墨子職業(yè)教育思想融入新時(shí)代高職人才培養(yǎng)啟示

摘?要：墨子創(chuàng)始了墨家學(xué)派，對(duì)后來(lái)我國(guó)工匠人才培育影響深刻。我國(guó)新時(shí)代高職人才培養(yǎng)，需堅(jiān)持民族自信、文化自信的高度站位。文章主要分析了蘊(yùn)含在墨子職業(yè)教育思想的教育意蘊(yùn)，探討了墨子職業(yè)教育思想融入新時(shí)代高職人才培養(yǎng)啟示，以此提供一定的啟迪和借鑒。

關(guān)鍵詞：墨子職業(yè)教育思想;新時(shí)代;高職人才培養(yǎng);啟示

一、緒論

近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育得到了快速發(fā)展。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高等職業(yè)院校有1423所。職教專家姜大源曾說(shuō)，職業(yè)教育已成為“服務(wù)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的首要教育舉措、助力國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定治理的關(guān)鍵教育資源、提升國(guó)家人力資本質(zhì)量的主旨教育類型”。高職教育在我國(guó)高等教育及職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中占據(jù)不可或缺的重要位置，現(xiàn)已進(jìn)入中國(guó)特色的高職教育發(fā)展新時(shí)代?！秶?guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》等國(guó)家文件的出臺(tái)，“雙高計(jì)劃”（即：中國(guó)特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃）的實(shí)施，無(wú)不說(shuō)明國(guó)家已給新時(shí)代高職教育快速發(fā)展搭臺(tái)鋪路。但與新時(shí)代我國(guó)的大國(guó)站位相比，我國(guó)高職教育發(fā)展仍存在著一些亟待解決的突出問(wèn)題，如“社會(huì)上對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn);職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量不高，辦學(xué)特色不鮮明”等問(wèn)題。

新時(shí)代高職教育如何擔(dān)當(dāng)新使命，如何加快培養(yǎng)我國(guó)發(fā)展需要的各類技術(shù)技能型人才，因時(shí)而變出招發(fā)展尤為緊切。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)“鑒古知今，學(xué)史明智”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化瑰寶，中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代需要加強(qiáng)民族自信、文化自信，研究我國(guó)古代墨子的職業(yè)教育思想在新時(shí)代高職人才培養(yǎng)中的應(yīng)用尤為必要。

二、墨子簡(jiǎn)介

墨子是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家、政治家、教育家、科學(xué)家、軍事家”，是“工匠和學(xué)者的結(jié)合”。墨子是工匠出身，自稱“賤人”，熟悉并從事手工工藝勞動(dòng);他廣招弟子并積極宣教，創(chuàng)始了墨家學(xué)派，其弟子主要是“農(nóng)與工肆之人”。《墨子》一書(shū)可作為墨子思想、學(xué)說(shuō)的代表，原有七十一篇，現(xiàn)遺留五十三篇，由墨子自著和弟子記錄的墨子言論兩部分組成，著有《墨子十論》，即“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“尊天”“事鬼”“非樂(lè)”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”十大主題。當(dāng)時(shí)墨家學(xué)派為主要代表的工匠締造了當(dāng)時(shí)中國(guó)的“工匠文化”，墨子職業(yè)教育思想對(duì)后來(lái)我國(guó)工匠人才培育產(chǎn)生了深刻影響。

三、墨子職業(yè)教育思想融入新時(shí)代高職人才培養(yǎng)啟示

“明史鑒今，古為今用”。新時(shí)代高職人才培養(yǎng)需要順勢(shì)而為，搭乘新時(shí)代中國(guó)發(fā)展之東風(fēng)，借鑒墨子教育“農(nóng)與工肆之人”實(shí)現(xiàn)“兼相愛(ài)、交互利”理想社會(huì)的思想探索中國(guó)特色的高職教育快速發(fā)展之路。

（一）“兼士標(biāo)準(zhǔn)”，豐富高職人才培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵

墨子主張“尚賢”，主張培養(yǎng)“賢士”（也稱為“兼士”），希望培養(yǎng)眾多“兼士”為國(guó)家服務(wù)。《墨子·尚賢上》：“故又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎?！币饧础凹媸俊钡呐囵B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為“德行篤厚、言談善辯、道術(shù)淵博”。墨子將“德行”列為“兼士”標(biāo)準(zhǔn)的首位，說(shuō)明墨子注重德行。對(duì)于墨子主張的“德行”，需要秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，可弘揚(yáng)墨子主張的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”，須拋棄“尊天”“事鬼”唯心主義思想。

北京青年壓力管理服務(wù)中心發(fā)表《2015年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)壓力調(diào)查報(bào)告》，其中對(duì)大學(xué)生就業(yè)時(shí)最應(yīng)具備的基本素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“溝通能力和專業(yè)技能”最受求職者關(guān)注。為此，高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)需融入墨子主張的“辯乎言談”，提升高職人才的言談溝通能力。

基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的高職教育發(fā)展道路，新時(shí)代高職人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以立德樹(shù)人為先，堅(jiān)持德技兼修、匠心筑夢(mèng)，培養(yǎng)堅(jiān)持新時(shí)代四個(gè)自信、懂得實(shí)用技術(shù)又通曉治國(guó)安邦權(quán)術(shù)的“德行篤厚、辯乎言談、辯博乎道術(shù)”高素質(zhì)高技能復(fù)合型人才。

（二）“因材施教”，實(shí)施分類分層培養(yǎng)

《墨子·耕柱》：“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也”?？梢?jiàn)，墨子根據(jù)教育對(duì)象不同因材施教，對(duì)弟子實(shí)施分類培養(yǎng)。另墨子說(shuō)“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬;國(guó)家憙音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命;國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼;國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉?！保ā赌印攩?wèn)》）由此可看出，墨子主張擇務(wù)而事——“因材施教”。

借鑒墨子的因材施教思想，在新時(shí)代高職人才培養(yǎng)過(guò)程中進(jìn)行分類培養(yǎng)、分層教學(xué)。分類培養(yǎng)按照學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展意愿設(shè)計(jì)課程體系，分為公共基礎(chǔ)平臺(tái)課程、專業(yè)基礎(chǔ)平臺(tái)課程、專業(yè)核心平臺(tái)課程、就業(yè)方向平臺(tái)課程、拓展選修平臺(tái)課程。分層教學(xué)按照學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)實(shí)施“走班滾動(dòng)”顯性分層教學(xué)，同一教學(xué)班內(nèi)通過(guò)“課前、課中、課后”分層教學(xué)任務(wù)的實(shí)施而達(dá)成隱性分層教學(xué)。輔助組建競(jìng)賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等專業(yè)社團(tuán)并開(kāi)展活動(dòng)，深化“分類培養(yǎng)、分層教學(xué)”實(shí)效。

（三）“主動(dòng)施教”，加強(qiáng)師德建設(shè)

《墨子·非儒》：“君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴?！敝傅氖恰熬酉耒?，擊敲就響，不敲就不響?！痹诖?，墨子強(qiáng)調(diào)教育的主動(dòng)精神與主導(dǎo)作用，主張教師采用積極主動(dòng)的態(tài)度，不僅要做到有問(wèn)必答，而且應(yīng)“不叩必鳴”。即使學(xué)生不來(lái)求教，教師也應(yīng)主動(dòng)施教，不必“待問(wèn)而發(fā)”，因?yàn)椤安粡?qiáng)說(shuō)人，人莫知之也”。墨子反對(duì)教師“弗問(wèn)不言”“待問(wèn)而后對(duì)”（《墨子·非儒下》）的被動(dòng)施教，“把不主動(dòng)施教看作是施教者的過(guò)失”。

由此啟示，新時(shí)代高職人才培養(yǎng)需加強(qiáng)師德素養(yǎng)建設(shè)，傳承墨子“主動(dòng)施教”的教學(xué)態(tài)度，教師賦能新時(shí)代高職人才培養(yǎng)，主動(dòng)參加校內(nèi)外培訓(xùn)，加強(qiáng)個(gè)人師德自我修養(yǎng)，熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以人才培養(yǎng)目標(biāo)引領(lǐng)教學(xué)方法設(shè)計(jì)及考核標(biāo)準(zhǔn)，積極主動(dòng)施教，主動(dòng)為學(xué)生答疑解惑，通過(guò)“強(qiáng)教”促成“強(qiáng)學(xué)”，促成教與學(xué)良性發(fā)展的教育場(chǎng)。

（四）“學(xué)以致用”，強(qiáng)化理實(shí)一體

《墨子·修身》：“士雖有學(xué)，而行為本焉”。指士人雖說(shuō)要有學(xué)問(wèn)，能把學(xué)問(wèn)用于實(shí)踐才是根本所在?！赌印す稀罚骸翱谘灾肀匦兄?。今子口言之，而身不行，是子之身亂也?！闭f(shuō)出的話，就要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)履行。《墨子·兼愛(ài)下》：“言必信，行必果，使言行之合猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也。”墨子強(qiáng)調(diào)言言教、身教合一的教育，“只言而身不行”則導(dǎo)致“身亂”。實(shí)際生活中，墨子親領(lǐng)弟子從事各種工藝制作、

實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)弟子把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中?？梢?jiàn)，“墨子在教育過(guò)程中貫徹了實(shí)際性原則，在教育中提倡了理論聯(lián)系實(shí)際。”

借鑒墨子所提倡的“行為本”思想，我國(guó)新時(shí)代高職人才培養(yǎng)過(guò)程中，實(shí)施“三教”改革，加強(qiáng)校企融合，探索實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的大批高素質(zhì)高技能人才。

（五）“環(huán)境育人”，營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境

“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變矣，五入畢而已則為五色矣，固染不可不慎也，非獨(dú)染絲然也。國(guó)亦有染?！恳嘤腥尽刂?jǐn)所堪者，此之謂也”。這就是墨子著名的染絲說(shuō)。墨子強(qiáng)調(diào)“環(huán)境育人”，墨子正反舉例古代帝王“染當(dāng)”、“染不當(dāng)”，關(guān)系到國(guó)家興亡;士“染當(dāng)”、“染不當(dāng)”，家“益”或“損”、身“安”或“?！?、名“榮”或“辱”、處官“得其理”或“失其理”，以此強(qiáng)調(diào)育人環(huán)境的重要性，說(shuō)明人需要明智選擇有利的成長(zhǎng)環(huán)境。

當(dāng)今社會(huì)處于開(kāi)放及互聯(lián)網(wǎng)背景，高職學(xué)生主要是00后學(xué)習(xí)者，不僅受到多元文化影響，還受到享樂(lè)主義影響、受功利主義影響及自我中心的不良影響。因此，新時(shí)代高職人才培養(yǎng)需要借鑒墨子的“染絲說(shuō)”，營(yíng)造良好的校風(fēng)及學(xué)風(fēng)環(huán)境，加強(qiáng)民族自信和文化自信，堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，秉持“人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才”的青年成才觀，塑造大批合格的高素質(zhì)高技能人才。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，墨子職業(yè)教育思想與新時(shí)代我國(guó)高職人才培養(yǎng)的很多理念非常吻合?！肮艦榻裼谩?，將墨家的職業(yè)教育思想融入到新時(shí)代高職人才培養(yǎng)過(guò)程中，既是堅(jiān)持民族自信、文化自信的高度站位，也為新時(shí)代高職人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實(shí)踐提供了理論支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛志鳳，等.墨子譯注[M].哈爾濱：黑龍江出版社，2002.

[2]徐盛雷，袁羽.墨家教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)意義[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：57-59.

[3]李建梅.傳播學(xué)視野下墨子教育思想的推行[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

[4]孫浩.墨子教育思想淺析[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2013（07）：68.

[5]李小龍.墨子[M].北京：中華書(shū)局，2016.

[6]姜大源.論高職擴(kuò)招給職業(yè)教育帶來(lái)的大變局與新占位[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2019（10）：5-11.

[7]蓋立濤.兼愛(ài)天下?興利萬(wàn)民[J].光明日?qǐng)?bào)，2018（01）.

項(xiàng)目：本文為中國(guó)墨子學(xué)會(huì)職業(yè)教育研究會(huì)2019-2020年度墨子職業(yè)教育課題階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介：王海梅（1970-），女，山東諸城人，山東科技職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育。