唐山皮影文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

高雪怡 潘麗韙 李穎 甄月欣 武翔宇

摘要：皮影是一種流傳區(qū)域相當(dāng)廣闊的民間戲曲藝術(shù)，被國務(wù)院列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著全球化和信息化的加強(qiáng)以及生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體逐漸代替了人們?cè)陂e暇時(shí)所觀看的皮影戲，皮影演出只偶爾出現(xiàn)在逢年過節(jié)的時(shí)候，這種現(xiàn)象遍布整個(gè)唐山地區(qū)。為了對(duì)其進(jìn)行有效搶救和保護(hù)，本文作出了探討和研究。

關(guān)鍵詞：唐山皮影;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);價(jià)值;市場前景

一、唐山皮影的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

皮影戲的發(fā)展，對(duì)我國民間許多方面產(chǎn)生了深厚影響，比如民進(jìn)繪畫。戲曲美術(shù)、民俗觀念等，同時(shí)我國早期動(dòng)畫表現(xiàn)的藝術(shù)形式也由此得到豐富。唐山皮影更是歷代廣大唐山人民的精神食糧，唐山皮影是唐山地區(qū)文化藝術(shù)的集中展示，具有深厚的文化價(jià)值。唐山皮影可以作為一種手段、工具和載體將一些文化信息例如民族精神等傳遞給每一個(gè)人甚至是每一代人，從而造就一個(gè)具有崇高民族精神和獨(dú)特文化個(gè)性的偉大民族。唐山皮影還蘊(yùn)涵著許多歷史信息，學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、戲曲史以及衣食住行等多方面問題。唐山皮影可以說是中華民俗中的寶藏。將異域色彩與中國情調(diào)并置，把古代藝術(shù)與現(xiàn)代科技互嵌，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與空間的混雜與交融;在視覺與聽覺、色彩與聲響、光與影的意象選擇上看似平淡無奇，實(shí)則瑰麗奇特，這種探究既可以追述歷史文化，也可作為當(dāng)代和以后的藝術(shù)參照。

（二）審美價(jià)值

唐山皮影具有極高的審美價(jià)值，唐山是評(píng)劇的發(fā)源地，在這里，評(píng)劇、皮影、樂亭大鼓被譽(yù)為"冀東三枝花"。東文藝三枝花指灤州皮影、評(píng)劇、樂亭大鼓，其發(fā)源地為唐山市樂亭縣、灤縣、灤南縣一帶，極富地方特色。歷經(jīng)代代傳承，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。唐山皮影作為我國冀東的特色民俗文化，已經(jīng)劃過了一千多年的璀璨星河，深深地打上了這一區(qū)域的文化審美烙印。唐山皮影的制作手法也極為精致，它的制作過程展現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)的手工藝美學(xué)價(jià)值，唐山皮影的審美價(jià)值還體現(xiàn)在表演技巧上，皮影戲的操縱與表演需要嚴(yán)格的統(tǒng)一，聲像的協(xié)調(diào)決定著皮影戲的演出效果的好壞，而操縱和配音的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是皮影藝術(shù)創(chuàng)造和實(shí)踐的關(guān)鍵。讓我們不由得想到這樣的話：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。這是對(duì)一個(gè)皮影操縱者最真實(shí)的要求。唐山皮影也為創(chuàng)作美術(shù)片提供了素材和藝術(shù)靈感，更是作為一種新的便捷的工藝手段提供給了動(dòng)畫制作。

二、唐山皮影的經(jīng)濟(jì)前景

唐山皮影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有遠(yuǎn)大前景，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唐山皮影，其具有多方面的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近年來唐山皮影藝術(shù)文化活動(dòng)不斷增多，在民間和國際交往中，作品常作為出訪禮品贈(zèng)予國外友人。皮影可以通過皮影展帶來經(jīng)濟(jì)效益，其物態(tài)的皮影工藝品也具有廣闊的市場和不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。許多國家和地區(qū)利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得經(jīng)濟(jì)效益，比如意大利西西里的傀儡戲，曾經(jīng)因社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步和城鎮(zhèn)社會(huì)化導(dǎo)致的西西里島上的變遷，西西里島的傀儡戲一度呈現(xiàn)衰落趨勢，許多木偶藝人也因此失業(yè);但是意大利相關(guān)部門極力采取措施挽救傀儡戲，經(jīng)過不懈的努力，西西里島傀儡戲又被賦予了新的生命，可以在西西里島的各種商品售賣點(diǎn)或者小攤上看到被售賣的木偶。意大利傀儡戲的木偶做工精致，造型變化多端，深受游客們的喜愛，由此，傀儡戲木偶成為西西里島的著名旅游紀(jì)念品。他們不僅發(fā)展了皮影藝術(shù)，更把唐皮影傳播到全國各地方及至海外，所到之處，盛況非凡，以致歐美、日本等國的人們將唐山皮影作為了中國皮影的代名詞。我國可以借鑒意大利的方法，發(fā)掘唐山皮影的旅游資源，利用唐山皮影的物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

三、唐山皮影的市場定位

市場定位表現(xiàn)于消費(fèi)者定位，我們要明確針對(duì)的目標(biāo)消費(fèi)人群，皮影所涉及的人群主要有兩類，一是觀看皮影的人，二是喜歡皮影藝術(shù)的人，因此皮影針對(duì)的目標(biāo)人群要鎖定在這兩類人中，這兩類人具體化大致可規(guī)劃為旅游者或者把唐山皮影當(dāng)做春節(jié)禮物饋贈(zèng)親友的人。意大利積極搶救西西里傀儡戲的做法值得我們學(xué)習(xí)，我國應(yīng)該重視起對(duì)唐山皮影的保護(hù)。可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游景點(diǎn)、各種民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的展銷活動(dòng)亮相唐山皮影，讓更多的人了解，喜歡唐山皮影，這條措施主要針對(duì)旅游者，旅游者是一個(gè)很大的消費(fèi)群體，唐山皮影工藝品可以作為旅游紀(jì)念品被旅游者們購買，但也不完全拘泥于此。我們還要做的是推廣唐山皮影，唐山皮影之所以經(jīng)久不衰，深受群眾喜聞樂見，最重要的就是能夠在創(chuàng)作時(shí)立足生活，勇于創(chuàng)新，而且能緊跟時(shí)代的步伐，而不僅僅是自然生活的簡單照抄與翻版。

四、前景展望

我們處在一個(gè)嶄新的時(shí)代，人民的生活水平有所提高，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被提上日程，唐山皮影作為我國重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)，未來定會(huì)變?yōu)樾碌乃囆g(shù)狀態(tài)而存在，這對(duì)于歷史文化的搶救和促進(jìn)中國當(dāng)代民間文化的繁榮和發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張謙.唐山皮影的傳承與發(fā)展[D].河北：河北科技大學(xué)，2009.

作者簡介：

高雪怡（2000年-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，本科，北華航天工業(yè)學(xué)院，研究方向：電子商務(wù)