創(chuàng)設(shè)思辨課堂 培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)

摘?要：進(jìn)入初中之后，學(xué)生們已經(jīng)進(jìn)入了一個關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，在這一時期，學(xué)生在生理和心理、思想和行為方面都會有較大的轉(zhuǎn)變，但同時這一時期也是最容易發(fā)生叛逆的時期，因此筆者撰寫了本篇文章，希望可以為初中生這一群體打下良好的政治素養(yǎng)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：思辨課堂;初中生;政治認(rèn)同素養(yǎng);道德與法治

在當(dāng)前的初中道德與法治的教育過程當(dāng)中，很多教師總是以過去傳統(tǒng)的教學(xué)方式來進(jìn)行對學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育。在筆者看來，應(yīng)該是有意識地通過思辨的方式來對學(xué)生的政治素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，只有這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的目的。因此筆者創(chuàng)作了這篇文章，希望能夠通過有效對初中的道德與法治的思辨課堂進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，從而有效地培育學(xué)生在政治認(rèn)同方面的素養(yǎng)。

一、 何為思辨？

思辨是什么？很明顯，思辨指的是人的思考和辨析兩種過程。思考指的是人對一個事物或者問題的分析、推理以及判斷，而辨析指的是能夠分清楚一件事物或一個問題所屬的類別，它的具體情況以及它所從屬的內(nèi)在規(guī)律等。道德與法治這門學(xué)科對于學(xué)生的思辨力要求其實(shí)是很高的，但是由于很多教師在教授道德與法治這門課程的時候?qū)⑵湟曌髁怂^的“副科”，因此有很多學(xué)生都無法在學(xué)習(xí)道德與法治這門課程的過程當(dāng)中得到思辨力的提升。實(shí)際上，道德與法治恰恰是要求學(xué)生能夠?qū)ψ约荷詈蜕鐣归_相應(yīng)的認(rèn)識以及分析，最后推動學(xué)生能夠運(yùn)用創(chuàng)造性思維解決問題，過好自己的生活。

二、 思辨力的內(nèi)涵意義

思辨力具有何種內(nèi)涵又具有何種意義？在筆者看來，這些都必須要結(jié)合教學(xué)實(shí)例來進(jìn)行講解。比如教師在教授部編版七年級下冊的《道德與法治》這門課程的時候，就會讓學(xué)生根據(jù)某一問題進(jìn)行探討。有一名教師在教授第九課《法律在我們身邊》的時候，就出示了南京彭宇案的相關(guān)信息。然后他讓學(xué)生們談?wù)剬τ谶@個案子的看法。重點(diǎn)是他向?qū)W生們提問：“同學(xué)們認(rèn)為彭宇的做法是不是有意義的？”正是這一提問激發(fā)了學(xué)生們的思辨力。

有一名學(xué)生舉手回答說，雖然彭宇是被冤枉的那一方，但是在我看來，彭宇的這種做法以及結(jié)果到最后會影響很多人，其正面意義是很小的。因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)有人不愿意再對類似的事件進(jìn)行幫助。人都是趨利避害的，他們不愿意在自己做完好事之后反而要遭到誣陷，在很多人看來，這是極其不公平的。

另一名同學(xué)要回答說，我認(rèn)為彭宇的做法還是有意義的，錯的是老人和他們的家屬，他們的家屬利用彭宇的善心來為自己謀取所謂的利益，該批判的應(yīng)該是那位進(jìn)行訛詐的老人和他的家屬，而不是彭宇本人，我覺得應(yīng)該向社會大眾說明必須要堅持幫助老年人這么一個問題。而不能因?yàn)橛袠O個別的老年人在被人幫助之后進(jìn)行了訛詐行為，就讓全社會都不對老年人進(jìn)行幫助了。如果要真是社會發(fā)展成這種樣子的話，那么肯定是十分可悲的。

由上述這一教學(xué)案例可知，在初中的道德與法治教授的過程當(dāng)中，有效地培育學(xué)生的思辨力其實(shí)是十分重要的。這要求教師在講授完一節(jié)道德與法治的課程之后，不要急著對本堂課的問題下結(jié)論，而是要把這些問題下放給學(xué)生，讓他們自己去討論和發(fā)言，在這一過程當(dāng)中學(xué)生們的思辨力就得到了培養(yǎng)，而學(xué)生思辨力的真正內(nèi)涵和意義也得到了體現(xiàn)——也就是能夠促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力、思考能力的發(fā)展。

三、 思辨課堂模式對初中生政治認(rèn)同素養(yǎng)培育的意義

開展思辨課堂教學(xué)模式，對于初中生在政治認(rèn)同素養(yǎng)培育方面的意義是極其重大的，首先一點(diǎn)在于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的信息錯綜復(fù)雜。而年輕一代的初中生又會越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息的獲取。在信息獲取的過程當(dāng)中，他們不免接觸到一些帶有模糊甚至反動的政治立場的信息，而如果任由這些信息對初中生進(jìn)行無聲無息地侵蝕，其結(jié)果必定是十分可怕的，因此在初中的道德與法治教學(xué)過程之中，必須要能夠?qū)⑺急嬲n堂模式進(jìn)行。新開辟的思辨課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生們能夠?qū)W會獨(dú)立思考。尤其是在面對網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中很多錯綜復(fù)雜的信息的時候，學(xué)生們一定要去思考：這些信息的發(fā)布者，他們所說的話和他們所做的事情是不是一樣的？他們有沒有自欺欺人的行為？他們所代表的階級立場又到底是誰？學(xué)生在面對外界信息的時候，一定要能夠?qū)⑦@三個問題想清楚。尤其是涉及政治立場方面的問題?，F(xiàn)在很多外國文化進(jìn)入中國，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，對外國文化的傳播更加迅速，但問題在于有一部分外國文化它的本質(zhì)是為了讓接受者能夠?qū)λ麄兯麚P(yáng)的文化產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而對這些文化背后所代表的政治階級立場進(jìn)行認(rèn)同。而當(dāng)代初中生作為祖國的希望和未來人才的預(yù)備軍，是必須要在政治認(rèn)同素養(yǎng)方面能夠過關(guān)的，必須要明白對西方文化批判性進(jìn)行看待的關(guān)鍵道理。而要想讓當(dāng)代初中生逐步對外來文化所代表的政治立場進(jìn)行理性看待，就必須要通過道德與法治這一課程的教學(xué)來開展思辨課堂模式，從而有效地培養(yǎng)他們的政治認(rèn)同素養(yǎng)，只有這樣，學(xué)生們才不會在面對不同階級立場的敵人誘惑的時候做出錯誤的舉動。

四、 思辨課堂的創(chuàng)建

（一）理論問題化

在思辨課堂的創(chuàng)建方面，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該將比較復(fù)雜的道德與法治理論進(jìn)行問題化。這一問題化的過程實(shí)際上也就是“將復(fù)雜的政治與法治、道德理論進(jìn)行簡單化”的過程。因此教師必須注意，在你對一個道德與法治相關(guān)的全新理論進(jìn)行講授的時候，一定要注意將其問題化。舉例來說，在九下第三課第一框《中國擔(dān)當(dāng)》教學(xué)中，根據(jù)本課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)“認(rèn)同中國發(fā)展與世界發(fā)展緊密相連;感受我國的大國擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)國家認(rèn)同感”，設(shè)計了核心問題：中國在世界上是否積極主動地承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，并由此衍生相應(yīng)的具有思辨性的話題。

問題化能夠有效地激發(fā)學(xué)生的思考，而學(xué)生在思考的過程當(dāng)中，為了完成對問題的解答，他必須要去做出一系列的有助于推動他思辨的行為。比如向老師進(jìn)行提問，和同學(xué)進(jìn)行討論，或者是自己查閱相關(guān)的資料，等等。而正是這些行為的誕生，才能夠讓思辨課堂得以初步建立。

（二）問題思辨化

問題思辨化是對理論問題化的繼承。只有先將理論進(jìn)行問題化，才能夠?qū)栴}進(jìn)行思辨化。在問題思辨化的過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)造一個良好的有利于學(xué)生進(jìn)行思辨的課堂環(huán)境。

（三）思辨導(dǎo)向化

在思辨導(dǎo)向化的過程當(dāng)中，筆者認(rèn)為應(yīng)該是將思辨過程導(dǎo)向?qū)W生的生活和學(xué)習(xí)。而不是簡單地將所討論的問題，以及結(jié)果放置在課堂這一環(huán)境之中。舉個例子：“在大家產(chǎn)生中國是負(fù)責(zé)任的共識后，趁熱打鐵，展示中國對外援助、提供借鑒方案等一系列負(fù)責(zé)任的做法，讓同學(xué)們感受到，中國不僅在面對危機(jī)時積極有作為，更為世界提供了中國智慧，而中國方案中的封城、停工停產(chǎn)等如果沒有黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，是沒有底氣實(shí)行這樣的措施的;十天建設(shè)火神山、雷神山兩大重點(diǎn)醫(yī)院，繼續(xù)書寫‘基建狂魔神話。這一神話緣何得以續(xù)寫？如果沒有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就沒有這樣的執(zhí)行力，就不會讓這樣的神話得以續(xù)寫?！蓖ㄟ^這些表達(dá)方式，增強(qiáng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、對社會主義國家、對中國特色社會主義制度的認(rèn)同。通過思辨導(dǎo)向化，可以將學(xué)生的生活以及課本上有關(guān)政治認(rèn)同的理論知識聯(lián)系起來，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)。

（四）以辨促思，以思導(dǎo)行

顧名思義，在進(jìn)行思辨課堂和學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育過程當(dāng)中，教師還是要讓學(xué)生們理解到思辨的意義，講清楚培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、批判思維精神，學(xué)會理性客觀看待復(fù)雜事物，從而真正將對黨和國家的情感認(rèn)同化為建設(shè)更加美好的中國特色社會主義國家的實(shí)際行動。

這是在創(chuàng)設(shè)思辨課堂和培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)方面最關(guān)鍵也是最后一步。因?yàn)檫@一步將思辨和行為聯(lián)系起來，對于學(xué)生，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育是有巨大作用的，它真正地讓學(xué)生們在日常生活當(dāng)中踐行著正確的政治認(rèn)同模式。因此，在通過思辨課堂對學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)進(jìn)行培育的初中道德與法治教學(xué)過程里面，這最后一步一定要做好，做到位。

五、 結(jié)語

隨著我國在國家建設(shè)和思想教育以及基礎(chǔ)教育方面改革的不斷深化，最近三年以來，通過開展初中思辨課堂來增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)象已經(jīng)十分成熟。這在筆者看來是一個很好的現(xiàn)象，必須再接再厲。道德與法治這門課程本身的意義在于能夠推動學(xué)生正確政治認(rèn)同素養(yǎng)的建立，而這一建立的過程對于學(xué)生來說恰恰比升學(xué)成績更為重要。當(dāng)前，我們國家還有部分畢業(yè)于名校的學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)極低，這些少部分人充當(dāng)著外國反華勢力的鼓手，對我們國家和民族的輿論產(chǎn)生了極壞的影響。因此筆者要在文末最后重申：依然要有效堅持創(chuàng)設(shè)初中道德與法治的思辨課堂，培育學(xué)生的正確政治認(rèn)同素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周旭明，張琳玨.中學(xué)政治教育中的國際視野與核心素養(yǎng)[J].思想政治課教學(xué)，2019，34（8）：56-57.

[2]董亞.在思想政治課程中涵養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)[J].基礎(chǔ)教育課程，2019，23（18）：57-61.

[3]王應(yīng)江.問題導(dǎo)學(xué)：政治認(rèn)同素養(yǎng)培育策略探索[J].中小學(xué)德育，2018，12（1）：61-62.

[4]閆靜.淺析“新時代”背景下中學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育[J].高考，2018，78（26）：2.

[5]沈玉紅.創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)問題?提升學(xué)生核心素養(yǎng)[J].中小學(xué)實(shí)驗(yàn)與裝備，2018，23（5）：39-40.

作者簡介：

潘仁，福建省南平市，福建省南平劍津中學(xué)。