人類命運共同體的生態(tài)啟示

周運江

摘要：“人類命運共同體”是在世界處于一個大變動、大變革、大調(diào)整的時代背景下的當(dāng)代訴求，凸顯了中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的當(dāng)代價值，同時也是對馬克思主義的繼承發(fā)展，體現(xiàn)了中國在全球生態(tài)治理上的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;天人合一;馬克思主義自然觀;環(huán)境正義

一、人類命運共同體提出的時代背景

馬克思曾說“哲學(xué)是時代精神的精華”。任何思想、理論的提出都是時代的呼喚?！叭祟惷\共同體”是世界處于一個大變動、大變革、大調(diào)整的時代背景下，對當(dāng)代人類命運何去何從的宏大視野的表述。

世界格局處在一個前所未有的歷史變革進程中，經(jīng)濟社會在發(fā)展的過程中，伴隨恐怖活動、金融動蕩、生態(tài)危機的挑戰(zhàn)。2015年9月，國家主席習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會發(fā)表重要講話指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！比祟惷\共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。黨的十九大報告提出，“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。

二、人類命運共同體凸顯中國傳統(tǒng)生態(tài)文化

中國傳統(tǒng)文化里面講“天人合一”，這里不僅代表的是一種哲學(xué)思想，更是人與自然的存在過程狀態(tài)的描述。在儒家的觀念里，“天人合一”表述的是人與自然和諧相處的交著狀態(tài)。人和自然沒有被世俗的名利欲望等工具所剝離，人沒有脫離自然而被賦予征服者的角色。人與人、人與自然和諧相處是一種美好的存在狀態(tài)。道家講“有人，天也;有天，亦天也?！闭J為人應(yīng)該修行復(fù)歸于自然，因為天是自然，而人是自然的一部分。人類命運共同體的提出，也是在傳統(tǒng)文化啟發(fā)下的對人與自然的關(guān)系的深刻思考，同時也是對傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承和創(chuàng)新，讓中國的傳統(tǒng)文化在新的歷史時代賦予新的內(nèi)涵。各個國家應(yīng)以開放包容的心態(tài)，樹立正確的義利觀，認識自身在環(huán)境保護中的義務(wù)、權(quán)利，堅持通過合作、共同對話、相互協(xié)商的方式化解各民族國家的各種矛盾。傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧確實是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和弘揚的價值理論，從全球視野看待人與自然的關(guān)系，貢獻了中國的生態(tài)智慧力量。

三、人類命運共同體是對馬克思主義的繼承發(fā)展

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)---哲學(xué)手稿》認為“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料[1]?！比耸遣荒茈x開自然界而存在的，人必須與自然界進行持續(xù)不斷的能量互換作用。

馬克思在《資本論》通過對剩余價值的研究，揭示了資本主義社會的資本逐利本質(zhì)，導(dǎo)致了生產(chǎn)的盲目性和無度盤奪，從而導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)危機;與此同時，人在此過程中異化了。在馬克思看來，解決危機或問題的出路，只能是社會化的人，即生產(chǎn)者們聯(lián)合起來，共同合理地調(diào)節(jié)生產(chǎn)方式和生活方式，改變?nèi)伺c自然之間的物質(zhì)變換的不平衡。

馬克思把以往階級社會稱為“虛假的共同體”，在這種共同體中，“個人自由只是對那些在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)發(fā)展的個人來說是存在的”，而真正的共同體里面“各個人在自己聯(lián)合中并通過聯(lián)合獲得自己的自由”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確表述了共同體即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在哪里，每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件[2]?！睘榇?，唯有揚棄資本主義生產(chǎn)方式，建立一個沒有剝削、沒有壓迫的“自由人聯(lián)合體”，才能實現(xiàn)人的全面自由解放。

面對金融危機、領(lǐng)土爭端、溫室效應(yīng)、環(huán)境污染、土地荒漠化、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、恐怖主義等這些全球性問題，任何一個國家都不可能脫離國際社會獨立解決，正如習(xí)近平所指出的“只有堅持和平發(fā)展、攜手合作，才能實現(xiàn)共贏、多贏。世界各國要以負責(zé)人的精神同舟共濟，共同維護和促進世界和平發(fā)展”。構(gòu)建人類命運共同體出發(fā)點就是要為實現(xiàn)個人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件，在全世界范圍內(nèi)廢除阻礙個人發(fā)展的體制和機制，建立更加公平合理的世界新秩序。

人類命運共同體中關(guān)于建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的構(gòu)想，反映了人類社會的共同價值向往，是通往實現(xiàn)全人類的解放和全面自由發(fā)展的一條符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路。

四、人類命運共同體是人類對環(huán)境正義的價值訴求

人類命運共同體放眼于人類的共同利益，應(yīng)公平公正對待全球環(huán)境治理的問題。當(dāng)代生態(tài)危機的主要原因在于資本主義工業(yè)文明的興起、資產(chǎn)階級對落后國家的殖民掠奪以及資本的全球權(quán)力關(guān)系，發(fā)展中國家就屬于生態(tài)危機的受害者，因此發(fā)展中國家在參與當(dāng)代全球治理的過程中，就必須厘清其權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，遵循“有差別的責(zé)任”這一原則參與到全球生態(tài)治理中，促進自然資源在全球范圍內(nèi)公平地分配和使用，實現(xiàn)環(huán)境正義[3]。

人類命運共同體是體現(xiàn)中國對全球生態(tài)治理問題的決心和大國擔(dān)當(dāng)。人類命運共同體，是一個整體，需要每個國家做出自己應(yīng)有的貢獻。中國作為發(fā)展中大國，有決心在環(huán)境治理上做出表率。2018年5月18日至19日，在北京召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平提出生態(tài)治理六原則：1、堅持人與自然和諧共生。2、綠水青山就是金山銀山。3、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。4、山水林田湖草是生命共同體。5、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境。6、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻：

[1]馬克思.恩格斯全集[M].第39卷.北京：人民出版社，1979

[2]《共產(chǎn)黨宣言》馬克思恩格斯人民出版社[M].2017.8第51頁

[3]王雨辰.生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)文明研究[M].人民出版社2015年374頁.