論理想教育和現(xiàn)實(shí)教育的關(guān)系

閆奎銘

摘 要：理想的教育是用教育實(shí)踐的方式引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、學(xué)會(huì)生活。但在現(xiàn)實(shí)中教育理想受到師資力量、生活群體、實(shí)踐內(nèi)容的制約，產(chǎn)生了教育的差距。未來(lái)教育發(fā)展應(yīng)用“五同”教育理念實(shí)現(xiàn)理想，用勞動(dòng)教育方式加強(qiáng)實(shí)踐，用空間、時(shí)間、生活縮小教育差距。

關(guān)鍵詞：教育本質(zhì);教育展望;教育實(shí)踐;教育理念

進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家對(duì)教育的投入比例越來(lái)越高，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求也越來(lái)越高，渴望得到更好的教育的愿望更為迫切。展望未來(lái)中小學(xué)教育，我們是否能夠?qū)崿F(xiàn)教育理想取決于我們要走什么樣的現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路，是否能形成理想的教育模式。理想教育和現(xiàn)實(shí)教育如何有效銜接，是時(shí)代和人民提出的新命題，也是未來(lái)教育發(fā)展的新目標(biāo)。

一、理想教育中教育、生活、實(shí)踐三者之間的關(guān)系

1.教育來(lái)自生活，生活也服務(wù)于教育。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中說(shuō)教育是實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家的途徑，理想教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)“哲學(xué)王”，因?yàn)檎軐W(xué)王是烏托邦世界的統(tǒng)治者，是烏托邦的實(shí)現(xiàn)者[1]。因此，柏拉圖反對(duì)家庭教育，主張要將兒童集中起來(lái)由城邦統(tǒng)一進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)教育的系統(tǒng)化和國(guó)家化。亞里士多德在批判吸收柏拉圖觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，主張培養(yǎng)具有德行的公民，培養(yǎng)有文化的君子。人的德行分為兩類：一類是理智的，一類是道德的。理智德行得自于教學(xué)，倫理德行則得自于生活習(xí)慣[2]。教育家陶行知提出“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)生活也是教育的一部分，生活是圍繞教育的空氣，賦予教育靈魂[3]。

2.教育需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，實(shí)踐驗(yàn)證教育成果。王陽(yáng)明曾提出“知行合一”，也是“心即理”的觀念。他說(shuō)：“《大學(xué)》指出個(gè)真知行與人看說(shuō)，‘如好好色，如惡惡臭。見(jiàn)好色屬知，好好色屬行，只見(jiàn)那好色時(shí)已自好了，不是見(jiàn)了后又立個(gè)心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行;只聞那惡臭時(shí)已自惡了，不是聞了后又立個(gè)心去惡?！盵4]在這里，王陽(yáng)明的“知”與“行”都源于心，而心就是“理”。隨著世界的發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步、知識(shí)的豐富，我們說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐當(dāng)然也是檢驗(yàn)教育成果的標(biāo)準(zhǔn)。

3.理想教育不僅僅是教育，更是理想生活和理想實(shí)踐的展示。所以，在這里就更能明白陶行知的“教學(xué)做合一”“在勞力上勞心”;孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的教育理念，將傳統(tǒng)的以課堂為中心擴(kuò)展為以活動(dòng)（包括心里的發(fā)展活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)）為中心;杜威在《我的教育信條》之“什么是學(xué)校？”中提到：“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。在這種社會(huì)生活的形式里，凡能最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來(lái)的財(cái)富以及為了社會(huì)的目的而運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中起來(lái)。因此，教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活，即對(duì)于兒童說(shuō)來(lái)是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他們?cè)诩彝ダ?、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣?！盵5];等等。這些教育理念都是在述說(shuō)教育、生活、實(shí)踐三者之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)實(shí)教育中教育、生活、實(shí)踐三者的現(xiàn)狀

1.現(xiàn)實(shí)中的教育差距是一線教師的差距?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本?！苯處熓墙逃凶钪匾囊徊糠?。在PISA2015數(shù)據(jù)考察中國(guó)東部四省市（北京、上海、江蘇、廣東）報(bào)告中指出，學(xué)校資源對(duì)城鄉(xiāng)學(xué)業(yè)差距的影響較大，其中主要的差距是教師質(zhì)量[6]。中國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化程度大幅提升，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾仍然很突出，四五線城市教師學(xué)歷顯著低于一二線城市教師學(xué)歷。由于城鄉(xiāng)學(xué)校的資源差距問(wèn)題，學(xué)生學(xué)業(yè)差距也十分明顯。

2.現(xiàn)實(shí)中的教育差距是生活群體的差距。美國(guó)詹姆斯·科爾曼教授科認(rèn)為，社會(huì)資本由社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部那些能給個(gè)人行動(dòng)提供便利的要素組成，在教育人事資本再生產(chǎn)中社會(huì)資本會(huì)表現(xiàn)為教育上的社會(huì)閉合，當(dāng)父母圍繞子女的生活主題進(jìn)行交流時(shí)，會(huì)建構(gòu)起包括父母參與和代際閉合在內(nèi)的高閉合度，父母、子女、子女教師、鄰居、子女同輩群體家長(zhǎng)彼此之間會(huì)有充分的交流，子女會(huì)獲得豐富的社會(huì)資本[7]。

（1）家庭資源和社會(huì)資本造成的差距。在PISA2015數(shù)據(jù)報(bào)告中顯示，中國(guó)東部四省市（北京、上海、江蘇、廣東）中，城鄉(xiāng)學(xué)校在學(xué)生資源、家庭資源、學(xué)校資源、學(xué)校管理及學(xué)業(yè)表現(xiàn)方面的差距，除學(xué)校資源外，生源及其家庭資源、學(xué)校管理特征也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生資源、家庭資源、學(xué)校資源、學(xué)校管理以及學(xué)業(yè)表現(xiàn)中的絕大部分指標(biāo)顯著低于城鎮(zhèn)學(xué)校;學(xué)生資源在解釋城鄉(xiāng)學(xué)業(yè)差距方面的貢獻(xiàn)度最小，而家庭資源貢獻(xiàn)度最大。

（2）生活環(huán)境造成的差距。1964年科爾曼收集了美國(guó)各地4000所學(xué)校60萬(wàn)學(xué)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行大量的分析;1966年，他向國(guó)會(huì)遞交了《關(guān)于教育機(jī)會(huì)平等》的報(bào)告，這就是美國(guó)社會(huì)學(xué)史和教育史上著名的《科爾曼報(bào)告》。報(bào)告中顯示，黑人學(xué)生的文化教育水平較低，而且相對(duì)于白人差距越來(lái)越大?？茽柭痛蠖鄶?shù)人一樣，都以為這種差距主要是學(xué)校的物質(zhì)水平和條件造成的。而調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，黑人和其他弱勢(shì)少數(shù)民族后裔（拉丁裔和印第安人）相對(duì)比白人中產(chǎn)階級(jí)缺乏一種改變和控制自己前途的自信。科爾曼把這種現(xiàn)象稱為self esteem（自我評(píng)估）[8]。受種族膚色等因素造成的社會(huì)地位的影響，這些處于弱勢(shì)的學(xué)生，自我評(píng)估比較低，他們覺(jué)得環(huán)境過(guò)于強(qiáng)大，不可能通過(guò)教育改變他們的人生，他們對(duì)自己的前途缺乏自我期望，覺(jué)得沒(méi)有盼頭，學(xué)習(xí)士氣比較低，從而造成學(xué)習(xí)成績(jī)差，與白人相比差距越來(lái)越大。

3.現(xiàn)實(shí)中的教育差距是實(shí)踐內(nèi)容的差距。實(shí)踐的多元化是對(duì)教育的補(bǔ)充，是對(duì)單一學(xué)習(xí)方式的豐富，這些差異不僅體現(xiàn)在高水平的夏令營(yíng)，還有平時(shí)的美術(shù)鑒賞、國(guó)際科學(xué)報(bào)告、高水平的藝術(shù)欣賞等，這些只可能在資源集中的大城市獲得。比如新數(shù)字報(bào)告中顯示，北京地區(qū)的青少年在各個(gè)判斷指標(biāo)上都要高于來(lái)自深圳和南京的青少年。除此之外，父母受教育水平也是青少年群體內(nèi)部新數(shù)字鴻溝的重要影響因素之一，父母學(xué)歷越高，其子女在新數(shù)字鴻溝的各個(gè)判別指標(biāo)上得分越高，這一影響在家庭數(shù)字設(shè)備擁有量上尤為突出，數(shù)字設(shè)備不僅是課堂之外的補(bǔ)充學(xué)習(xí)工具，也是學(xué)生自我成長(zhǎng)、自我管理、自我檢驗(yàn)的過(guò)程的輔助工具。

三、理想教育和現(xiàn)實(shí)教育的有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)理想教育

1.用“五同”教育理念來(lái)實(shí)現(xiàn)理想。“五同”是指師生一起同吃、同住、同學(xué)習(xí)、同教育、同成長(zhǎng)。這不僅是對(duì)陶行知“生活即教育”“教學(xué)做合一”的深刻認(rèn)識(shí)、杜威“學(xué)校即社會(huì)”“以課堂為中心”擴(kuò)展為以活動(dòng)（包括心里的發(fā)展活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)）為中心的延伸，也是對(duì)國(guó)際主流教育“書(shū)院制”的再擴(kuò)展和再提高。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)學(xué)校資源達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，再增加資源投入并不一定能提高學(xué)業(yè)表現(xiàn)，此時(shí)學(xué)校管理是學(xué)業(yè)表現(xiàn)的主要因素。通過(guò)學(xué)校內(nèi)部管理制度改革，助力學(xué)校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展。在城鄉(xiāng)教育改革背景下，學(xué)校內(nèi)部管理制度改革可以從以下三方面著手：一是充分挖掘社會(huì)資源、名?；騼?yōu)質(zhì)教育中介機(jī)構(gòu)的先進(jìn)管理理念和成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升辦學(xué)水平，縮小城鄉(xiāng)學(xué)業(yè)差距;二是通過(guò)集團(tuán)化辦學(xué)提升學(xué)校辦學(xué)水平;三是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的組織建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)校形成自主發(fā)展意識(shí)，提高鄉(xiāng)村學(xué)校自主發(fā)展能力，精準(zhǔn)地制訂戰(zhàn)略計(jì)劃，助力學(xué)校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

2.用勞動(dòng)的教育方式來(lái)加強(qiáng)實(shí)踐。勞動(dòng)是人生存和發(fā)展的必要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“知行合一”、創(chuàng)造美好生活的基本途徑，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。一是勞動(dòng)教育在實(shí)踐育人方面，要不斷探索勞動(dòng)教育的內(nèi)容、途徑和方式，把勞動(dòng)教育納入學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式。二是勞動(dòng)教育在實(shí)踐效果方面，要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，讓學(xué)生勞動(dòng)真出汗、真勞動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.用“空間、時(shí)間、生活”縮小教育差距。“空間、時(shí)間、生活”是擴(kuò)大城市間教育差距的主要因素，也是縮小城市間教育差距的主要路徑。學(xué)?？梢岳们钒l(fā)達(dá)城市豐富的土地資源積極探索“教學(xué)、勞動(dòng)實(shí)踐、居住”未來(lái)教育的新模式，用“物理空間”縮小師生之間的距離、用“時(shí)間”彌補(bǔ)教學(xué)效率、用“勞動(dòng)生活”給予精神需求。一是通過(guò)智慧教室建設(shè)，利用大規(guī)模在線開(kāi)放課程，推廣信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，彌補(bǔ)學(xué)校的信息技術(shù)資源不足。二是擴(kuò)大互動(dòng)形式，學(xué)校、教師、學(xué)生、家庭四個(gè)層次拓展合作范圍，涉及管理層互動(dòng)、合作教研、集體備課、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、聽(tīng)評(píng)課、教師家長(zhǎng)間的交流研討以及學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等多個(gè)方面。三是探索和實(shí)施課題研究與教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)相結(jié)合的應(yīng)用型教育模式，將研究型教師的研究能力、探索能力和實(shí)踐能力轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)、科學(xué)研究、課改探索的能力和素質(zhì)。

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