非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下敦煌拳的傳承與發(fā)展策略

楊美霞

摘? 要：敦煌拳是由原甘肅武協(xié)主席、著名武術(shù)家王得功先生創(chuàng)研。對(duì)當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，然而伴隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，人們引以為豪的中華武術(shù)文化卻逐漸走向邊緣化。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下來研究敦煌的傳承與發(fā)展。對(duì)于敦煌權(quán)的保護(hù)，要以傳承為基礎(chǔ)，發(fā)展為前提，要與時(shí)俱進(jìn)，力求在保護(hù)中傳承發(fā)展，不斷進(jìn)步，更好地發(fā)展敦煌拳。

關(guān)鍵詞：敦煌拳? 傳承? 發(fā)展? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）03（a）-0217-02

中華傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種不可再生的珍貴資源[1]。伴隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方思想不斷進(jìn)入中國(guó)，在一定程度上沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了越來越大的影響。敦煌拳是敦煌武藝和各套路的母拳和基礎(chǔ)，是從敦煌壁畫中走出來的武術(shù)。然而，有如此深厚傳統(tǒng)文化的敦煌拳在繼承發(fā)展的過程中開始逐漸的走向了沒落。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度下來推動(dòng)敦煌拳的傳承與發(fā)展[2]，對(duì)當(dāng)下的具體問題進(jìn)行具體分析，才能更好地推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展。

1? 敦煌拳的基本概述

敦煌有著豐富的文化遺產(chǎn)，敦煌拳是敦煌武藝的各套路的母拳和基礎(chǔ)，敦煌拳融合了敦煌壁畫中的各大故事等基本內(nèi)容，動(dòng)作強(qiáng)勁有力、灑脫大方、古典樸素等特點(diǎn)[3]。它以濃郁的東方神韻和獨(dú)特的風(fēng)貌屹立于中國(guó)武術(shù)之林，別樹一枝。

2? 制約敦煌拳發(fā)展的因素

2.1 敦煌拳文化發(fā)展的空間遭到了一定的破壞

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，外國(guó)西方文化不斷涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，西方體育文化不斷涌入中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)體與多種多樣，給人們帶來了更多的新鮮體驗(yàn)。然而奧運(yùn)會(huì)屬于競(jìng)技賽事，全球盛宴。奧運(yùn)會(huì)雖然項(xiàng)目多種多樣，但它仍然屬于一種競(jìng)技賽事，大多都屬于西方的體育文化，并沒有完全的融入中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，它對(duì)世界體育文化的缺乏一定的包容性。從當(dāng)前制度情景下來看，中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的投入較少，將大多的人力、財(cái)力、物力資源投入到了奧運(yùn)會(huì)賽事中的相關(guān)競(jìng)技體育項(xiàng)目當(dāng)中，而傳統(tǒng)的武術(shù)文化開始逐漸落寞。

2.2 敦煌拳自身發(fā)展能力不足

敦煌拳是在1990年蘭州舉辦的城市運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席徐才認(rèn)為蘭州和敦煌距離很近，文化淵源相同，建議創(chuàng)立敦煌武學(xué)，弘揚(yáng)敦煌武術(shù)文化。這就給甘肅武術(shù)主席王得功增添了敦煌武術(shù)巨大的信心，經(jīng)過長(zhǎng)期的考察與研究。敦煌有著深厚的敦煌文化，但是敦煌拳是由近幾年發(fā)展而成的，缺乏一定的傳統(tǒng)根基歷史并不算太久，缺乏一定的自身發(fā)展能力。在社會(huì)上并沒有得到廣泛的認(rèn)可，只是簡(jiǎn)單的發(fā)展。

2.3 傳承乏力制約了敦煌拳傳承與發(fā)展的步伐

敦煌拳與少林武術(shù)有一定的差別，表現(xiàn)出了明顯的傳承乏力現(xiàn)象。對(duì)于敦煌拳的認(rèn)識(shí)不足，并沒有及時(shí)的進(jìn)行繼承與發(fā)展，功法流失比較嚴(yán)重。學(xué)習(xí)敦煌拳的學(xué)員比較少，傳播范圍比較小，僅局限于甘肅省地區(qū)，并沒有向全國(guó)范圍傳播。富集了較多的人去學(xué)習(xí)武術(shù)，例如塔溝武校、山東萊州中華武校，眾多武術(shù)學(xué)校的開辦，推動(dòng)了少林武術(shù)的發(fā)展。敦煌拳沒有一個(gè)很好的契機(jī)，去推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展。傳承的乏力嚴(yán)重制約了敦煌拳的發(fā)展。

2.4 當(dāng)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

敦煌拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代表作之一，也被烙上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一烙印。我們就需要不斷的去挖掘敦煌拳，內(nèi)在的商業(yè)價(jià)值。推動(dòng)敦煌全劇成為一種文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘其中的經(jīng)濟(jì)文化。不斷向外傳播、普及、交流，讓更多的人去認(rèn)識(shí)到敦煌拳，同時(shí)打造出一套像少林武功一樣的文化產(chǎn)業(yè)鏈，例如商業(yè)、影視、培訓(xùn)等。敦煌拳與少林功夫相比較，缺乏一定的市場(chǎng)，也缺乏相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)的深入挖掘。同時(shí)，對(duì)于敦煌拳文化的發(fā)展，與少林武功相比，市場(chǎng)對(duì)于敦煌拳的認(rèn)識(shí)仍然不夠充分，嚴(yán)重阻礙了敦煌拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3? 敦煌拳發(fā)展策略

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，我們需要按照國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)定，來開張文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。按照相關(guān)規(guī)定，對(duì)于敦煌拳的保護(hù)策略已經(jīng)逐漸清晰明顯。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展所需，也有利于推動(dòng)中國(guó)武術(shù)就像特色化發(fā)展。

3.1 繼承傳統(tǒng)，推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展

敦煌拳的存在是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提，傳承敦煌拳是發(fā)展敦煌拳的基礎(chǔ)。要不斷建立敦煌拳文化的發(fā)展空間，這里的發(fā)展空間指的是建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)地點(diǎn)、特定日期，按照傳統(tǒng)的方式，進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先要深入挖掘敦煌文化，結(jié)合敦煌拳，了解敦煌武術(shù)的內(nèi)在深刻含義。同時(shí)政府也要加大扶持力度，加快推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展、保護(hù)。其次，也要加大對(duì)傳承人的保護(hù)力度，給予一定的經(jīng)濟(jì)支持與精神鼓勵(lì)。同時(shí)，政府也要推動(dòng)敦煌拳在學(xué)校的發(fā)展，讓學(xué)生更多地了解敦煌拳、學(xué)習(xí)敦煌拳、愛上敦煌拳。武術(shù)學(xué)校也要擔(dān)負(fù)起傳承敦煌拳的責(zé)任，共同推動(dòng)敦煌拳的傳承與發(fā)展。

3.2 對(duì)敦煌拳的策略保護(hù)

面對(duì)當(dāng)下敦煌群的發(fā)展，需要采取一定的策略性保護(hù)，才能更好的推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展。國(guó)家投入大量的資金來發(fā)展敦煌拳，主要目的就是為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)更多適合現(xiàn)代化社會(huì)主義需要的人才。同時(shí)我們要走進(jìn)校園，在校園中傳播敦煌拳，讓更多的學(xué)生老師去了解敦煌拳的作用，真正地認(rèn)識(shí)到敦煌拳對(duì)于學(xué)生身心發(fā)展的意義。學(xué)拳要從娃娃抓起，讓孩子從內(nèi)心感受到敦煌拳，作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的博大精深。

3.3 著眼于社會(huì)需求，不斷創(chuàng)新

應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華武術(shù)的發(fā)展，不斷地轉(zhuǎn)變思想，進(jìn)行創(chuàng)新，重新詮釋敦煌拳對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的意義。可以通過拍攝敦煌拳的宣傳片，來讓更多的人了解到敦煌拳，認(rèn)識(shí)敦煌拳，及時(shí)學(xué)習(xí)敦煌拳，才能夠更好繼承發(fā)展，不讓敦煌拳消失。同時(shí)可以開辦敦煌拳學(xué)校，招收學(xué)員，讓更多的人來學(xué)習(xí)敦煌拳，也要將宣傳片在全國(guó)范圍內(nèi)播放，不應(yīng)僅局限于甘肅省，而應(yīng)是全國(guó)。學(xué)生只有在了解到敦煌群之后，才會(huì)積極地去學(xué)習(xí)。

3.4 推動(dòng)產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要以全新的觀念來應(yīng)急額當(dāng)下的挑戰(zhàn)，更好地滿足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展需要。探索挖掘敦煌拳的內(nèi)在價(jià)值，尋找投資方拍攝關(guān)于敦煌拳題材的電影，同時(shí)也要延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，來設(shè)計(jì)出關(guān)于敦煌拳有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，在全國(guó)范圍內(nèi)售賣，也可以開展商業(yè)演出，進(jìn)行商演，賺取更多的收入，來推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展，讓這個(gè)市場(chǎng)更好地認(rèn)識(shí)敦煌拳，讓更多的人了解敦煌拳，才能夠更好地推動(dòng)敦煌拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4? 結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)武術(shù)自古以來就是傳統(tǒng)文化的積淀，它能夠修身養(yǎng)性也能夠齊家治國(guó)平天下。在21世紀(jì)，敦煌拳并不是人們所想象的那樣也在與時(shí)俱進(jìn)，而是不斷暗淡，漸漸消失在世界中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，充分認(rèn)識(shí)到敦煌拳當(dāng)下所面臨的問題，要提出相應(yīng)的解決措施。只有這樣才能更好地推動(dòng)敦煌拳的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬召兵.文化空間視野下敦煌武術(shù)的傳承與保護(hù)[J].當(dāng)代體育科技，2017，7（33）：165-166.

[2] 汪東明，王萍，劉勇.傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活樣態(tài)的保護(hù)[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，32（2）：101-105.

[3] 張偉，成麗娟，單琛蕾.敦煌拳的傳承困境與發(fā)展路徑探析[J].搏擊·無(wú)數(shù)科學(xué)，2018，3（9）：70-72.