用傳承導(dǎo)航讓“非遺”閃光

徐愛元

【摘要】經(jīng)過篩選、改造、整合與提煉一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)活動(dòng)使其融入到學(xué)校體藝教學(xué)內(nèi)容中，對(duì)豐富學(xué)校體藝內(nèi)涵、提高學(xué)生知識(shí)積累、拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力、養(yǎng)成終身體藝鍛煉習(xí)慣和弘揚(yáng)民族文化將有著重要意義。選擇民間藝術(shù)教育的內(nèi)容時(shí)注意思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性，要具有與學(xué)生年齡特點(diǎn)相符的方式方法。體藝和藝術(shù)相輔相成，藝術(shù)襯托體藝，體藝擴(kuò)充藝術(shù)的再表現(xiàn)，民間藝術(shù)資源與學(xué)校體藝教學(xué)的整合，極其有利于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高。

【關(guān)鍵詞】傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”? 豐富學(xué)校體藝活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G63 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）03-0013-01

民間“非遺”藝術(shù)具有競技性、趣味性、健身性和藝術(shù)性。學(xué)校教育始終是青少年傳承“非遺”的最直接的途徑，學(xué)?？梢葬樓嗌倌陮?duì)本校學(xué)生的具體情況，師生共同開發(fā)出具有本土特色的、符合青少年學(xué)生口味的“非遺”資源，開展以探究傳統(tǒng)文化為主題的多元化活動(dòng)。尋找民間藝術(shù)資源與學(xué)校教育兩者之間的聯(lián)系點(diǎn)，讓學(xué)生在異彩紛呈的民間藝術(shù)寶庫中，感受源遠(yuǎn)流長的中國文化;在親力親為的操作體驗(yàn)中多元化發(fā)展。我校將西部鼓魂“攻鼓子”作為特色教育貫穿在學(xué)校體育與美育教育的整個(gè)過程中。在傳承“非遺”的同時(shí)，也讓各種傳統(tǒng)文化兼收并蓄，交流融合，使傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長、博大精深，烽火相傳。達(dá)到以藝輔德、以藝促智、以藝健體、以藝陶情、以藝強(qiáng)校的目的。

“攻鼓子”是流傳于古涼州大地的一種民間團(tuán)體舞蹈。石羊河水，休屠古城，唐磚漢瓦，記載了太多的滄桑和輝煌。濃重的歷史氣息、豐厚的先民創(chuàng)造，孕育了精彩紛呈的地方文化和民間藝術(shù)。這種淵源于古代巫舞集驅(qū)鬼、慶功、求雨、祭祀、娛樂等的先民舞蹈隨著佛教沿古絲綢之路一路東進(jìn)，吸收中國本土道教的影響，采納各個(gè)民族的文藝形式，融合演變?yōu)橐环N獨(dú)特表演形式?？梢哉f半文藝、半宗教是它得以傳播和發(fā)展的途徑。形式古樸原始，表演動(dòng)作節(jié)奏鮮明，動(dòng)作樸實(shí)粗獷，逐步加強(qiáng)了娛人成分，具有一定的人民性和娛樂性。聲震云霄的“攻鼓子”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是西部人智慧的結(jié)晶，更是民間舞蹈中的精品。這種民間藝術(shù)后來逐步演變?yōu)闅g度佳節(jié)、喜慶豐年、開業(yè)慶典、自娛自樂的民間樂舞藝術(shù)。人們?cè)诙虝核烈馀c忘情中告慰生活的不易，在鼓聲里掏空心里的憋悶，在鼓聲里展現(xiàn)自己的個(gè)性。

“攻鼓子”的擊鼓方法與“腰鼓”有相似之處，從化妝、服飾和表演風(fēng)格來看具有強(qiáng)烈的西部人特征，處處激昂豪邁，如風(fēng)般輕盈，似雷聲撼動(dòng);像鬼魅現(xiàn)身，若鐘馗出動(dòng)。整個(gè)隊(duì)形以四方形排列，無論從哪個(gè)角度看都成一線。但見隊(duì)伍聚散靈活，左盤右旋，時(shí)而朝南，時(shí)而往北，昂首縱身，推、拔、拉、踹盡顯武士風(fēng)范。如在暮色降臨，皓月高掛之時(shí)觀看，仿佛一派軍營氣象，在夜色中顯得莊嚴(yán)而神秘。同敲一個(gè)鼓點(diǎn)，同走一種步伐，同訴一種心聲，若即若離，或俯或仰，忽而怒目而視，忽而低頭回顧，似蛟龍出海又如猛虎下山，開拳踢打，追逐奔突……在他們眼中沒有克服不了的困難，沒有攻擊不破的壁壘。將士們采用道家文化中八卦、陰陽等陣法或各個(gè)擊破，或迂回包圍，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，“四門兜底”便是其陣法之一。表現(xiàn)出古涼州人民反對(duì)封建統(tǒng)治與抗擊外患的不屈精神。鼓手們以蹬、上、攻、轉(zhuǎn)為主的腳法，配以干凈利落的手臂動(dòng)作和游走急停、進(jìn)退開合的隊(duì)形變化將稱為“西部鼓魂”的涼州四壩“攻鼓子”精髓表現(xiàn)的淋漓盡致。鼓舞的“山”字隊(duì)形似山穩(wěn)不可摧，如矛無往不勝，擊鼓進(jìn)軍勢如破竹，鳴金收兵形若流水。場面宏大壯觀，使觀者如臨戰(zhàn)時(shí)情境，呼吸急促，確有被當(dāng)時(shí)那種陣法所震懾，讓氣勢所壓倒之感。

從保護(hù)和傳承“非遺”的角度出發(fā)，涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)九年制學(xué)校積極實(shí)施充分發(fā)掘其潛在的育人因素，將“攻鼓子”的形象和技藝充分運(yùn)用于學(xué)校體育和藝術(shù)教育中，采用專家指導(dǎo)、請(qǐng)人來教、挖掘整理為校本教材。不僅教給學(xué)生技巧更重要的是培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)毅勇敢的品質(zhì)，樹立對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)。放手讓學(xué)生“唱戲”作學(xué)習(xí)的主人。這樣，一方面有助于學(xué)生本人對(duì)知識(shí)的深化理解，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生探究知識(shí)的積極性和自覺性;另一方面，這樣做能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的積極性，激發(fā)課堂活力，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主化。整齊劃一的隊(duì)形，沉穩(wěn)矯健的步伐，飽滿剛毅的神情一改古時(shí)祭祀文化而今用。讓每個(gè)學(xué)生都能走上舞臺(tái)上展示自己的學(xué)習(xí)成果，在欣賞、比賽、評(píng)議的過程中提升對(duì)“攻鼓子”的興趣。逐步形成了耐心、自信、持之以恒的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，提高了學(xué)生的練習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)性，靈敏性。在這樣的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練中，增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促進(jìn)了同學(xué)之間的相互了解，增進(jìn)了友誼。

每年春學(xué)期舉辦藝術(shù)節(jié)，秋學(xué)期舉辦藝術(shù)比賽，對(duì)獲獎(jiǎng)學(xué)生建立起了體育思維：既追求完美，又不忽視安全;既追求目標(biāo)，又重視方法的選擇;既著眼結(jié)果的圓滿，又重視過程的體驗(yàn)。開展教中悟、悟中學(xué)、邊教邊悟的研究方法，努力進(jìn)行民間藝術(shù)資源與學(xué)校體藝教學(xué)的整合研究。選擇民間藝術(shù)教育的內(nèi)容時(shí)我們特別注意思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性，采用與學(xué)生年齡特點(diǎn)相符的教學(xué)方式和方法。體育和藝術(shù)相輔相成，藝術(shù)襯托體育，體育擴(kuò)充藝術(shù)的再表現(xiàn)，民間藝術(shù)資源與學(xué)校體藝教學(xué)的整合，極其有利于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高。

實(shí)踐證明，學(xué)生體質(zhì)及活動(dòng)能力有了顯著增強(qiáng)，學(xué)生行為習(xí)慣日趨規(guī)范，教育質(zhì)量不斷攀升，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)得到提高，辦學(xué)水平和辦學(xué)品位得以提升。相信專家的指導(dǎo)將有力加強(qiáng)民間藝術(shù)資源的研究，便于學(xué)校探索與開創(chuàng)體育教學(xué)的新局面。

參考文獻(xiàn)：

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