滲透唯物史觀素養(yǎng) 優(yōu)化立德樹人教育

譚鉅鳳

【摘要】本文以部編版歷史七年級下冊《宋元時期的都市和文化》一課為例，提出通過“挖掘教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，適當(dāng)補充教學(xué)資源”等策略，在初中歷史課堂滲透唯物史觀素養(yǎng)、優(yōu)化立德樹人教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科素養(yǎng) 唯物史觀 立德樹人

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）01A-0042-03

近年來，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)概念被提出，它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，而“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，二者之間存在不可割裂的關(guān)系。換言之，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，能夠有效提升我國教育國際競爭力。唯物史觀作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，要落實立德樹人的根本任務(wù)，就必須堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的分析方法，形成適應(yīng)未來社會發(fā)展的關(guān)鍵能力。下面，筆者以部編版歷史七年級下冊《宋元時期的都市和文化》一課為例，探討在初中歷史課堂教學(xué)中滲透唯物史觀素養(yǎng)、優(yōu)化立德樹人教育的策略。

一、挖掘教材內(nèi)容，凸顯唯物史觀

唯物史觀是人類思想發(fā)展史上最進步的世界觀和方法論，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的靈魂。其基本原理包括：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系;社會存在與社會意識的辯證關(guān)系;經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階段的發(fā)展，歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，歷史發(fā)展過程是曲折的等。初中歷史教材是在唯物史觀的指導(dǎo)下編寫而成，在教學(xué)實踐中，如果教師只是照本宣科，僅讓學(xué)生了解一些基本史實，那是遠遠不夠的。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ菍滩倪M行深入分析，以充分挖掘其中的唯物史觀素材，再采取有效的方式，把唯物史觀滲透到教學(xué)的全過程。

首先，重視挖掘每課導(dǎo)言中蘊含的唯物史觀。唯物史觀認為社會的政治、經(jīng)濟、外交、思想文化等方面是相互影響的，這就要求我們在學(xué)習(xí)歷史的時候要用聯(lián)系發(fā)展的眼光去看待問題、分析問題和解決問題。本課導(dǎo)言對宋元時期的大都市及文化發(fā)展作了簡要概括，但對大都市和文化發(fā)展之間的關(guān)系沒有明確提及，對大都市發(fā)展和文化發(fā)展的原因也沒有提及。從培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)的角度出發(fā)，必須建立知識之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，學(xué)生才能更好地理解宋元時期大都市的發(fā)展和文化的發(fā)展。因此，經(jīng)過對教材的深入分析，筆者在教學(xué)中對宋元時期的階段特征作如下講述：宋元時期的政治是從分裂割據(jù)、民族政權(quán)并立到走向大統(tǒng)一;經(jīng)濟是封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，海外貿(mào)易超越前代，經(jīng)濟重心南移;民族關(guān)系是有戰(zhàn)有和，但友好是主流，是我國古代又一次民族交融的高潮時期。正是由于這樣的時代環(huán)境，才造就了宋元都市和文化的繁榮。在這番分析和講述中，學(xué)生很快就能將已學(xué)知識與本課知識建立聯(lián)系，這利于他們從整體上把握宋元時期的歷史特征，用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看待歷史問題。

其次，在學(xué)習(xí)“繁華的都市生活”的內(nèi)容時，要注意從唯物史觀的角度分析精神生活與物質(zhì)基礎(chǔ)的聯(lián)系。對于本課，筆者主要結(jié)合一些文字材料引導(dǎo)學(xué)生共同探討“宋代市民文化娛樂活動豐富多彩”的原因。

材料一：《清明上河圖》的三個局部圖：汴京郊野的春光、繁忙的汴河碼頭、熱鬧的市區(qū)街道。

材料二：街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚。里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團子、張七圣輩，后來可有人于此作場。瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。

——《東京夢華錄·東角樓街巷》

材料三：宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級。他們經(jīng)濟富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮。

——詹子慶《中國古代史參考資料》

問題一：結(jié)合課本內(nèi)容和《清明上河圖》局部圖，可以得到什么信息？這些信息反映了城市里的人們怎樣的物質(zhì)生活？

問題二：結(jié)合教材和材料，說說城市居民都能在瓦子里玩到、欣賞到什么？材料反映了兩宋時城市居民怎樣的精神生活？

問題三：結(jié)合材料和所學(xué)知識，說出材料一、材料二與材料三之間的關(guān)系。

通過觀看材料一《清明上河圖》三個局部圖，學(xué)生可以直觀感受東京風(fēng)貌，得出東京城內(nèi)人們物質(zhì)生活豐富的信息;材料二的呈現(xiàn)，讓學(xué)生得出東京城內(nèi)人們文化娛樂活動豐富多彩，精神生活也非常豐富的信息;材料三的分析中，筆者指出北宋時期，社會經(jīng)濟有了較高程度的發(fā)展，城市人口增加，城市商業(yè)活動空前活躍;隨之是市民階層發(fā)展壯大，城市生活水平有所提高，市民有了較多的閑暇時間，對業(yè)余生活的需求多樣化，希望出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品，這是市井文化生活滋長的內(nèi)在動力。由此，學(xué)生逐漸認識到宋代人們物質(zhì)和精神生活豐富的原因在于城市的繁榮和市民階層的壯大，并進一步理解“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程”唯物史觀的基本觀點。

再次，在學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗”的內(nèi)容時，可以運用比較的方法滲透唯物史觀。

材料：正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！俜殴劫治蒎X三日，士夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。

——吳自牧《夢梁錄》

問題：材料的“元旦”是現(xiàn)在的什么節(jié)日？這個節(jié)日的習(xí)俗到現(xiàn)在有沒有變化？你是如何看待中國的傳統(tǒng)節(jié)日的？

節(jié)日和習(xí)俗的盛行是宋代都市文化繁榮的表現(xiàn)，也是宋代社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。通過材料的設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生進行古今中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的對比，甚至中外節(jié)日的對比。經(jīng)過小組討論、交流，讓學(xué)生形成共識：對待傳統(tǒng)節(jié)日，要繼承優(yōu)秀習(xí)俗，摒棄陋習(xí);要倡導(dǎo)文明科學(xué)，創(chuàng)新發(fā)展;要弘揚中國文化，淡化洋節(jié)，過好中國人自己的節(jié)日。由此培養(yǎng)學(xué)生對各種文化的辨析能力，學(xué)會用全面的觀點、聯(lián)系發(fā)展的觀點看待中國傳統(tǒng)文化。

二、引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，提升唯物史觀素養(yǎng)水平

唯物史觀素養(yǎng)水平被劃分為四個層次：水平一、水平二是指能夠了解和掌握唯物史觀的基本觀點和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀。水平三、水平四是指能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)，以提升其唯物史觀素養(yǎng)水平。

例如學(xué)習(xí)了“宋元都市和文化的發(fā)展原因”后，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生深入探討“影響宋元都市和文化發(fā)展的主要因素”，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力，提高學(xué)生認識和運用唯物史觀的基本觀點和方法，以及分析問題和解決問題的能力。

材料一：“望不盡，樓臺歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。”

——劉辰翁《寶鼎現(xiàn)·春月》

“笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千?！?/p>

——柳永《看花回·玉墄金階舞舜干》

材料二：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！?/p>

——（宋）汪洙《神童詩》

“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強虜于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也?！?/p>

——田況《儒林公議》

材料三：“（遼）與朝廷和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗?！?/p>

——蘇轍《欒城集》

蒙古族統(tǒng)治者經(jīng)過半個多世紀的征服戰(zhàn)爭，……完成了多民族國家的空前統(tǒng)一，形成了有利于各民族文化交流發(fā)展的環(huán)境，各民族間的交融也進入又一個高潮。

——烏恩《元朝在中國文化史上的地位和影響》

材料四：兩漢至唐代，中國的對外交通以陸上絲綢之路為主。入宋以后，特別是南宋，發(fā)生了劃時代的變化——以海上絲綢之路為主了。元代又開創(chuàng)了對外交通的新局面，達到了古代“中西交通史之極”的地步。

——王介南《中外文化交流史》

問題一：材料一反映了宋代城市居民怎樣的生活情景？其深刻的經(jīng)濟根源是什么？

問題二：材料二反映了宋代采取的什么政策？這一政策與宋代文化的昌盛有什么聯(lián)系？

問題三：材料三反映了宋元時期民族關(guān)系的特點是什么？這樣的民族關(guān)系對宋代經(jīng)濟文化有何影響？

問題四：綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識分析指出宋元時期城市發(fā)展、文化昌盛的主要原因有哪些，說說你從中得到的感悟。

學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識進行分析討論，從材料一得出社會經(jīng)濟尤其是城市經(jīng)濟的繁榮，奠定了城市發(fā)展、文化昌盛的經(jīng)濟基礎(chǔ);從材料二得出北宋推行重文輕武的政策，重視發(fā)展文教事業(yè)，既促進了文化的繁榮，也有利于政權(quán)的穩(wěn)定和社會的安定;從材料三和已學(xué)的知識得出兩宋時和周邊少數(shù)民族政權(quán)關(guān)系“戰(zhàn)”“和”兼有，但“和”是主流，元的統(tǒng)一使民族交融又進入一個新高潮。民族關(guān)系的穩(wěn)定一方面利于文化的交流發(fā)展，另一方面民族文化的交融能夠豐富宋元文化;從材料四得出對外關(guān)系上，陸上通道被遼夏隔斷，海路卻通暢繁忙，中外貿(mào)易及文化交流頻繁。在分析四則材料的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生回憶關(guān)于此類問題的探究學(xué)習(xí)，如“戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的原因”“隋唐文化輝煌燦爛的原因”等，受到啟發(fā)后，學(xué)生便能總結(jié)出“宋元時期城市發(fā)展、文化昌盛”是源于“宋元文化繼承了隋唐時期文化并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展”“史學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的努力”等多方面的原因。至此，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生思考這些原因中，哪一個才是最主要的原因，提示學(xué)生運用唯物史觀關(guān)于“經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系”的原理進行分析判斷，最后學(xué)生可以順利得出正確的答案。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進行交流討論、合作探究，學(xué)會運用經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識的辯證觀點分析問題和解決問題，用聯(lián)系的、比較的、全面的唯物史觀方法評述歷史。學(xué)生從中感悟到文化的發(fā)展是受以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的多種因素共同作用影響的，進而形成正確的價值觀、人生觀。通過這樣深入挖掘教材內(nèi)涵、引導(dǎo)學(xué)生進行深度思考的教學(xué)，可以達到開拓思維、提升唯物史觀素養(yǎng)水平的目的。

三、適當(dāng)補充教學(xué)資源，讓唯物史觀認識更豐滿

教材限于篇幅或結(jié)構(gòu)的安排，對歷史人物和事件的敘述較為簡略，使原本豐富生動的歷史顯得單調(diào)。實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)歷史素養(yǎng)培育要求，適當(dāng)補充、拓展教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)目標(biāo)更易達成。

例如在學(xué)習(xí)李清照的詞時，由于教材對李清照的個人生活經(jīng)歷并沒有過多介紹，但是她前后期的作品所反映的個人感情和社會情懷是截然不同的。因此，從培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的角度出發(fā)，可作如下教學(xué)材料補充：

李清照生活于北宋、南宋交替的時代，出生書香門第、官宦之家，與丈夫才男才女，兩人生活甜蜜?？墒牵诒彼窝杆偎ネ龅倪^程中，這樣幸福的好景很快就被打破了，接二連三的慘劇一幕幕向她襲來。金族南侵，北宋滅亡，李清照家庭屢遭劫難，最后不得不孤身流落南方。這國與家敗亡的歷史，個人孤單、悲切、無奈、絕望的心靈歷史，都濃縮在李清照晚年所寫的最有名的詞《聲聲慢》之中。

這段材料告訴學(xué)生，李清照的生活發(fā)生了很大的變故，她的變故、不幸與國家的興亡緊密相連，她的詞風(fēng)、她的作品反映的內(nèi)容與她的經(jīng)歷密切相關(guān)。這就易于理解教材中的這段表述：她的作品以北宋滅亡為界限，此前主要是描寫真摯的夫婦感情，此后的作品則充滿了血和淚，通過對個人流離不定生活的描寫，反映當(dāng)時戰(zhàn)亂帶來的災(zāi)難，抒寫深沉的憂患情懷。這從側(cè)面也說明了一部好的文學(xué)作品是一個時代的真實寫照，是抓住時代的主脈搏創(chuàng)作而成。由此引導(dǎo)學(xué)生更好地理解“社會存在（兩宋的時代背景）決定社會意識（文學(xué)作品）”的唯物史觀。

此外，充分挖掘鄉(xiāng)土資源并恰當(dāng)?shù)剡\用于教學(xué)中也是不錯的選擇。鄉(xiāng)土資源貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生對歷史充滿親切感，也讓唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)更接地氣、更接近學(xué)生的認知水平。例如本課，學(xué)習(xí)相關(guān)歷史人物時可以充分利用蘇軾、李清照、辛棄疾、關(guān)漢卿等人物的紀念館、塑像、文物史料等社會資源，借此加深學(xué)生對史實的體驗和理解，豐滿學(xué)生對唯物史觀的認識。

唯物史觀是貫穿于初中歷史教材每一課內(nèi)容的核心素養(yǎng)，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)有意識地進行滲透和培養(yǎng)，讓學(xué)生在唯物史觀的引領(lǐng)下，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;同時給處于青少年這個特殊年齡段的學(xué)生點亮薪火，帶其走出迷茫和困惑而健康成長，讓歷史教學(xué)更好地落實“立德樹人”的根本任務(wù)。

注：本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“立德樹人視閾下初中歷史教學(xué)內(nèi)容體系的重構(gòu)與實踐”（課題編號：2019B161）的研究成果。

作者簡介：譚鉅鳳（1972— ），女，廣西興業(yè)人，大學(xué)本科學(xué)歷，中小學(xué)高級教師，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。