我國學(xué)校文化研究熱點(diǎn)探究
——基于VOSviewer的關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

楊 蕊，王光明，張連生

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，習(xí)近平總書記在考察北京市八一學(xué)校時強(qiáng)調(diào)，教育改革要堅(jiān)持文化自信。［1］作為人類社會學(xué)中的組織形式之一，學(xué)校本身是一個不斷發(fā)展著的有機(jī)生命體，學(xué)校文化就是這個生命體的靈魂［2］，學(xué)校的發(fā)展本質(zhì)上就是文化的發(fā)展。一所學(xué)校的文化底蘊(yùn)越深厚，學(xué)校發(fā)展的潛力就越巨大。學(xué)校文化凝聚了全校師生共同的價(jià)值觀、共同的信念、共同的愿景、共同的努力方向［3］，是驅(qū)動學(xué)校持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)定前行的不竭動力?！读x務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》指出，營造健康向上的學(xué)校文化，為師生創(chuàng)造安定有序、和諧融洽、充滿活力的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。自20世紀(jì)80年代中期，隨著國外組織文化理論的發(fā)展與成熟，我國學(xué)者開始從組織文化的視角分析學(xué)校文化，并取得了一系列研究成果?；仡櫼延谐晒?，有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，助力新時代教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)全面發(fā)展，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來源

（一）研究方法與工具

知識圖譜用可視化的技術(shù)手段，挖掘、分析、繪制知識之間的發(fā)展進(jìn)程和相互關(guān)系，通常以科學(xué)知識為對象，綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、圖形學(xué)、信息科學(xué)、信息可視化技術(shù)等理論與文獻(xiàn)計(jì)量分析、共現(xiàn)分析等方法，揭示某一領(lǐng)域的發(fā)展階段、研究熱點(diǎn)及未來的發(fā)展趨勢，是近年來新興的分析方法，在圖書情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域［4］［5］［6］均有所應(yīng)用。VOSviewer 是由荷蘭雷登大學(xué)CWTS設(shè)計(jì)開發(fā)的一款文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件，可用于進(jìn)行關(guān)鍵詞、主題詞、作者等信息的“共現(xiàn)”分析，尤其在聚類技術(shù)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。［7］目前，VOSviewer在國內(nèi)的應(yīng)用主要集中在圖書情報(bào)檔案方面的研究領(lǐng)域之中，教育領(lǐng)域的研究還不多見。本文在科學(xué)計(jì)量理論指導(dǎo)下，借助VOSviewer軟件繪制我國學(xué)校文化研究的關(guān)鍵詞“共現(xiàn)”圖譜，探析學(xué)校文化的研究熱點(diǎn)。

（二）數(shù)據(jù)來源與處理

學(xué)校文化是管理學(xué)中組織文化理論的具體呈現(xiàn)。有學(xué)者分析了學(xué)校這一特有社會組織的性質(zhì)，認(rèn)為學(xué)校文化本質(zhì)上是一種組織文化，是作為組織的學(xué)校所具有的文化。［8］本研究在組織文化視角下，以“學(xué)校文化”為主題詞，在中國知網(wǎng)（CNKI）期刊數(shù)據(jù)庫的范圍內(nèi)，檢索得到期刊文獻(xiàn)305 篇，除去會議紀(jì)要、文學(xué)評論、新聞報(bào)道以及與研究主題無直接關(guān)系的文獻(xiàn)，共獲得284 篇有效文獻(xiàn)。文獻(xiàn)分布時間為1990 年至2018年，檢索時間為2019年3月25日。

由于VOSviewer無法識別CNKI直接導(dǎo)出的數(shù)據(jù)格式，所以必須在正式分析數(shù)據(jù)之前進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換。首先使用EndNote 將CNKI 導(dǎo)出的“.txt”文件轉(zhuǎn)換為VOSviewer 可以識別的“.ris”文件，然后使用Python 對轉(zhuǎn)換后的文件添加關(guān)鍵詞前綴，得到可供VOSviewer分析的數(shù)據(jù)。將數(shù)據(jù)導(dǎo)入VOSviewer進(jìn)行共現(xiàn)分析，得到可視化的知識圖譜。

二、研究結(jié)果與分析

（一）高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

關(guān)鍵詞濃縮了文獻(xiàn)內(nèi)容的精華，是研究成果的最核心表達(dá)。對284篇有效文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，去重后得到611個關(guān)鍵詞。按照詞頻g指數(shù)計(jì)算，頻次大于等于6 的為高頻關(guān)鍵詞，按頻數(shù)由大到小依次為：學(xué)校效能、校園文化、校長、學(xué)校文化建設(shè)、文化、建設(shè)、教師文化、學(xué)校管理、文化建設(shè)、策略、文化管理、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)校發(fā)展、學(xué)校組織，初步得到學(xué)校文化研究聚焦在學(xué)校效能、校園文化、校長、學(xué)校文化建設(shè)、教師文化、學(xué)校管理等方面。

（二）關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果

關(guān)鍵詞與關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)與結(jié)合，可以幫助人們了解某一研究領(lǐng)域的微觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)在相關(guān)性，挖掘?qū)W術(shù)研究的發(fā)展動態(tài)與熱點(diǎn)領(lǐng)域。對文章去重后的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析，有321 個關(guān)鍵詞之間具有相關(guān)性。借助VOSviewer 的可視化功能，關(guān)鍵詞共現(xiàn)情況如圖1所示。節(jié)點(diǎn)與字體的大小取決于節(jié)點(diǎn)的權(quán)重，權(quán)重越大，節(jié)點(diǎn)與字體就越大，節(jié)點(diǎn)之間的連線表明節(jié)點(diǎn)共現(xiàn)過，連線的粗細(xì)表明共現(xiàn)頻次的大小。從圖1 可以看出，“學(xué)校效能”和“校園文化”是圖譜中最大的兩個節(jié)點(diǎn)，它們在學(xué)校文化的多個方面搭建起互通的橋梁，豐富了學(xué)校文化研究的內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！皩W(xué)校管理”、“提升策略”、“文化引領(lǐng)”等關(guān)鍵詞與“學(xué)校效能”的聯(lián)系較為緊密，“內(nèi)涵”、“建設(shè)”等關(guān)鍵詞與“校園文化”關(guān)系密切。

2.關(guān)鍵詞聚類分析

密度視圖可以清晰快速地呈現(xiàn)關(guān)鍵詞聚類與熱點(diǎn)圖譜區(qū)域，節(jié)點(diǎn)在區(qū)域內(nèi)的數(shù)量越多，權(quán)重越大，顏色就越接近于紅色，相反數(shù)量少、權(quán)重小的，顏色越接近于藍(lán)色。圖2是關(guān)鍵詞聚類分析的結(jié)果，熱點(diǎn)圖譜區(qū)域?yàn)椋簩W(xué)校效能、校園文化、學(xué)校文化建設(shè)、文化建設(shè)管理、校長、校園文化建設(shè)六個方面。鑒于區(qū)域“#3”“#4”“#6”均屬于文化建設(shè)的范疇，將其做一合并，得到學(xué)校文化研究熱點(diǎn)為：“學(xué)校效能”、“校園文化”、“學(xué)校文化建設(shè)”、“校長”四個部分。在圖譜分析的基礎(chǔ)上，繼續(xù)研讀文獻(xiàn)，可以深入挖掘我國學(xué)校文化研究的具體內(nèi)容。

圖1 我國學(xué)校文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

圖2 我國學(xué)校文化研究熱點(diǎn)的密度視圖

三、我國學(xué)校文化研究熱點(diǎn)分析

（一）學(xué)校效能：學(xué)校文化的目標(biāo)取向

從圖1可以看出，學(xué)校效能作為圖譜中最大的節(jié)點(diǎn)之一，說明學(xué)校文化與學(xué)校效能之間的關(guān)系十分緊密。結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果和文獻(xiàn)的深入閱讀，發(fā)現(xiàn)學(xué)校效能的內(nèi)涵、學(xué)校文化與學(xué)校效能的關(guān)系以及提升學(xué)校效能的策略等內(nèi)容是研究的重點(diǎn)。

1.學(xué)校效能的內(nèi)涵

學(xué)校效能的研究始于20世紀(jì)60年代，盡管經(jīng)過50多年的發(fā)展歷程，但對學(xué)校效能的定義尚未有明確和公認(rèn)的界定。一類觀點(diǎn)突出學(xué)校效能的目標(biāo)導(dǎo)向，指向?qū)W校目標(biāo)的達(dá)成度。例如，學(xué)校效能是指一所學(xué)校在各方面的績效水平，包括學(xué)生的質(zhì)量、校長的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的實(shí)力、學(xué)習(xí)技巧和策略、學(xué)校的文化、以及教職員發(fā)展等，最后達(dá)到學(xué)校所預(yù)定目標(biāo)的程度。［9］另外一類觀點(diǎn)突出結(jié)果導(dǎo)向，注重學(xué)校在教育中發(fā)揮作用的效果。這種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校效能既包括學(xué)校素質(zhì)所構(gòu)成的潛在能力又包括由這種能力的發(fā)揮所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。［10］

2.學(xué)校文化與學(xué)校效能的關(guān)系

學(xué)校目標(biāo)和使命是學(xué)校文化的核心要素，也代表著學(xué)校效能的內(nèi)涵意義。盡管學(xué)校文化的抽象性與學(xué)校效能的復(fù)雜性，導(dǎo)致厘清二者之間的關(guān)系具有一定的困難，但能夠確定的是學(xué)校文化是學(xué)校效能實(shí)現(xiàn)的有力支撐，學(xué)校文化的改進(jìn)對學(xué)校效能的改進(jìn)起著決定性作用。從研究內(nèi)容上看，在學(xué)校效能改進(jìn)的過程中，需要關(guān)注學(xué)校文化的維度、基本要素以及層次結(jié)構(gòu)的研究。［11］從學(xué)校文化類型上看，教師是實(shí)現(xiàn)學(xué)校效能的重要主體之一，教師文化的形成來源于長期的教育教學(xué)實(shí)踐，又作為學(xué)校情境和文化氛圍的重要組成部分反作用于教師，進(jìn)而影響學(xué)校的整體效能。［12］從研究方法上看，盡管關(guān)于學(xué)校效能的絕大多數(shù)研究以實(shí)證方法為主，如學(xué)校效能測評、影響因素等，但在我國能夠解釋學(xué)校文化與學(xué)校效能關(guān)系的實(shí)證研究卻相對較少。運(yùn)用多元線性回歸分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)校文化的一致性、參與性、適應(yīng)性和使命對學(xué)校效能有顯著影響［13］，為二者關(guān)系提供了一定的實(shí)證依據(jù)。

3.學(xué)校文化提升學(xué)校效能的策略

組織文化是保證組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的原動力和內(nèi)在機(jī)制，是改進(jìn)組織效能的重要途徑。提升學(xué)校效能的首要任務(wù)就是改進(jìn)學(xué)校的組織文化。有效能的學(xué)校具有開放、民主、創(chuàng)新、合作的文化特征，通過落實(shí)學(xué)校成員的行為方式提升學(xué)校效能。［10］科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)文化、團(tuán)隊(duì)合作的教師文化、小組合作探究的學(xué)生文化分別可以提升校長、教師和學(xué)生的效能［14］，它們共同構(gòu)成了學(xué)校效能的三個重要方面。教師對學(xué)校辦學(xué)理念、價(jià)值觀、愿景的認(rèn)同，并在這些要素指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，就能夠產(chǎn)生巨大的能量，有效地推動學(xué)校效能的提升。［15］可以看出，提升學(xué)校效能可以從學(xué)校文化的特征、類型以及構(gòu)成要素等方面對學(xué)校文化加以優(yōu)化。

（二）校園文化：學(xué)校文化的縮影

“校園文化”在圖1 的知識圖譜中是另一個最大節(jié)點(diǎn)，或許是由于校園文化、學(xué)校文化、學(xué)校組織文化三者存在交叉，對學(xué)校文化的回顧，無法回避“校園文化”這一重要的研究內(nèi)容。結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果與文獻(xiàn)的深入閱讀，發(fā)現(xiàn)研究聚焦在校園文化的理論認(rèn)識，校園文化與學(xué)校文化的概念辨析等方面。

1.校園文化的理論認(rèn)識

自20世紀(jì)80年代，學(xué)校開始重視除課堂教學(xué)以外的環(huán)境和活動的教育價(jià)值，校園文化應(yīng)運(yùn)而生。最初，校園文化等同于“藝術(shù)教育”或“文化活動”，隨著理論的成熟與發(fā)展，研究者嘗試從發(fā)生學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、德育等多元視角解析校園文化，形成校園文化的“亞文化說”、“綜合文化說”、“文化氛圍說”、“精神環(huán)境說”［16］等多種說法。在層次結(jié)構(gòu)方面，按照校園內(nèi)角色群體可以劃分為學(xué)生文化、教師文化、職工文化和領(lǐng)導(dǎo)者文化；按照文化質(zhì)態(tài)分為觀念文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化；此外，還有顯性文化和隱性文化，硬文化和軟文化等劃分方法。但是無論從哪個維度對校園文化的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行劃分，其所表現(xiàn)出的教育性、示范性、批判性、獨(dú)立性、可塑性、突變性、時代性，都構(gòu)成了校園文化區(qū)別于一般社會文化的特殊屬性，發(fā)揮著育人、創(chuàng)造、導(dǎo)向、凝聚、激勵、控制、管理等功能。

2.校園文化與學(xué)校文化的概念辨析

我國最早使用“學(xué)校文化”是在“校園文化”的語境下使用的，隨著2000 年基礎(chǔ)教育課程改革的開展，“學(xué)校文化”逐漸引起了人們的重視，但在研究與實(shí)踐中，甚至在國家頒發(fā)的政策文件中仍存在將“學(xué)校文化”、“校園文化”二者混用的現(xiàn)象。有研究者從歷時性的視角，將學(xué)校文化與校園文化的關(guān)系分為等同、離析和超越三個階段。［17］亦有研究者從類屬關(guān)系上加以分析，認(rèn)為二者都屬于文化范疇，反映了學(xué)校的面貌、制度規(guī)范和精神特征等內(nèi)容，但“校園”一般指一定的空間形式，常用來指學(xué)生的活動；而“學(xué)校”更強(qiáng)調(diào)它作為社會重要的分支機(jī)構(gòu)，涵蓋教師文化、學(xué)生文化、課程文化等在內(nèi)。［18］在功能上，校園文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的育人功能，而學(xué)校文化則主要側(cè)重于管理功能。

（三）學(xué)校文化建設(shè)：學(xué)校文化發(fā)展的著力點(diǎn)

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，是學(xué)校文化發(fā)展的著力點(diǎn)。結(jié)合聚類分析結(jié)果和文獻(xiàn)的深入閱讀，學(xué)校文化建設(shè)相關(guān)的研究內(nèi)容集中在：學(xué)校文化概念界定、學(xué)校文化發(fā)展診斷、學(xué)校文化生成路徑等方面。

1.學(xué)校文化的概念界定

學(xué)校文化的文化屬性、組織屬性、生態(tài)屬性，決定了學(xué)校文化是具有多元理解的復(fù)雜概念?；诮M織學(xué)和文化學(xué)的視角，學(xué)校文化是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。［19］基于生態(tài)屬性的視角，學(xué)校中各文化要素之間相互關(guān)聯(lián)所呈現(xiàn)的形態(tài)以及由此形成的具有特征性的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)，在本質(zhì)上規(guī)定并表征著師生的生存方式及其相互關(guān)聯(lián)。［20］作為抽象概念的學(xué)校文化，盡管在界定時有所不同，但其蘊(yùn)含的意識形態(tài)、實(shí)踐形式、組織結(jié)構(gòu)等文化實(shí)質(zhì)和內(nèi)容卻始終是一致和相通的。隨著人們對文化理解的逐漸加深，學(xué)校文化概念也會繼續(xù)在動態(tài)中更新發(fā)展。

2.學(xué)校文化發(fā)展診斷

文化診斷是將組織管理學(xué)引入學(xué)校教育實(shí)踐的工具，不同學(xué)校的文化自覺程度不同，致使學(xué)校的規(guī)劃和發(fā)展也不盡相同。現(xiàn)行學(xué)校文化建設(shè)常常呈現(xiàn)形式主義傾向、被動建設(shè)、盲目建設(shè)、跟風(fēng)建設(shè)、依照校長文化偏好建設(shè)等現(xiàn)象，正確診斷和評價(jià)學(xué)校文化現(xiàn)狀，是更好地建設(shè)學(xué)校文化的前提和基礎(chǔ)?？茖W(xué)客觀地審視學(xué)校文化的合理性和改進(jìn)點(diǎn)，是推進(jìn)學(xué)校文化變革的導(dǎo)向。從診斷主體來看，學(xué)校文化診斷可以分為第三者診斷和學(xué)校自我診斷；從診斷內(nèi)容來看，學(xué)校文化診斷主要包括組織的一致性和自主駕馭程度，組織的內(nèi)隱規(guī)矩和內(nèi)隱概念；從診斷方法來看，包括定量診斷和定性診斷。除了置身學(xué)校內(nèi)部診斷評價(jià)學(xué)校文化以外，一項(xiàng)針對小學(xué)文化發(fā)展診斷評估的研究提出，學(xué)校文化應(yīng)增加對外部環(huán)境的關(guān)注，增加學(xué)校文化的靈活性，強(qiáng)化人本組織文化氛圍。［21］

3.學(xué)校文化生成路徑

伴隨著時代推進(jìn)和社會文化的發(fā)展，學(xué)校文化的傳承與更新有賴于自然生成和自覺培育的交互作用，體現(xiàn)大處著眼、小處著手的宏微觀結(jié)合的生成方法。宏觀層面，學(xué)校文化建設(shè)以區(qū)域整體改革、學(xué)校生態(tài)平衡作為總體方向，以教育理念的落實(shí)、學(xué)校內(nèi)主體的發(fā)展、組織效能提升等作為建設(shè)路徑。［22］微觀層面，學(xué)校文化生成體現(xiàn)在“硬件”向“軟件”轉(zhuǎn)化、“時間”與“空間”交疊、“顯性”與“隱性”互生的內(nèi)在聯(lián)系。［23］面向國際教育的發(fā)展趨勢和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，學(xué)校需要加強(qiáng)培育學(xué)習(xí)、合作、生態(tài)、持續(xù)改進(jìn)的文化；在實(shí)踐中，探索融合理性思辨、歷史敘事、主動創(chuàng)生是學(xué)校文化生成的途徑。

（四）校長：學(xué)校文化建設(shè)的掌舵者

從圖1 可以看出，“校長”是落實(shí)“學(xué)校辦學(xué)理念”、實(shí)現(xiàn)“學(xué)校文化建設(shè)”的重要主體。結(jié)合聚類分析結(jié)果和文獻(xiàn)的深入閱讀，與校長相關(guān)的研究聚焦于校長角色定位和校長領(lǐng)導(dǎo)力兩個方面。

1.校長的角色定位

校長是學(xué)校的直接領(lǐng)導(dǎo)者，掌握著學(xué)校運(yùn)行的權(quán)力，影響著學(xué)校內(nèi)各項(xiàng)活動的發(fā)展。在學(xué)校文化建設(shè)中，校長被公認(rèn)為學(xué)校文化的塑造者和引領(lǐng)者。有研究從教育專家的理論視角、教育局長的領(lǐng)導(dǎo)視角和一線校長的實(shí)踐視角，提出優(yōu)質(zhì)學(xué)校校長角色除了引領(lǐng)者和塑造者之外，還應(yīng)該具有服務(wù)與感召的使命。［24］隨著核心素養(yǎng)的提出以及人們對學(xué)校文化理解的加深，校長也被賦予了學(xué)校文化的把脈者、共享者和變革者等更加多元的角色。［25］

2.校長領(lǐng)導(dǎo)力

在社會發(fā)展變遷中，學(xué)校的價(jià)值觀與國家倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀始終是要保持一致的。作為學(xué)校文化的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者，校長領(lǐng)導(dǎo)力在很大程度上決定著學(xué)校文化建設(shè)的方向與成敗。統(tǒng)整、繼承、創(chuàng)新是校長肩負(fù)的引領(lǐng)學(xué)校走向內(nèi)涵發(fā)展的文化使命。有研究顯示，當(dāng)前階段校長應(yīng)具備引導(dǎo)全體師生員工認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力。［26］在學(xué)校創(chuàng)建初期，校長在思考、陳述、植入、傳遞學(xué)校核心價(jià)值觀方面的領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校文化的形成具有重要的塑型和指引作用；在學(xué)校發(fā)展的過程中，校長在繼承與發(fā)展學(xué)校文化方面的領(lǐng)導(dǎo)可以壯大和豐富學(xué)校文化；在學(xué)校成熟和潛在衰退的過程中，校長觀察、洞悉學(xué)校文化發(fā)展瓶頸并做出文化轉(zhuǎn)型方面的領(lǐng)導(dǎo)力，可以為學(xué)校文化注入新的活力。［27］當(dāng)學(xué)校組織發(fā)生變革時，需要校長加強(qiáng)在文化診斷、共享領(lǐng)導(dǎo)、建構(gòu)專業(yè)共同體、培育信任等方面的領(lǐng)導(dǎo)。

四、學(xué)校文化研究的經(jīng)驗(yàn)與展望

作為特殊的社會文化環(huán)境，學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的催化劑，為全體師生的成長提供指引。從學(xué)校文化研究熱點(diǎn)可以看出，我國學(xué)校文化已經(jīng)從宏觀到微觀、從整體到局部、從研究到實(shí)踐開展了一系列探索，積累了豐富的學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前素養(yǎng)與能力取向的教育改革背景下，學(xué)校文化建設(shè)必須為師生核心素養(yǎng)和能力發(fā)展搭建平臺，這也是新時代學(xué)校發(fā)展的基本趨勢。

（一）經(jīng)驗(yàn)

1.文化與效能的結(jié)合是學(xué)校發(fā)展的新視角

學(xué)校文化與學(xué)校效能的聯(lián)姻，提供了學(xué)校發(fā)展的全新視角。以往學(xué)校效能的研究主要關(guān)注學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、教師的知識技能、學(xué)生的家庭背景等靜態(tài)的“物質(zhì)因素”，受到企業(yè)文化與公司績效關(guān)系的影響，研究者逐漸將興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)校作為社會組織的本質(zhì)屬性上，積極探尋學(xué)校愿景、文化認(rèn)同、組織文化氛圍、教師滿意度、家校關(guān)系等“文化因素”對學(xué)校效能的影響作用。領(lǐng)導(dǎo)文化、教師文化、學(xué)生文化作為學(xué)校文化的三種主體文化，相應(yīng)地產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)效能、教師效能、學(xué)生效能，并最終貫通融合成學(xué)校效能。通過學(xué)校管理者、教師、學(xué)生等全體成員對學(xué)校文化的建設(shè)，全面、綜合地支持學(xué)校的整體發(fā)展和學(xué)校成員的自身發(fā)展。在方法論層面上，研究體現(xiàn)出由單一轉(zhuǎn)向綜合的發(fā)展趨勢，通過編制量表、建立模型、回歸分析、多層分析來刻畫學(xué)校文化與學(xué)校效能二者之間的關(guān)系，并且綜合應(yīng)用調(diào)查法、測量法、個案研究等實(shí)證方法開展研究。

2.概念認(rèn)識的厘清是內(nèi)涵建設(shè)的推動力

學(xué)校文化與校園文化的厘清，推動了學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵式建設(shè)。20世紀(jì)80年代中后期，校園文化開始盛行于學(xué)校之內(nèi)，引起學(xué)術(shù)界研究興趣的同時，也引發(fā)了政府、社會對改善學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和開展文化活動的關(guān)注。文化概念的演進(jìn)和研究視域的拓寬，促使人們認(rèn)識到校園文化更多地局限在學(xué)校的物理空間，而忽視了學(xué)校中的人在精神、行為、制度、物質(zhì)等方面的意義認(rèn)同，窄化了學(xué)校文化的概念。并且在外延方面，學(xué)校文化加強(qiáng)了學(xué)校與國家、社會之間的互動；在內(nèi)涵方面，學(xué)校文化從主體上、空間上、形式上也更加包容。學(xué)校文化與校園文化的關(guān)系厘清，幫助學(xué)校文化建設(shè)超越了表淺、片面的“環(huán)境美化”和“文化活動”，從整體意義上關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的深層價(jià)值。隨著對學(xué)校文化認(rèn)識的深入與系統(tǒng)，文化生成機(jī)制開始在凝聚發(fā)展愿景、優(yōu)化育人環(huán)境、變革文化創(chuàng)新、促進(jìn)師生發(fā)展、規(guī)范制度保障等方面追求內(nèi)涵式建設(shè)。

3.校長是學(xué)校文化品牌建設(shè)的創(chuàng)造者

校長與學(xué)校文化的共生，打造了學(xué)校文化建設(shè)的特色品牌。學(xué)校文化在引發(fā)理論研究持續(xù)關(guān)注的同時，實(shí)踐領(lǐng)域的各級各類學(xué)校也在如火如荼地開展文化建設(shè)活動。校長作為學(xué)校文化創(chuàng)建與生成的第一主力，越來越清晰地認(rèn)識到文化之于學(xué)校發(fā)展的巨大影響。隨著對學(xué)校文化概念理解的逐步加深，以往盲目化、片面化、追風(fēng)式文化建設(shè)而導(dǎo)致的“千校一面”現(xiàn)象，逐漸被以整體設(shè)計(jì)、長遠(yuǎn)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、注重特色的系統(tǒng)建設(shè)而取代。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》提出鼓勵學(xué)校辦出特色之后，全國各地紛紛開展了特色學(xué)校文化建設(shè)，特別是“校本”為代表的學(xué)校發(fā)展成為新的焦點(diǎn)。校長是學(xué)校發(fā)展的靈魂，其所倡導(dǎo)的教育理念引領(lǐng)著學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐，為學(xué)校特色文化建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。近年來，學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐中涌現(xiàn)出像劉彭芝、李希貴、李鎮(zhèn)西、馬宏等一批具有先進(jìn)教育理念的校長，在他們的文化指引下，形成了如人民大學(xué)附屬中學(xué)、北京十一學(xué)校、成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)和重慶市巴蜀小學(xué)等一批文化特色鮮明的品牌學(xué)校。

（二）展望

文化立校、文化治校的理念已經(jīng)融入到學(xué)校教育教學(xué)與管理的方方面面，成為教育改革的推進(jìn)路徑。學(xué)校文化研究的熱點(diǎn)圖譜，展現(xiàn)了學(xué)校效能、校園文化、學(xué)校文化建設(shè)、校長四個方面的內(nèi)在邏輯和外在關(guān)系。從已有研究成果看，相關(guān)基本理論問題的認(rèn)識已趨于成熟，并且已經(jīng)從最初只關(guān)心文化活動現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)校文化的深層內(nèi)涵，從關(guān)心學(xué)校“硬文化”建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)?！败浳幕苯ㄔO(shè)，從關(guān)心學(xué)校文化本身轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系問題。此外，校長作為學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)者，已經(jīng)在實(shí)踐領(lǐng)域取得了頗具成效的探索。但是，學(xué)校文化對學(xué)校發(fā)展的價(jià)值探索、深層機(jī)制仍需進(jìn)一步研究。

當(dāng)前核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育改革的背景下，學(xué)校文化建設(shè)也應(yīng)觀照學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，而學(xué)生發(fā)展離不開教師相應(yīng)的核心素養(yǎng)和能力的支持。通過學(xué)校文化建設(shè)，提高教師思想政治、道德素養(yǎng)、教育精神、教育教學(xué)、溝通合作等核心素養(yǎng)和能力［28］，幫助教師做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，爭做“四有”好教師，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人，讓教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會上有榮譽(yù)感。只有建設(shè)促進(jìn)教師核心素養(yǎng)和能力發(fā)展的學(xué)校文化，才能通過教師引領(lǐng)來促進(jìn)學(xué)生基于核心素養(yǎng)的全面發(fā)展，進(jìn)而帶動學(xué)校的整體發(fā)展。

教師核心素養(yǎng)和能力作為當(dāng)下衡量教師專業(yè)發(fā)展的重要指標(biāo)，依賴學(xué)校提供的良好文化供給，在潛移默化中浸潤教師的成長與發(fā)展。未來學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重視營造促進(jìn)教師核心素養(yǎng)和能力發(fā)展的文化環(huán)境，貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的建設(shè)理念［29］，把立德樹人的時代使命與教師發(fā)展的實(shí)際需求融入建設(shè)過程，通過內(nèi)外融合生成促進(jìn)教師核心素養(yǎng)和能力發(fā)展的學(xué)校文化建設(shè)路徑，助力高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)新時代教育強(qiáng)國的建設(shè)步伐。