鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展探討

楊文惠 易林濤 李金陽(yáng) 尹艷瓊 劉輝

摘 要：黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，使傳統(tǒng)村落備受關(guān)注。傳統(tǒng)村落具有豐富的歷史遺存和厚重的文化底蘊(yùn)，作為中國(guó)農(nóng)耕文明的載體，是當(dāng)下實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手之一。該文以楚雄武定縣大西邑村為例，在現(xiàn)狀分析、實(shí)地取證的基礎(chǔ)上，將當(dāng)前村落存在的文化流失、空間結(jié)構(gòu)混亂等問題置于鄉(xiāng)村振興的背景下進(jìn)行了分析，以期為村落今后的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)村落;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào) F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2020）24-0024-04

1 引言

傳統(tǒng)村落是指形成較早，擁有較豐富的自然與文化資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落，是民族的寶貴遺產(chǎn)，也是不可再生的、潛在的旅游資源[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化、城市化進(jìn)程日益加快的今天，傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性日益凸顯。傳統(tǒng)村落不僅是優(yōu)秀歷史的傳承，更承載著豐富多樣的地域文化，對(duì)于我國(guó)自身文化的傳承具有重要意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，大批傳統(tǒng)村落正面臨著吞并、消亡的命運(yùn)，保護(hù)工作的開展不容遲緩。

我國(guó)真正意義上的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作大規(guī)模開展始于2011年國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部和國(guó)家文物局共同發(fā)起的“中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目”，較國(guó)外而言起步較晚。我國(guó)至今已有5批6819個(gè)傳統(tǒng)村落入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》[2]。雖然我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作正如火如荼地開展中，但對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，特別是彝族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究工作仍較少，楚雄州已有5批共23個(gè)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。本文研究的楚雄州武定縣發(fā)窩鄉(xiāng)大西邑村于2014年作為楚雄州第三批名單躋身名錄，入選傳統(tǒng)村落名錄給大西邑村帶來(lái)巨大發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文旨在通過對(duì)大西邑村彝族傳統(tǒng)村落的分析研究，找尋“特色危機(jī)”的出路，以改善居民生活條件，為楚雄州內(nèi)其他彝族及云南省其他少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供參考。

2 大西邑村保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 村落概況 大西邑村隸屬于云南省楚雄彝族自治州武定縣發(fā)窩鄉(xiāng)，地處發(fā)窩鄉(xiāng)西南部，距鄉(xiāng)政府駐地7km，距離縣城71km。東鄰阿慶爭(zhēng)村委會(huì)，南鄰發(fā)窩鄉(xiāng)村委會(huì)，西鄰多分村委會(huì)，北鄰中村村委會(huì)（見圖1）。全村國(guó)土面積15.9km2，海拔2114～3290m，適合糧食及經(jīng)濟(jì)果林種植。大西邑村委會(huì)下轄大西邑、小西邑、羊槽、罵依咪4個(gè)自然村，16個(gè)村民小組，共有436戶1492人。其中大西邑村內(nèi)少數(shù)民族多為彝族且多為黑彝，是一個(gè)以彝族聚居為主的自然村。

2.2 村落格局 大西邑村延續(xù)彝族村落選址背靠大山的傳統(tǒng)，建于山地勢(shì)平緩的向陽(yáng)山坡，遠(yuǎn)離城市，其邊界屬于自然邊界范疇。村落四面環(huán)山，正面朝向長(zhǎng)已線，村后是密林，村落與山體相互映襯。隨山勢(shì)變化的大片田地分布于村寨前方。從整體上形成“背靠青山，面前田地”的空間格局（見圖2）。

2.3 街巷空間 大西邑村坐落于山間且沿向陽(yáng)坡而建，道路依山勢(shì)而變形成枝狀路網(wǎng)（見圖3）。道路分為2個(gè)等級(jí)，一級(jí)道路是連接長(zhǎng)已線的村內(nèi)通車道路，寬度約4～5m，二級(jí)道路為各戶入戶路，道路寬度不一，且極大一部分難以滿足通車要求。區(qū)別于水泥地面，大西邑村內(nèi)道路硬化采用石板鋪裝形式（見圖4），連接村口與各家各戶，很大程度上保留了鄉(xiāng)村道路的自然肌理。道路垂直界面多由建筑構(gòu)成，少部分為樹木或低矮灌木叢，D/H比值隨著水平界面的變化而變化（見圖5），觀察者視線時(shí)而開敞時(shí)而聚集，帶來(lái)較好的參觀體驗(yàn)。同時(shí)石板路與保存完整的傳統(tǒng)建筑相融合，共同營(yíng)造出自然、和諧的人居環(huán)境。

2.4 建筑風(fēng)格 楚雄傳統(tǒng)民居主要有青棚、土掌房、垛木房、閃片房、茅草房、瓦房、“一顆印”等類型[3-4]。大西邑村建筑為典型瓦房建筑，建筑相互組合、圍合成院落。建筑風(fēng)格統(tǒng)一且保存相對(duì)完整。村內(nèi)的建筑其基礎(chǔ)由石頭砌筑，墻身用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紅土夯筑而成，承重以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的木材作為承重構(gòu)架，屋頂為“人”字形坡瓦屋面，以便于排水（見圖6）。大西邑瓦房建筑在布局上具有典型的“一顆印”特點(diǎn)，但較之普遍意義上的“一顆印”而言體量相對(duì)較小，正房層高普遍低于3m，耳房則更甚。院落分為圍合式布局和半圍合式布局2種，入戶門多為木門。正房一層為3間，左右兩間為臥室，中間堂屋，堂屋內(nèi)布置火塘，火塘在滿足大部分生活需的求同時(shí)也是家族圍坐議事之處。彝人尚火，火代表著延續(xù)不息的生命力，故而不可熄滅。但時(shí)至今日，多數(shù)家庭已將火塘布置至他處，堂屋僅做待客所用。堂屋左右側(cè)的臥室，彝人以左為尊，家中具有威望之人多居于左室，客房多位于右室或耳房。二層為閣樓，做儲(chǔ)物之用。耳房下層架空為牲畜用房，上層為居住或儲(chǔ)物空間。院落中設(shè)有石磨或畜廄以滿足生活需要。從內(nèi)部空間分析，各家住宅皆是地區(qū)中的一個(gè)重要分子，共同構(gòu)成大西邑建筑群，從外部觀察，大西邑建筑群以其極強(qiáng)的可識(shí)別性和連片式集中分布成為當(dāng)之無(wú)愧的聚落的“名片”，在體現(xiàn)地區(qū)特色，弘揚(yáng)地區(qū)文化中發(fā)揮著重要作用。

2.5 特色文化 大西邑村居民多為彝族，在長(zhǎng)期的歷史沿革中，各家各戶都有修家譜的習(xí)俗，各戶按照親疏遠(yuǎn)近編制家譜，家譜是記錄其民族發(fā)展歷史的“活化石”。此外，與傳統(tǒng)彝族火把節(jié)時(shí)間不同，大西邑村的火把節(jié)在六月十四這一天，屆時(shí)人們相聚在一起，載歌載舞來(lái)歡度這個(gè)彝家人的節(jié)日。

3 大西邑村在保護(hù)與發(fā)展中存在的問題

3.1 傳統(tǒng)村落風(fēng)貌逐漸被破壞 大西邑村村落風(fēng)貌在發(fā)展中逐漸被破壞，村落肌理被現(xiàn)代化進(jìn)程打亂。傳統(tǒng)民居因空間封閉采光較差，抗震性能也較差，一些建筑還存在墻面脫落的情況，進(jìn)而不能很好地滿足居民現(xiàn)代化生活的要求。隨著居民生活水平和居住需求的提高，往往采取重修、重建的方式對(duì)原有建筑進(jìn)行徹頭徹尾的改造，于是出現(xiàn)了一些風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格迥異的建筑。此外，在道路硬化過程中忽視了排水設(shè)施建設(shè)，致使生活污水、牲畜排泄物無(wú)組織排放，影響村內(nèi)人居環(huán)境。

3.2 街巷空間混亂，缺乏公共活動(dòng)場(chǎng)所 大西邑村道路硬化采用了石板鋪裝的形式，雖然在極大程度上保留了原始村落風(fēng)貌的自然、淳樸，但難以滿足生活需求。二級(jí)道路即各入戶路寬隨著地形、周邊建筑條件寬窄不一，平均寬度為2～2.5m，難以滿足通車要求。其次，大西邑村依山而建，空間開敞，聚落中心節(jié)點(diǎn)空間界限不清晰。據(jù)調(diào)研顯示，大西邑村無(wú)明顯生活性節(jié)點(diǎn)，村民婚喪嫁娶習(xí)俗及節(jié)日慶?；顒?dòng)完整且被完整保留下來(lái)，但村內(nèi)缺乏舉行公共活動(dòng)場(chǎng)所，居民舉行活動(dòng)只能在鄉(xiāng)道旁候車處以及村內(nèi)道路交叉口處。

3.3 傳統(tǒng)建筑面臨沖擊 大西邑村內(nèi)傳統(tǒng)建筑因其衛(wèi)生條件差、建造技術(shù)落后，難以滿足現(xiàn)代居民的生活需求，村民較多選擇拆除重建或改建。在重建、改建住宅過程中，建筑所用材料及建筑外形等方面與傳統(tǒng)建筑相差較大，給傳統(tǒng)“一顆印”式建筑風(fēng)貌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一帶來(lái)了一定的沖擊。

3.4 文化資源缺乏合理保護(hù) 隨著歷史的發(fā)展，不同地區(qū)形成了獨(dú)特的文化特色，并集中表現(xiàn)在語(yǔ)言、文字、服飾、生活習(xí)慣、宗教信仰等方面。大西邑村作為彝族聚居地，在歷史發(fā)展過程中積累了豐富的民族傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)彝族服飾、彝族語(yǔ)言、六月十四火把節(jié)、記錄各家發(fā)展歷史的家譜等。在現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)以及城市化浪潮沖擊的背景下，傳統(tǒng)村落與外界交流不斷加強(qiáng)，彝族傳統(tǒng)文化正遭受嚴(yán)重侵蝕，具體表現(xiàn)為生活方式、價(jià)值觀念等方面的改變，促使基于血緣、地域關(guān)系建立的依賴家庭、家支、村落機(jī)體的公共社會(huì)關(guān)系的瓦解[3-5]。在大西邑村表現(xiàn)為大量記錄有宗族關(guān)系、發(fā)展歷史的家譜遺失;傳統(tǒng)彝族生活方式、文化習(xí)俗被同化，現(xiàn)代生活方式取代“火塘”，承載歷史的彝族宗教祭祀、節(jié)慶活動(dòng)逐漸淡出視線。

3.5 產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少新路徑 大西邑村屬于高寒山區(qū)，森林和草地的覆蓋率廣，自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)為發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展帶來(lái)前提。大西邑主要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，村民世世代代以蔬菜、核桃種植，豬、肉牛、黑山羊等養(yǎng)殖為生。大西邑村目前仍保留著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在生產(chǎn)模式方面，當(dāng)?shù)鼐用褚苑N植傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品為主，主要農(nóng)產(chǎn)品為蔬菜和核桃，蔬菜經(jīng)營(yíng)模式為自給自足式，極少一部分農(nóng)產(chǎn)品被商品化。核桃作為當(dāng)?shù)刂饕?jīng)濟(jì)作物，為小農(nóng)式生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，并未實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益。此外，大西邑村內(nèi)大量青壯年勞動(dòng)力流失，也是導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)失去發(fā)展活力的另一重要因素。

4 傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展對(duì)策建議

4.1 保護(hù)村落整體風(fēng)貌，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 當(dāng)前，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)識(shí)有2種：一是將傳統(tǒng)村落作為物質(zhì)遺產(chǎn)，按照文物古跡的方式進(jìn)行保護(hù);二是依托傳統(tǒng)村落所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展旅游[6]。而事實(shí)上，傳統(tǒng)村落保護(hù)的目的無(wú)非是對(duì)村落的自然和文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，使當(dāng)?shù)卮迕瘛巴靡娚?，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。對(duì)大西邑村應(yīng)從宏觀微觀2個(gè)層面加強(qiáng)村落整體風(fēng)貌的保護(hù)。在宏觀層面，對(duì)大西邑村進(jìn)行集中開發(fā)、連片保護(hù)，確保村落景觀的完整性，形成完整保護(hù)區(qū)。在微觀層面，加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)、加強(qiáng)街巷空間整治。在傳統(tǒng)建筑保護(hù)方面，對(duì)于破壞較為嚴(yán)重的建筑，在秉持“修舊如故，以存其真”的原則上開展修復(fù)工作;此外，在開發(fā)建設(shè)中可以使用新材料、新技術(shù)對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行改建，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑對(duì)于現(xiàn)代化生活方式需求的滿足，使其煥發(fā)新的活力。在街巷空間整治方面，對(duì)于大西邑村現(xiàn)狀石板路寬度不一且難以滿足使用需求的問題，在維持現(xiàn)有空間肌理基礎(chǔ)上盡可能擴(kuò)大道路寬度，完善道路系統(tǒng);對(duì)道路原生垂直界面適當(dāng)加以改造，提升游覽體驗(yàn)。同時(shí)，道路系統(tǒng)完善工作中應(yīng)合理考慮村內(nèi)污水排放的處理，將生活污水和牲畜污水分開處理，集中收集，降低粗放排放方式帶來(lái)的環(huán)境壓力。此外，在村落建設(shè)中應(yīng)考慮民族特點(diǎn)，合理建設(shè)祠堂、集會(huì)廣場(chǎng)等，以滿足少數(shù)民族地區(qū)村民公共活動(dòng)的需要。

4.2 加強(qiáng)政府主導(dǎo)，編制村落保護(hù)規(guī)劃 在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，政策扶持和保護(hù)理念都很重要。地方政府在傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作中應(yīng)重視政策作用，積極組織傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的編制，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)中的“紅線”加以界定，在加強(qiáng)村落保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大資金投入力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善道路、綠化、環(huán)衛(wèi)等市政基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)村落科學(xué)合理的向現(xiàn)代化方向發(fā)展。

4.3 整合文化資源，激活文化活力 傳統(tǒng)村落不完全是一個(gè)物質(zhì)性的景觀，同時(shí)其還有生產(chǎn)、生活，還有傳承歷史的精神和地域文化。村落文化景觀是傳統(tǒng)村落活的靈魂，是村落精神的核心，因此傳統(tǒng)村落應(yīng)加強(qiáng)文化資源的傳承與保護(hù)。對(duì)大西邑村應(yīng)而言，針對(duì)當(dāng)前村內(nèi)彝族生活方式、習(xí)俗文化以及人口流失的“空心化”問題，政府在利用資金保護(hù)和延續(xù)古村落、適度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)，要注重整合文化資源，真正做到保護(hù)彝族原汁原味的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，同時(shí)要設(shè)法留住村民，讓村民成為村落保護(hù)的主力軍才，這樣才能使傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機(jī)與活力。

4.4 挖掘村落資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展 傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵在于留得住人氣，只有充分挖掘地區(qū)資源稟賦，提高資源利用能力，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)興旺，讓村民走上富裕的道路。對(duì)大西邑村應(yīng)而言，應(yīng)依托大西邑村水、地、田等自然資源條件培育發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，如為村民核桃種植提供技術(shù)指導(dǎo)和政策支持，以實(shí)現(xiàn)規(guī)模種植，同時(shí)利用電商直播平臺(tái)進(jìn)行銷售，解決村民銷售難題的同時(shí)還可打造地區(qū)品牌。此外，在充分處理好文化保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上可適度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在充分展現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化特色的同時(shí)解決村民就地就業(yè)，促進(jìn)村民增收。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落的建筑格局及整體布局反映村落與自然的和諧關(guān)系，傳統(tǒng)村落更是地方文化特色的載體，承載人類的歷史傳統(tǒng)記憶、生產(chǎn)生活智慧，不僅是民族的瑰寶，更是人類社會(huì)的重要遺產(chǎn)。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的有效保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有舉足輕重的作用。

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（責(zé)編：張宏民）

基金項(xiàng)目：2019年度國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下楚雄彝族傳統(tǒng)村落保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展研究”。

作者簡(jiǎn)介：楊文惠（1999—），女，云南大理人，本科生。 *通訊作者 ?收稿日期：2020-10-20