沉默中第二性無言者的爆發(fā)

陳雪聰

【摘 要】20世紀一個最不可忽視的景觀就是婦女的崛起，社會形態(tài)影響思想文化，隨著社會的進步與發(fā)展，在歷史上處于弱勢地位的女性群體在沉默中發(fā)出呼喊，在男強女弱、男尊女卑的社會地位及生存狀態(tài)下覺醒。中國千百年來男尊女卑的思想根深蒂固，女性主義在中國的興起是“被動接受”和“主動反思”雙重作用的驅動。女性主義的進一步發(fā)展使中國在男性是第一性，女性為第二性的性別論中再次衡量兩性關系，在對性別的審美進行大膽探索中，女性主義相關的文學作品也絡繹不絕地出現了，并在文學體系中逐漸占據重要地位。本文主要從文化傳播、政策支持、意識覺醒三個方面，淺談中國20世紀女性主義文學產生的原因。

【關鍵詞】女性主義;產生原因;文化傳播;政治支持;意識覺醒;兩性關系

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）07-0203-02

女性主義，簡單來講，是指為婦女爭取平等權力和機會的一種信仰和行動，或者說它是一個社會變革的建議，以及一個力求結束婦女壓迫的運動。女性主義是一個極為重要的社會學說，性別之間公正與平等的目標永遠不會過時，這對任何富有活力的現代制度都是重要的。在十七年文學中，伴隨著國家的獨立，憲法的確立，女性權益受到保障并逐漸走向社會。中國20世紀80年代，女性主義隨著改革開放文化傳播得到了進一步發(fā)展，涌現出了一大批女性文學作家。女性主義在中國的產生和發(fā)展使生活在封建思想枷鎖中的女性自我意識覺醒，她們開始探討女性的權力和自我價值的實現，對傳統(tǒng)的文學藝術形式及其藝術法則、審美范式進行了全方位的突破和創(chuàng)新。

一、西方女性主義對中國的思想傳播

西方女性主義發(fā)端于法國資產階級革命，最初是訴求婦女在受教育和立法上的平等，主要要求經濟上和男性平等?，F代意義上的女性主義運動“第一次浪潮”是指19世紀中葉到20世紀20年代的婦女運動，從要求改善再就業(yè)、教育、政治和家庭中的位置和機會逐漸集中于為爭取婦女參與政權的斗爭。[1]西方女性主義文學觀念在形成和發(fā)展的同時，也開始向世界其他國家進行傳播。西方的女性主義理論早在20世紀初就傳入了中國，1902年，斯賓塞的《女權篇》被介紹到中國，這是中國近代翻譯的第一本女性主義著作。特別是“新文化運動”和“五四運動”以來，也有許多思想家和作家把西方的女性主義引進來，但是因為各種歷史原因和現實阻礙，沒有得到廣泛傳播和發(fā)展，而是一直作為民族解放的附屬品?！疤热魶]有文化意義上的真切解放，其解放是淺層次的，是不徹底的，因為她們的主體意識和感性存在，仍然處于男性中心社會而受到壓抑;她們的行為方式和價值取向，仍然要遵循男性主義，以男性意志為宇宙標準。沒有婦女精神文化的解放，即沒有女性主體意識的充分覺醒和成熟，女性獨立人格尊嚴得不到全社會的愛護和尊重，那么，婦女解放的含義是不完全的?！盵2]一直到20世紀80年代，隨著改革開放，女性主義思想進一步在中國得以傳播與發(fā)展。從80年代初到80年代中后期，這是中國女性主義的第一次浪潮即萌芽期。在這個“新啟蒙”時期，一些婦女研究者在對“男女平等”進行質疑和批判的同時，也開始了對傳統(tǒng)馬克思主義婦女理論的反思和論證。[3]80年代中后期，女性從性別出發(fā)，大膽引入性的描寫，從自然層面肯定了女性的性別。作為西方女性主義理論經典的《第二性》正是在這一情境下被關注、閱讀批判和接受的。這一時期，對波伏娃《第二性》的討論側重于女性的處境和出路，從傳統(tǒng)的馬克思主義婦女理論和婦女研究兩個批判角度呈現出來，開啟了中國女性主義的主體成長。[4]由此可見，西方女性解放思潮的傳入對于我國女性主義的萌芽發(fā)展起到直接推動作用，從起初接觸并研究西方女性主義，到后來開始建構我們自己的女性主義理論體系，一些女性主義踐行者完成了很多工作，如李小江率先主編的新時期的第一套“婦女研究叢書”，以及張京媛主編的《當代女性主義文學批評》等都對后來女性主義文學產生了重要影響。

二、中國政策體制為女性發(fā)聲提供保障

女性主義的多數信念和主張對今天的社會仍是相關的[5]，它使我們不可能再接受建立在自然秩序之上的男性主導的觀念，不可能再接受造成社會歧視的那種勞動分工，它推進性別平等，建立沒有等級的家庭關系等這些現代社會民主理想的實現。1949年新中國成立以來，“權利人人平等”作為一項基本原則被寫入憲法，婦女權益也有專門的《婦女權益保障法》加以保障。中國開始意識到女性解放運動在階級問題中起到非常重要的作用，并在政策體制中支持女性解放，提倡人人平等，但受傳統(tǒng)觀念影響，婦女與男子權利并沒有實現實質上的平等，婦女權利問題仍需要得到社會各界更多的關注，女性的地位抬高但是不夠理想。[6][7]五四運動時期馬克思主義在中國大規(guī)模傳播，并在新文化運動的后期開始以馬克思主義女性觀為指導，結合中國特殊國情思考中國女性問題。20世紀80年代改革開放，西方女性主義熱潮席卷中國，女性主義理論也借助中國相對成熟的馬克思主義女性觀的推動進一步發(fā)展。馬克思主義女性觀下的女性主義絕不是女性強權，其中體現的是人文關懷?！叭宋年P懷”是一種崇高和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及命運、幸福相聯(lián)系。[8]女性在兩性關系不平等、人性受到摧殘、不具有個體生命價值的處境中發(fā)起女性解放運動，發(fā)揚女性主義，無非就是想贏得更適合自身的生存條件，得到尊重，實現自我價值的途徑，促使兩性真正平等，也有利于男女兩性和社會階級之間的和諧。

三、女性自我意識的覺醒

戲劇家索?？死照f過，沉默讓女性優(yōu)雅得體;哲學家亞里士多德提出，男性天生高貴，女性天生低賤;新東方創(chuàng)始人俞敏洪認為，現在中國是因為女性的墮落而導致國家的墮落。由此可見，無論古今中外女性在社會及男性意識里一直處于低微的狀態(tài)。[9]“面包與玫瑰”是1912年1月到3月的紡織工人大罷工中的政治口號，“面包”代表合理的酬勞，“玫瑰”代表著有尊嚴的生活，也泛指女權組織，像這樣的一些抵制性別歧視、追求婦女解放的女權運動的興起及產生也對女性地位的提高具有重要作用，在女性主義逐漸形成了一種思想流派及文學形式后，女性意識由此在社會發(fā)展中逐漸覺醒?！芭砸庾R”指的是自覺從女性的主體角度去評價體會世界，表達女性的思想與愿望，肯定女性存在的價值與意義，在文學創(chuàng)作上則表現出獲得女性話語權的強烈欲望，文學創(chuàng)作有著明顯的性別特征，女性意識滲透于各種文學創(chuàng)作中。[10]上個世紀八九十年代，由于西方女權主義理論和女權主義文學思潮大量傳入，我國也正值提倡婦女維權的社會意識形態(tài)之中，隨著撥亂反正的思想解放運動浮出水面，作家們高揚“人”的解放大旗，筆觸指向不合理的社會現實，對女性生存待遇表現出格外的敏感，引發(fā)了眾多女性的獨立自主意識。在這樣的環(huán)境下，受到思想禁錮、行為束縛的中國女性逐漸自我覺醒，具有強烈的女性意識，追求“尊重個人獨立自主之人格，勿為他人之附屬品”。女作家們不再回避，用文筆來呼喊，創(chuàng)作了這個時期許多經典作品，如張潔的《愛，是不能忘記的》《祖母綠》、林白的《說吧，房間》等，表達對女性獨立人格的追求。隨著社會生產力的提高，越來越多的女性提高自己的思想覺悟，也有越來越多的女性敢于爭取自己的利益，女性主義文學由此才能受到支持，成為文壇熱點。[11]除此之外，無論是在生活工作中還是在抗戰(zhàn)斗爭中，女性發(fā)揮的作用日益得到體現，人類思想也隨著時代的發(fā)展而進步。隨著女性意識進一步覺醒，女性地位也在女性主義文學熏陶及對此所進行的各種維權行動中有所提高。

在沉默中爆發(fā)，為無言者立言，人格的喪失就是“人”的喪失，被定義為男性之外“第二性”的女性在傳統(tǒng)封建思想的束縛下覺醒，并展開了漫長有意義的斗爭與反抗，進而憑借女性自身的奮斗以及社會進步等因素而基本上實現了男女兩性的平等。中國20世紀女性主義文學產生于人類進步下的文化傳播，是文化交流下的體制創(chuàng)新，是體制支持下的女性自我獨立人格的覺醒。中國女性主義萌芽并繁榮發(fā)展的時期，為女性地位的提高、兩性的和諧、全社會人類社會地位的共同發(fā)展，以及對當今社會經濟發(fā)展和文化創(chuàng)新起到了重要的推動作用。

參考文獻：

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