《長(zhǎng)恨歌傳》與《王朝的女人·楊貴妃》比較分析

許鑫　張莉莉

內(nèi)容摘要：唐玄宗與楊貴妃傳奇性的愛(ài)情故事在我國(guó)流傳甚廣，中國(guó)歷史文人墨客以此為題創(chuàng)作，其中唐代的陳鴻用史學(xué)家的眼光寫下了唐傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。當(dāng)代也有許多電影取材于唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情的故事，感情基調(diào)基本上都體現(xiàn)了對(duì)唐玄宗后期荒淫亂政的批判，含有諷刺的喻義。本文將以電影《王朝的女人：楊貴妃》為中心從楊玉環(huán)人物形象、故事情節(jié)、主題三個(gè)方面與《長(zhǎng)恨歌傳》進(jìn)行對(duì)比分析，探討文學(xué)作品與相關(guān)電影之間的關(guān)系、電影對(duì)文學(xué)作品的影響以及對(duì)電影發(fā)展所帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌傳》 《王朝的女人·楊貴妃》 電影 對(duì)比分析

傾國(guó)傾城的楊玉環(huán)從備受寵愛(ài)到最終縊死馬嵬的悲劇結(jié)尾，開(kāi)創(chuàng)盛世的大唐皇帝唐玄宗在馬嵬驛兵變一夜之間失去江山與美人的悲慘經(jīng)歷，這種人世間的滄海桑田，成就了他們富有傳奇色彩的愛(ài)情故事，成為歷代藝術(shù)創(chuàng)作的寵兒。

唐代傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》由陳鴻所寫，以唐玄宗與楊貴妃的歷史題材為題，在白居易的《長(zhǎng)恨歌》的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)作，現(xiàn)今存在著幾個(gè)版本，各本文字歧異較多，但內(nèi)容沒(méi)有很大差異。作者講述李楊故事的來(lái)龍去脈，揭示了唐玄宗的腐朽荒淫的生活和禍國(guó)殃民的罪行，具有諷刺意味;同時(shí)描述了在楊玉環(huán)死后唐玄宗對(duì)她思念頗深，歌頌了李楊愛(ài)情;最后表達(dá)了“以好色為戒，避免禍亂的發(fā)生”的思想。

根據(jù)《長(zhǎng)恨歌傳》改編的電影頗多，《王朝的女人·楊貴妃》以來(lái)自東羅馬帝國(guó)使臣的敘事視角講述了楊貴妃凄美短暫的一生，全景展現(xiàn)盛唐壯闊如畫的愛(ài)恨情仇。該影片有力批判了紅顏禍水論，體現(xiàn)了楊玉環(huán)獨(dú)特的個(gè)性，與《長(zhǎng)恨歌傳》所體現(xiàn)的思想正好相反。該影片耗資2億多，其場(chǎng)景精美宏大，演員多為大牌明星，但最終票房口碑不理想，成為近些年來(lái)不受好評(píng)的電影之一。這其中原因有可探討價(jià)值，對(duì)電影發(fā)展也有一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

一.楊玉環(huán)形象的變化

楊玉環(huán)是文學(xué)作品中的人物形象，也是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，在不同的文學(xué)作品中楊玉環(huán)的形象都存在著差異，在現(xiàn)當(dāng)代的影視劇中，不同年代的導(dǎo)演創(chuàng)作角度不同，所塑造楊玉環(huán)的形象也就不同。

在《長(zhǎng)恨歌傳》中，楊貴妃是惑君誤國(guó)的紅顏禍水。

唐玄宗身為皇帝應(yīng)是閱女無(wú)數(shù)，《長(zhǎng)恨歌傳》云：“先是元獻(xiàn)皇后、武淑妃皆有寵，相次即世。宮中雖良家子千數(shù)，無(wú)可悅目者?！碑?dāng)唐玄宗看到楊玉環(huán)時(shí)，愈加發(fā)覺(jué)身邊的女子都不如楊玉環(huán)。一位女子竟可以與六宮粉黛相媲美，不禁讓人想象這楊玉環(huán)到底為何等尤物。楊玉環(huán)的形象是個(gè)風(fēng)姿卓越、雍容萬(wàn)千的美人，不單靠天生麗質(zhì)、胭脂穿戴，還因自身的才華與智慧獲得唐玄宗的寵愛(ài)的。陳鴻筆下的楊貴妃是搔首弄姿、輕佻妖艷、妒悍爭(zhēng)寵的尤物，不能引人同情，只能使人痛恨。正因?yàn)闂钣癍h(huán)得寵，她的哥哥楊國(guó)忠當(dāng)上了丞相，手握大權(quán)，愚弄國(guó)柄，禍國(guó)殃民，天下人都羨慕楊玉環(huán)，天下人也都痛恨楊玉環(huán)。當(dāng)時(shí)安祿山領(lǐng)兵向京城進(jìn)發(fā)，以討伐楊氏家族為理由，也就造成了后面的馬嵬驛兵變，所有的將士只有殺了楊玉環(huán)才肯保護(hù)唐玄宗。在作者陳鴻眼中正是因?yàn)闂钣癍h(huán)她“才智明慧，善巧便佞”迷惑了唐玄宗，才導(dǎo)致了大唐的悲劇。

在《王朝的女人·楊貴妃》中，楊貴妃是冰清玉潔的才女佳人。

《王朝的女人·楊貴妃》中楊玉環(huán)開(kāi)篇在喪典中領(lǐng)舞，她一襲白衣隨風(fēng)而動(dòng)，也撥動(dòng)了唐玄宗的心，可見(jiàn)她舞姿優(yōu)美、容貌姣好。影片中除了開(kāi)篇楊玉環(huán)領(lǐng)舞，還有著她身著紅衣在煙花的襯托下獨(dú)舞的場(chǎng)景，唐玄宗的目光始終在她身上。楊玉環(huán)奏琴也是多次出現(xiàn)，唐玄宗認(rèn)為太子李瑛與其他兩位皇子夜襲皇宮，令用石漿澆筑的極刑處死了他們，感到傷心與憤怒之時(shí)，楊玉環(huán)奏琴安慰;武惠妃逝世一段時(shí)間后，楊玉環(huán)出家入道，唐玄宗為表達(dá)自己的心意為楊玉環(huán)作了首曲，即，楊玉環(huán)看過(guò)此曲之后便彈起了琴，悲傷彈至弦斷，手磨也出了血;第三次奏琴是待楊玉環(huán)進(jìn)了宮，唐玄宗擊鼓領(lǐng)樂(lè)，楊玉環(huán)悄然出現(xiàn)為唐玄宗伴樂(lè)。舞藝美妙，琴技也可佳，影片中楊玉環(huán)也善于騎馬，并在馬球賽中得籌，她也懂的看棋，知曉唐玄宗要輸給了吐蕃使者之時(shí)便縱狗攪局，但她不知唐玄宗是下得一盤用心良苦的政治局。在馬嵬驛兵變中，將士們都要?dú)⒘藯钣癍h(huán)以自安，楊玉環(huán)卻主動(dòng)站了出來(lái)說(shuō)服了將士們，可楊玉環(huán)最后在太子的逼迫下她沒(méi)有選擇跟隨東羅馬帝國(guó)的使團(tuán)離開(kāi)，她想自己作主選擇了與唐玄宗道別之后服毒自盡。這部電影摒棄了《長(zhǎng)恨歌傳》中楊玉環(huán)美色惑亂君王的形象，而是贊揚(yáng)楊玉環(huán)才貌雙全，顧大局識(shí)大體。

二.李楊愛(ài)情故事情節(jié)的變化

我國(guó)的影視行業(yè)不斷在發(fā)展，李楊的愛(ài)情故事也以影視作品的方式走進(jìn)老百姓的視野。影視劇都是根據(jù)歷史事實(shí)，基于不同的時(shí)代背景下根椐不同觀點(diǎn)和角度進(jìn)行創(chuàng)作的，在某些情節(jié)上加以變化。這也表示當(dāng)代人對(duì)李楊故事有著如此的興趣，對(duì)其故事情節(jié)好奇，進(jìn)而去了解和探索。

一是回避部分史實(shí)。楊貴妃因得到唐玄宗的寵愛(ài)，給楊氏家族帶來(lái)了無(wú)盡的榮華富貴，其兄弟姐妹生活極為奢侈?！堕L(zhǎng)恨歌傳》中沒(méi)有回避這段史實(shí)：“叔父昆弟皆列位清貴，爵為通侯。姊妹封國(guó)夫人，富埒王宮，車服邸第，與大長(zhǎng)公主侔矣。而恩澤勢(shì)力，則又過(guò)之，出入禁門不問(wèn)，京師長(zhǎng)吏為之側(cè)目?！倍娪爸袑?duì)此畫面展現(xiàn)的卻很少，只有一個(gè)片斷提及楊貴妃指責(zé)玄宗不應(yīng)該用其兄楊國(guó)忠為相?！堕L(zhǎng)恨歌傳》中：“倦于旰食宵衣，政無(wú)大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以聲色自?shī)?。”而在《王朝的女人·楊貴妃》中更多情節(jié)展示的是唐玄宗與外國(guó)使者會(huì)面，果斷英明地周旋外交。

二是楊貴妃之死情節(jié)更改。在馬嵬驛兵變楊貴妃一死的情節(jié)上，《長(zhǎng)恨歌傳》是這樣描述：“六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上馬前，請(qǐng)誅晁錯(cuò)以謝天下。國(guó)忠奉牦纓盤水，死于道周。左右之意未快。上問(wèn)之，當(dāng)時(shí)敢言者，請(qǐng)以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使?fàn)恐?。倉(cāng)皇展轉(zhuǎn)，競(jìng)就死于尺組之下。”情節(jié)交代雖然十分具體，但感情態(tài)度委實(shí)平淡。而在《王朝的女人·楊貴妃》中雖沒(méi)有違背貴妃被縊死的史實(shí)，但楊玉環(huán)下定決心赴死之后，向高力士交代了后事，親自喝下毒藥后完成最后一次侍寢。被唐玄宗發(fā)現(xiàn)她飲毒后，又懇求唐玄宗親手用白綾將她忍痛縊死。文艷蓉認(rèn)為其“場(chǎng)面香艷，氣氛怪異，不符合當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，也有背生活常識(shí)和情感倫理。除了達(dá)到令人震驚的效果外，沒(méi)法引起觀眾的情感共鳴?！彪娪半m然不是完全的史實(shí)，但使用的部分歷史題材不能完全從史實(shí)偏離，如果歷史現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)情節(jié)的關(guān)系處理不當(dāng)，將會(huì)成為一部失敗的電影作品。

三.主題的變化

1.《長(zhǎng)恨歌傳》：懲尤物，窒亂階

法國(guó)文學(xué)史家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！标慀櫾凇堕L(zhǎng)恨歌傳》中有一部分寫唐玄宗心念楊貴妃不能自拔，體現(xiàn)出唐玄宗的癡情專一，對(duì)楊貴妃用情至深，但是在《長(zhǎng)恨歌傳》的第一部分中陳鴻所描述的李、楊形象是卑鄙可恥、令人唾棄的，他們的關(guān)系是導(dǎo)致安史之亂的禍根所在。陳鴻作為封建階級(jí)的正統(tǒng)史學(xué)家和文學(xué)家，他的“史官意識(shí)”使得他對(duì)歷史題材特別敏感，他是站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)寫《長(zhǎng)恨歌傳》的，所以他把女人看成是國(guó)家的禍根，從而認(rèn)為楊玉環(huán)是亂階的尤物，所以并不難理解他為何把“安史之亂”的責(zé)任推到楊玉環(huán)的身上。

2.《王朝的女人·楊貴妃》：批判了紅顏禍水論

“該電影是極力美化李楊愛(ài)情，不容其有半點(diǎn)瑕疵。”在電影《王朝的女人·楊貴妃》中的楊玉環(huán)也是位用情專一的女子，她被唐玄宗所感致力，對(duì)唐玄宗動(dòng)了情，她的整個(gè)心思都花在了唐玄宗的身上，她的情緒隨著唐玄宗的情緒而波動(dòng)。電影中唐玄宗命楊玉環(huán)的哥哥楊國(guó)忠為宰相，楊玉環(huán)曾善意提醒唐玄宗：“皇上封我哥哥為丞相是不是因?yàn)橛癍h(huán)的關(guān)系？丞相可是要治國(guó)的呀！”唐玄宗并沒(méi)引以為戒而是自信地回答說(shuō)：“治理天下的是朕”，楊玉環(huán)盡到了勸戒的義務(wù)。在唐玄宗與吐蕃使者下棋快要輸了時(shí)，她護(hù)夫心切，攪亂棋盤，不讓夫君輸棋維護(hù)夫君顏面，她僅僅是出于愛(ài)，不懂得這是一盤政治局，可見(jiàn)她沒(méi)有絲毫的政治心眼。安史之亂的根源本是玄宗的用人不善，將士們卻把責(zé)任推給了手無(wú)縛雞之力的楊玉環(huán)。唐玄宗深知楊玉環(huán)對(duì)他的愛(ài)是純潔的，與權(quán)力地位沒(méi)有絲毫關(guān)系，他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到楊玉環(huán)沒(méi)有義務(wù)承擔(dān)王朝興衰的歷史責(zé)任，他為楊玉貴辯解道“貴妃從不問(wèn)政事?！边@也可以看作是對(duì)美與災(zāi)難理論的強(qiáng)烈批評(píng)。

四.價(jià)值與啟示

人們生活水平的逐步提升，科技信息技術(shù)也在快速發(fā)展，在解決了人們的衣食住行問(wèn)題后，還存在著精神需求，當(dāng)前，中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)有著以前所未有的速度發(fā)展，一些影視作品在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上改編，既保留了傳統(tǒng)的審美特征，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而提高了文學(xué)、電影、電視劇的沖擊力度，使人們更想知道相關(guān)的文學(xué)作品，想對(duì)有關(guān)情節(jié)等進(jìn)行更深入的了解。

現(xiàn)今的影視行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，觀眾的接納和消費(fèi)成為了影視劇發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，為了適應(yīng)大眾，影視劇朝著商業(yè)化的方向逐步發(fā)展，有些影視劇為了吸引人的眼球拍攝出富麗堂皇的場(chǎng)景，有的捏造出過(guò)分夸張的情節(jié)畫面，如電影《王朝的女人·楊貴妃》中出現(xiàn)以“唐玄宗騎馬追趕醋意大發(fā)的楊玉環(huán)， 并兩人在馬背上完成了第一次肌膚之親”為代表性的用來(lái)博人眼球的情節(jié)畫面，讓觀眾大跌眼鏡，遭到觀眾一片責(zé)罵聲。“貴妃醉酒”這一情節(jié)本身應(yīng)是非常好的一個(gè)情節(jié)，而在電影《王朝的女人·楊貴妃》中將其情節(jié)改編的是讓人失望的，影視劇的創(chuàng)作要植根于現(xiàn)實(shí)生活，而取材于歷史題材的要更加注重情節(jié)或者人物形象的改編，不能太過(guò)離奇，特別是一些重大的歷史事件在改編時(shí)不要偏離史實(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)以上的對(duì)比分析，我們可以看到當(dāng)前電影在文學(xué)作品改編的基礎(chǔ)上的變化，影視行業(yè)正處于一個(gè)浮躁的時(shí)期，對(duì)古代文學(xué)作品的改編，可以讓影視業(yè)沉淀出一些文化底蘊(yùn)。目前，影視正朝著商業(yè)化的方向發(fā)展，觀眾審美水平和欣賞能力也在不斷提高，影視發(fā)展也應(yīng)注重藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和敘事形式的轉(zhuǎn)變。而對(duì)于著名的歷史題材，想被改編成影視作品是不容易的，因?yàn)槭怯^眾已經(jīng)知道的故事，同時(shí)也寄予厚望，影視劇的制作與編劇確實(shí)需要以創(chuàng)新吸引觀眾，贏得良好的口碑，但創(chuàng)新并不意味著過(guò)于離奇改編，更不能違背生命和生活常識(shí)的規(guī)律。

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基金項(xiàng)目：2018年湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目“北美漢學(xué)家的唐代小說(shuō)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18B490）;懷化學(xué)院2018年校級(jí)“大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”項(xiàng)目“唐代小說(shuō)的影視劇改編研究”。

（作者介紹：許鑫，懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生;張莉莉，文學(xué)博士，懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，研究方向：中外文學(xué)關(guān)系）