)展進(jìn)行研究，探討以下幾個(gè)問題：一是紀(jì)實(shí)攝影在中國的發(fā)展，二是紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值，三是中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用。通過分析進(jìn)一步明確中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展的影響，從研究中可以得到這樣的理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文精神指導(dǎo)著我國紀(jì)實(shí)攝影的方向，形成了中國特色的紀(jì)實(shí)攝影，同時(shí)紀(jì)實(shí)攝影也為我國留下了大量的歷史資料和影像寶藏。能夠讓世界人民更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國。中國的攝影術(shù)始終以中國傳統(tǒng)美學(xué)為發(fā)展方向，堅(jiān)持走中國特色的美學(xué)道路，將在世界攝影的大文化之中獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。通過本文的研究，旨在讓我們對(duì)紀(jì)實(shí)攝影和人文導(dǎo)向有更加清晰的認(rèn)識(shí)，便于我們在以后的學(xué)習(xí)中能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)紀(jì)實(shí)攝影，更能熟練地掌握和運(yùn)用攝影術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);歷史價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;人文;紀(jì)實(shí)攝影

中圖分類號(hào)：J401 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）08-00-04

1 紀(jì)實(shí)攝影在中國的發(fā)展

攝影術(shù)是歐洲現(xiàn)代資本主義技術(shù)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由笨重到靈活、由手工發(fā)展到完全自動(dòng)化發(fā)展的過程。攝影藝術(shù)進(jìn)入中國后，隨著現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，由以前的僅僅是富貴人家的奢靡生活享受到現(xiàn)在的社會(huì)大眾攝影，人們幾乎都有更多機(jī)會(huì)再次接觸和深入了解攝影，攝影創(chuàng)作技術(shù)也被人們作為一種大眾藝術(shù)，為現(xiàn)代人所接受和學(xué)習(xí)，進(jìn)而逐漸步入了全民攝影的階段。攝影成像技術(shù)在中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響下也得到了健康的發(fā)展，影響了一代又一代中國人的日常生活工作方式。我國自19世紀(jì)第一次開始接觸攝影術(shù)，至今已經(jīng)有100多年的歷史，給我國社會(huì)文化發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)我國的傳統(tǒng)美學(xué)文化也深深地影響了攝影術(shù)在我國的發(fā)展。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人類對(duì)真實(shí)生動(dòng)地記錄現(xiàn)實(shí)的夢想，催生了紀(jì)實(shí)攝影，并為我國紀(jì)實(shí)攝影的不斷發(fā)展和應(yīng)用提供了巨大的動(dòng)力。

2 紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值

2.1 紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值

美國著名紀(jì)實(shí)攝影師LewisHein（列維·海因）說：“攝影不應(yīng)當(dāng)僅僅為了美，而應(yīng)有一個(gè)社會(huì)目的，要表現(xiàn)那些應(yīng)予贊美的東西，也要表現(xiàn)那些應(yīng)予糾正的東西?！盠ewisHein是美國著名攝影師，她為了解救美國的童工，深入礦井和破舊工廠，用一張張照片記錄了童工們惡劣的工作環(huán)境。LewisHein通過照片揭露童工惡劣的勞動(dòng)環(huán)境，在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，促使政府下達(dá)嚴(yán)禁兒童參與社會(huì)勞動(dòng)，禁止商家雇用童工的法律條文，救了成千上萬的兒童于水火之中。至今美國以及世界各國仍禁止雇用童工。紀(jì)實(shí)主義攝影作品不僅充分記錄了當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)表面，還充分記錄了重大事件背后發(fā)生的時(shí)代意義，糾正了一些該糾正的社會(huì)問題。中國紀(jì)實(shí)攝影的最終創(chuàng)作目的也就是要最本質(zhì)地、真實(shí)地反映當(dāng)今社會(huì)上的每個(gè)人。這些在這個(gè)苦難的時(shí)代努力拍攝紀(jì)實(shí)照片的專業(yè)攝影師，是不會(huì)如此執(zhí)著于追求照片的美觀好看的，他們需要的是一種關(guān)于人性的真實(shí)見證?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]紀(jì)實(shí)片的攝影師們只去拍那些人，而且只會(huì)去拍遭受苦難的那些人，只會(huì)去拍為了追求生存而與遭受苦難的人進(jìn)行激烈搏斗的那些人，只會(huì)去拍現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些不平等的人和事。影像是最直接的表達(dá)方式，能夠很直觀地反映一些問題。紀(jì)實(shí)影像作品出現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，這些照片或者視頻會(huì)給社會(huì)大眾帶來一些正能量和影響。攝影師們邁著不畏艱辛的腳步去各種危險(xiǎn)的地方探索拍攝，去努力記錄和留下這個(gè)人類社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)失去的人性燦爛光輝和即將永遠(yuǎn)逝去的新鮮事物。他們大多是中國一代又一代的中國人性歷史的見證者，他們參與拍攝的作品也正是作為一代又一代觀眾見證中國人性的有力的事實(shí)證據(jù)。正是因?yàn)樯鐣?huì)上擁有這些無私奉獻(xiàn)和堅(jiān)持不懈的紀(jì)實(shí)攝影家，人類在不斷迸裂和快速發(fā)展的時(shí)代才可以不斷重新改正自己的一些錯(cuò)誤，以此換取更大的自由。國內(nèi)外都涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影師，如目前我國優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)影像攝影師解海龍，他的攝影方向始終圍繞著山區(qū)里的一些失學(xué)困難兒童，不畏艱辛，在山區(qū)進(jìn)行紀(jì)實(shí)拍攝。他希望可以將這一社會(huì)現(xiàn)象通過紀(jì)實(shí)影像的方式傳遞給社會(huì)大眾。這個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題也許正是由于解海龍的大力推動(dòng)，才逐漸引起社會(huì)的重視。解海龍的著名紀(jì)實(shí)攝影作品《大眼睛》推動(dòng)了全社會(huì)深入關(guān)注一個(gè)失學(xué)孩子的生活問題，其以一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影家的親身攝影實(shí)踐，為所有嚴(yán)肅的中國紀(jì)實(shí)攝影家創(chuàng)作指出了一個(gè)新的方向，提出了作為一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影家的核心價(jià)值觀。由解海龍等人發(fā)起的一個(gè)希望工程資助項(xiàng)目，幫助了成千上萬的失學(xué)少年兒童，他用自己的相機(jī)向來自世界各地的愛心人士展示了山區(qū)里許多失學(xué)少年兒童的真實(shí)生活狀態(tài)，呼吁更多的愛心人士去關(guān)心和幫助他們，同時(shí)也帶動(dòng)了近年來我國慈善事業(yè)的發(fā)展。紀(jì)實(shí)攝影家不僅給我們留下了大量珍貴的、震撼人心的視覺文獻(xiàn)，還用自己的力量推動(dòng)人們成功解決了一些社會(huì)問題。紀(jì)實(shí)攝影師們從不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角，不惡意偽造、不惡意夸誕、不惡意潤飾作品，用自己勇于獻(xiàn)身所爆發(fā)出的熱情換來了眾多有價(jià)值的攝影作品，從而引起社會(huì)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人性的深刻思考。

2.2 紀(jì)實(shí)攝影的歷史價(jià)值

紀(jì)實(shí)主義攝影以真實(shí)記錄現(xiàn)實(shí)為主，具有很高的歷史價(jià)值。攝影術(shù)自引入我國以來，人們便把攝影術(shù)作為記錄歷史的主要方式。我們從一種靠書寫記錄保存歷史的主要方式轉(zhuǎn)變成了靠影像記錄保存歷史的主要方式，這種記錄歷史的方式既大大提升了記錄歷史的影像的真實(shí)性，又便于影像保存，并且減少了許多的歷史資料保存占用的空間。紀(jì)實(shí)主義攝影師具有社會(huì)實(shí)踐見證的獨(dú)一無二的攝影資格。我國紀(jì)實(shí)攝影以客觀記錄事物為主，秉持忠實(shí)記錄事物本來面目的創(chuàng)作原則，有助于真實(shí)地記錄和保存中國歷史的重要價(jià)值。1949年蘇聯(lián)專業(yè)攝影師弗拉迪斯拉夫·米克沙以專業(yè)攝影師的身份受邀前來中國參加《中國人民的勝利》的照片拍攝，他為人們留下了大量珍貴的民族歷史文化紀(jì)實(shí)照片。這些歷史照片見證了這一重大歷史的重要時(shí)刻，并且詳細(xì)地記錄了當(dāng)年開國大典的盛況和珍貴的歷史細(xì)節(jié)。不僅如此，米克拉的拍攝還覆蓋了中國很多城市。在他的鏡頭里，時(shí)光仿佛再次倒回改革開放時(shí)期的新中國，穿梭在時(shí)光的紅色海洋里，讓人真實(shí)地感受到了新中國成立70年來發(fā)生的翻天覆地的變化。當(dāng)我們回首去觀看這些歷史影片時(shí)，不僅對(duì)這段歷史有深刻的回憶，更是當(dāng)代人們對(duì)這段歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，所以我們更應(yīng)該高度重視現(xiàn)代紀(jì)實(shí)影像攝影，因?yàn)榧o(jì)實(shí)影像攝影具有其他攝影形式無法比擬的優(yōu)越性。隨著相機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以隨時(shí)隨地拍攝，拿起相機(jī)將我們看到的都拍下來。但沒有任何選擇地、盲目地拍攝，就不能說它是紀(jì)實(shí)攝影，所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎選擇拍攝對(duì)象，用我們手里的相機(jī)去記錄對(duì)這個(gè)時(shí)代和社會(huì)有實(shí)際影響力、有價(jià)值和真實(shí)的歷史。

3 中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用

3.1 中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)

我國擁有5000多年的歷史，作為四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展和積淀中已經(jīng)積累了豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，留下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，傳統(tǒng)現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)便是其中之一。傳統(tǒng)文化美學(xué)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)美學(xué)可以生生不息，是因?yàn)榉e累了豐厚的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)是一種關(guān)注人、關(guān)心人的人學(xué)。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)中，無論是古代儒家傳統(tǒng)美學(xué)還是道家傳統(tǒng)美學(xué)，都對(duì)“人”高度重視，美和美的藝術(shù)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展具有獨(dú)特而重要的指導(dǎo)作用?！爸匾暼?，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)的表現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)思想深深地影響著紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展，為我國紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展指明了方向。

3.2 中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用

中國紀(jì)實(shí)攝影深受中國文化的影響，與其他國家的紀(jì)實(shí)攝影有所不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的影響集中體現(xiàn)在攝影家的審美標(biāo)準(zhǔn)及道德標(biāo)準(zhǔn)方面。[2]紀(jì)實(shí)攝影師始終站在自身或者他人角度上去認(rèn)真思考現(xiàn)實(shí)，用自己或其他人提出的各種方法理性地分析和思考現(xiàn)實(shí)世界中那些已知或者未知的各種客觀具體的現(xiàn)象、事件或事物，然后運(yùn)用影像方式表達(dá)出來。深受中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)觀念影響的中國紀(jì)實(shí)主義攝影家們的紀(jì)實(shí)攝影作品始終追求立足于每一個(gè)人，并最終指向每一個(gè)人。[3]在紀(jì)實(shí)攝影作品中，我們總是可以看到攝影家對(duì)周邊環(huán)境的深切關(guān)懷和對(duì)人類生命的高度尊重，攝影師們需要關(guān)注的是反映人生活的根本意義和人的整體精神實(shí)質(zhì)，而非人生活的表面，這一點(diǎn)可以區(qū)別于其他不同門類的藝術(shù)攝影。紀(jì)實(shí)攝影的出現(xiàn)和不斷發(fā)展必然離不開我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人的存在直接決定了我國攝影藝術(shù)的存在，同時(shí)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展也直接推動(dòng)了我國攝影藝術(shù)的不斷發(fā)展。我國的很多紀(jì)實(shí)影像攝影家希望借助影像的藝術(shù)力量，將一些邊緣社會(huì)景象或經(jīng)常被人們有意或無意忽略的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利用影像的形式展現(xiàn)在更多人的面前，讓更多人可以對(duì)這個(gè)社會(huì)問題有更加清晰和深刻的認(rèn)識(shí)，使紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)成為參與我國社會(huì)文明改造的重要工具。中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的影響集中體現(xiàn)在攝影家的審美標(biāo)準(zhǔn)及道德標(biāo)準(zhǔn)方面。紀(jì)實(shí)攝影主要以真實(shí)記錄當(dāng)代中國鮮為人知的歷史事實(shí)為主，從紀(jì)實(shí)攝影中出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景及其在歷史材料上的記載來看，它往往具有強(qiáng)烈的歷史革命性和科學(xué)批判性。在紀(jì)實(shí)作品中，我們往往可以看到人的影子，人在作品中占據(jù)很重要的一部分。紀(jì)實(shí)攝影家始終抱著強(qiáng)烈的弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的拍攝精神、人文主義的拍攝思想，提倡他們熱愛生活、維護(hù)和平的行為準(zhǔn)則，愛護(hù)每一個(gè)被我們記錄和看到的拍攝主體，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文主義思想。[4]紀(jì)實(shí)攝影家們始終以人為拍攝中心，用大量優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品傳遞給我們一些正能量和社會(huì)信息，讓我們可以用一個(gè)正確的世界觀去看待問題。紀(jì)實(shí)攝影以中國傳統(tǒng)攝影美學(xué)理念為指導(dǎo)思想，深入滲透到當(dāng)代人類的社會(huì)生活。

4 結(jié)語

攝影術(shù)在我國的快速發(fā)展與我們傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有非常密切的關(guān)系。隨著人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化的不斷發(fā)展，在中國傳統(tǒng)美學(xué)的滋養(yǎng)下，攝影術(shù)的生命力也將日益強(qiáng)大。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該緊緊抓住中國傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化，在繼承中尋求發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使我們拍照更加便捷，但作為一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影家，想要?jiǎng)?chuàng)作出好的紀(jì)實(shí)作品，一定要有選擇地拍攝，創(chuàng)作出對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的能夠見證歷史的紀(jì)實(shí)攝影作品。傳承傳統(tǒng)美學(xué)也是一樣，不可盲目，我們要有選擇地繼承并發(fā)展，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)，同時(shí)也要吸收來自世界各地的優(yōu)秀文化，引領(lǐng)攝影術(shù)向多元方向發(fā)展。我們要改變落后的攝影觀念和心態(tài)。紀(jì)實(shí)作品融入現(xiàn)實(shí)生活中，它不只是記錄社會(huì)生活中某一事件的表象，而是深層次記錄事件的歷史意義和社會(huì)價(jià)值。[5]在中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響下，中國的紀(jì)實(shí)攝影有了屬于自己的獨(dú)特魅力，在不久的將來，中國特色紀(jì)實(shí)攝影在世界攝影史上將會(huì)留下深刻的印記。

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[5] 石順文.論社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值[J].大眾文藝，2012，4（08）：11-12.

作者簡介：曹文瑩（1996—），女，河南商丘人，本科在讀，研究方向：攝影。