淺析《黃河晨報(bào)》對(duì)河?xùn)|文化的傳播

董曉玲

【摘要】《黃河晨報(bào)》是運(yùn)城日?qǐng)?bào)社主辦的都市類(lèi)報(bào)紙，是承載河?xùn)|文化的主要平臺(tái)；《黃河晨報(bào)》副刊是刊登河?xùn)|文化的主要版面，對(duì)傳播河?xùn)|文化有重要意義。本文運(yùn)用傳播學(xué)者拉斯韋爾的“5W”模式對(duì)《黃河晨報(bào)》河?xùn)|文化的傳播進(jìn)行研究，探討其在河?xùn)|文化傳承中的作用，以期促進(jìn)河?xùn)|文化的進(jìn)一步傳播發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】黃河晨報(bào)；文化傳播；河?xùn)|文化

【基金項(xiàng)目】本文系運(yùn)城學(xué)院河?xùn)|文化研究項(xiàng)目（HY-2013005）。

《黃河晨報(bào)》是由運(yùn)城日?qǐng)?bào)社主辦的一份地級(jí)都市類(lèi)報(bào)紙，面向運(yùn)城市民發(fā)行，是山西省一級(jí)報(bào)紙[1]。自2006年創(chuàng)刊以來(lái)堅(jiān)持“三貼近”原則，以“傳承黃河文明，引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚”為辦報(bào)宗旨，在傳承河?xùn)|文化方面發(fā)揮了積極的作用。

河?xùn)|地區(qū)代指運(yùn)城。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，運(yùn)城在黃河以東，故古稱(chēng)河?xùn)|。“河?xùn)|文化”是指運(yùn)城地區(qū)文化的整體形象特征，它是一系列文化的綜合體。既包括河?xùn)|鹽文化、民俗文化、戲劇文化，也包含歷史名人文化、建筑文化等。

本文采用抽樣調(diào)查的方式，以《黃河晨報(bào)》2016.1.1—2016.5.1為期四個(gè)月的作品為研究對(duì)象，用拉斯韋爾的“5W”模式，即傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式、受眾、傳播效果來(lái)分析其在河?xùn)|文化傳播方面的影響。

一、傳播者

現(xiàn)階段河?xùn)|文化研究傳承陣地主要有兩個(gè)，一是運(yùn)城學(xué)院河?xùn)|文化研究中心，另外一個(gè)是《黃河晨報(bào)》。

（一）《黃河晨報(bào)》是傳播河?xùn)|文化的重要機(jī)構(gòu)

《黃河晨報(bào)》是運(yùn)城發(fā)行量最大的報(bào)紙，在成立之初就肩負(fù)起傳承河?xùn)|文化的重任。堅(jiān)持辦報(bào)本土化原則，可以增強(qiáng)報(bào)刊的吸引力。《黃河晨報(bào)》以傳承河?xùn)|文化作為自己的辦報(bào)宗旨，內(nèi)容與地方文化相結(jié)合，大量報(bào)道有關(guān)運(yùn)城地區(qū)的文化，在滿(mǎn)足大眾精神文化需求的同時(shí)，容易激發(fā)運(yùn)城地區(qū)人們的歸屬感與認(rèn)同感?！饵S河晨報(bào)》現(xiàn)共有16個(gè)版面，這16個(gè)版面大致分為三大部分，第一部分是運(yùn)城當(dāng)?shù)氐男侣?，第二部分是河?xùn)|文化相關(guān)的新聞作品，第三部分是轉(zhuǎn)載的其他類(lèi)作品。從它的分類(lèi)可以看出其重視河?xùn)|文化的傳播。

（二）《黃河晨報(bào)》副刊版有優(yōu)秀的傳播者

記者張建群，耕耘在黃河晨報(bào)副刊版多年，筆耕不輟，是位高產(chǎn)的記者，也是出色的編輯。曾出版書(shū)籍《面孔》，于2011年獲得“運(yùn)城市十大編輯”，在《黃河晨報(bào)》上發(fā)表有關(guān)河?xùn)|文化的文章多篇；景斌，《黃河晨報(bào)》記者、編輯，發(fā)表多篇有關(guān)河?xùn)|文化的作品，也是河?xùn)|映像版的責(zé)任編輯。

二、傳播內(nèi)容

《黃河晨報(bào)》現(xiàn)共有16個(gè)版面，有3個(gè)版面涉及河?xùn)|文化的傳播，涉及到的版面有古中國(guó)版，講述古運(yùn)城的遺址；文史版，講述河?xùn)|的歷史；河?xùn)|映像版，展示河?xùn)|的各種文化如鹽文化。2016.1.1—2016.5.1共出版96期報(bào)紙，其中有關(guān)河?xùn)|文化的文章52篇，平均每?jī)善谟幸黄訓(xùn)|文化的作品。見(jiàn)下表：

就2016年《黃河晨報(bào)》副刊版的作品看，對(duì)河?xùn)|文化的傳播主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）鹽文化

運(yùn)城，中國(guó)唯一因鹽池而設(shè)立的鹽運(yùn)專(zhuān)城。鹽池，運(yùn)城最為古老而獨(dú)具的標(biāo)志。鹽文化是運(yùn)城文化中不可或缺的一部分，運(yùn)城非鹽不立，鹽池非運(yùn)城莫統(tǒng)。由于河?xùn)|文化以運(yùn)城為核心，因此對(duì)鹽文化的研究是河?xùn)|文化研究中必不可少的一部分。2016年3月1日文史版刊登的《河?xùn)|鹽商成功之道》講述了明清時(shí)期河?xùn)|成為商人爭(zhēng)趨之地；3月22日河?xùn)|映像版刊登了《蔡倫：利用運(yùn)城鹽池資源成造紙第一人》這一段歷史佳話(huà)。

（二）建筑文化

建筑作為文化的物質(zhì)表現(xiàn)，是河?xùn)|文化在物質(zhì)層面上的集中體現(xiàn)，也是河?xùn)|文化的重要組成部分，因此建筑文化也是河?xùn)|文化報(bào)道的重點(diǎn)?，F(xiàn)在河?xùn)|映象版已報(bào)道的建筑有：解州關(guān)帝廟、芮城永樂(lè)宮、五龍廟、稷王廟、泛舟禪師、芮城城隍廟、芮城五龍廟、萬(wàn)榮東岳廟等。如2016年4月22日文史版刊登的《萬(wàn)榮后土祠“品”字形戲劇舞臺(tái)歷史沿革考》，從歷史、外形兩方面介紹萬(wàn)榮后土祠；2月15日文化版的《鼓樓傳城史，文化壯樓威》，從歷史變遷、文化名人等方面來(lái)介紹運(yùn)城市文化地標(biāo)鼓樓。

（三）歷代文化名人

河?xùn)|文化副刊版對(duì)歷代文化名人的報(bào)道，既有古代的歷史文化名人，又有現(xiàn)當(dāng)代的文化名人，這些報(bào)道主要從人物歷史故事及人物思想進(jìn)行。2016年1月23日文化版刊登的《解讀關(guān)公爵名“義勇武王”》，這是從人物志角度對(duì)關(guān)公文化進(jìn)行報(bào)道。4月26日《山村母親：古老蒲劇藝術(shù)的華麗》，講述了當(dāng)代著名蒲劇表演藝術(shù)家景雪變憑借《山村母親》獲得第十三屆世界民族電影節(jié)“最佳女演員”的殊榮。

（四）歷史拾遺

歷史拾遺主要指的是在歷史發(fā)展過(guò)程中的歷史事件、人物傳說(shuō)、民俗民諺等?！饵S河晨報(bào)》副刊版對(duì)歷史拾遺方面的報(bào)道大多數(shù)很短，不占據(jù)版面主體，主要從河?xùn)|地區(qū)民俗民諺、河?xùn)|地區(qū)的歷史事件、河?xùn)|人物三方面進(jìn)行報(bào)道。2016年2月3日文史版刊登的《稷山仁義村村名考證》，從碑刻上對(duì)村名進(jìn)行考證。2016年3月1日河?xùn)|映像版刊登的《三十年前的河?xùn)|年景》，通過(guò)畫(huà)家李汝珍民俗畫(huà)《鬧新春》再現(xiàn)30年前河?xùn)|年景。

三、傳播方式

（一）報(bào)網(wǎng)互動(dòng)，共建傳播平臺(tái)[2]

2006年《黃河晨報(bào)》創(chuàng)刊，2007年其電子版開(kāi)始上線(xiàn)，2009年實(shí)現(xiàn)報(bào)網(wǎng)互動(dòng)。運(yùn)城新聞網(wǎng)是《黃河晨報(bào)》的電子版，2013年運(yùn)城新聞網(wǎng)官方微信平臺(tái)也開(kāi)通。現(xiàn)在有很多受眾已經(jīng)不讀報(bào)刊，但卻很少有人不上網(wǎng)或不用手機(jī)看新聞，因此《黃河晨報(bào)》通過(guò)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和新媒體的結(jié)合為其爭(zhēng)取了更多的受眾。運(yùn)城新聞網(wǎng)上的新聞不是《黃河晨報(bào)》上新聞的簡(jiǎn)單復(fù)制，它通過(guò)專(zhuān)題的形式讓人們更方便獲取信息。在河?xùn)|文化傳播方面有專(zhuān)題：我們的鹽池、河?xùn)|映像、河?xùn)|文化。每個(gè)專(zhuān)題里面都有報(bào)紙上所有的相關(guān)的內(nèi)容，如“我們的鹽池”里面有自《黃河晨報(bào)》創(chuàng)刊以來(lái)所有有關(guān)鹽池的作品共90篇。

（二）多個(gè)版面相互支撐，形成強(qiáng)大傳播陣容

對(duì)河?xùn)|文化的傳承除了有專(zhuān)門(mén)的副刊版河?xùn)|映像外，還有其他幾個(gè)版面。在《黃河晨報(bào)》的副刊版，傳承河?xùn)|文化的主要有三個(gè)版面，分別是河?xùn)|映像、古中國(guó)、文史版。其中河?xùn)|映像每周一期，涉及的內(nèi)容既有河?xùn)|名人的故事，又有河?xùn)|歷史建筑等，如5月10日《夏縣柳村流傳的宗元故事》和4月26日《曾經(jīng)蒲州去又來(lái)》；文史欄目多為歷史考察類(lèi)的。如3月3日《黃河文化孕育“河?xùn)|流派”》，從黃河文化的民族特質(zhì)探索河?xùn)|楹聯(lián)的發(fā)展；3月17日《河?xùn)|路氏家族探源》，從古文字出發(fā)探索河?xùn)|路氏家族的發(fā)展繁榮。古中國(guó)版主要考察河?xùn)|古代遺址。3月29日刊登的《絳縣周家莊遺址：我國(guó)新石器時(shí)期最大的統(tǒng)轄中心》，證明了河?xùn)|地區(qū)在中華文明起源中所處的重要地位，為河?xùn)|地區(qū)就是古中國(guó)提供了又一有力的佐證。

四、受眾

受眾會(huì)受到性別、年齡、受教育程度、收入水平等的影響，《黃河晨報(bào)》是一份大眾化的報(bào)紙，在傳播河?xùn)|文化時(shí)存在受眾不易理解等問(wèn)題，因此，從受眾角度出發(fā)有必要做出一些改進(jìn)。

（一）文化的傳承首先要做到通俗易懂，通俗是用老百姓的語(yǔ)言去說(shuō)，易懂是不能有太多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。[3]

河?xùn)|文化的傳播經(jīng)常會(huì)涉及到許多古文字，而且紙質(zhì)媒體往往一整版都是文字，所以難免晦澀。為了更好地傳播河?xùn)|文化，在涉及到古文古字或歷史典故時(shí)，不能簡(jiǎn)單的搬過(guò)來(lái)，要運(yùn)用描述，講解，注釋?zhuān)詈门洳鍒D等方式還原歷史，保證傳播的效果。同時(shí)，在電子版運(yùn)城新聞網(wǎng)上，可以通過(guò)采訪(fǎng)一些傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)人，讓他們口述歷史以便更好地解讀傳統(tǒng)文化，利用多媒體傳播優(yōu)勢(shì)，視頻、音頻、文字、插圖等多種方式相結(jié)合使晨報(bào)在河?xùn)|文化傳播方面取得更好的傳播效果。

（二）《黃河晨報(bào)》可以通過(guò)系列活動(dòng)，提高民眾對(duì)河?xùn)|文化的理解和熱愛(ài)

以受眾為導(dǎo)向，將傳播傳統(tǒng)文化與滿(mǎn)足受眾需求結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)受眾的興趣和積極性。[4]河?xùn)|文化傳承的目的是為了記住歷史，承載文化，同時(shí)更好地繼承發(fā)展河?xùn)|文化。但是傳統(tǒng)文化通過(guò)文字講述的方式，往往難以使人接受。河?xùn)|文化版要以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式去報(bào)道，激發(fā)受眾的積極性，如運(yùn)城蒲劇發(fā)展好，報(bào)社可以與蒲劇團(tuán)聯(lián)合搞活動(dòng)，聽(tīng)?wèi)虼痤}等，既提高報(bào)社的威望，又很好的傳播了蒲劇文化?？梢越M織讀者探訪(fǎng)古文化遺跡并鼓勵(lì)寫(xiě)作品，如李家大院、秋鳳樓，鸛雀樓，鼓勵(lì)作詩(shī)等?；蚪M織讀者投票本地最有代表性的歷史文化名人、最有代表性的歷史遺跡等等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)受眾積極性。

五、傳播效果

《黃河晨報(bào)》對(duì)河?xùn)|文化傳播的效果表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）通過(guò)對(duì)河?xùn)|文化的傳承與推廣，可以促進(jìn)運(yùn)城旅游業(yè)的發(fā)展

運(yùn)城是河?xùn)|文化的集中地，有許多歷史建筑物，但由于地理位置原因及文化推廣力度不夠，使運(yùn)城的旅游業(yè)一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。如，河?xùn)|映像版對(duì)關(guān)帝廟、后土祠、李家大院、鸛雀樓等的報(bào)道，可以提高運(yùn)城旅游景點(diǎn)的知名度，從而進(jìn)一步開(kāi)發(fā)旅游價(jià)值，以期推動(dòng)運(yùn)城旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）《黃河晨報(bào)》副刊版對(duì)河?xùn)|文化的傳承，可以推動(dòng)對(duì)河?xùn)|文化的研究

目前研究河?xùn)|文化的主要有兩大機(jī)構(gòu)，一是運(yùn)城學(xué)院河?xùn)|文化研究中心，是于1988年成立的研究河?xùn)|文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；二是《黃河晨報(bào)》副刊部對(duì)河?xùn)|文化的傳承推廣。作為大眾傳媒，《黃河晨報(bào)》在傳承河?xùn)|文化方面更具有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槭鼙娒鎻V，所以在做河?xùn)|文化傳播時(shí)，要盡量做到通俗易懂大眾化。

（三）通過(guò)對(duì)河?xùn)|文化的傳播，可以提高河?xùn)|地區(qū)民眾的自豪感，增強(qiáng)凝聚力

人民作為實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者?！饵S河晨報(bào)》副刊版通過(guò)對(duì)河?xùn)|文化的傳播，可以提高河?xùn)|地區(qū)人民對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，增強(qiáng)民眾的凝聚力，一方面可以使廣大河?xùn)|人民萬(wàn)眾一心，共同推動(dòng)運(yùn)城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面可以憑借文化軟實(shí)力，吸引外部人才和資金，促進(jìn)河?xùn)|經(jīng)濟(jì)的快速提高與發(fā)展。

（四）通過(guò)對(duì)河?xùn)|文化的傳播，可以提高運(yùn)城的知名度，推動(dòng)運(yùn)城企業(yè)品牌的樹(shù)立，增強(qiáng)運(yùn)城地區(qū)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

文化是競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，企業(yè)要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展必須借助文化這種軟實(shí)力。河?xùn)|文化是河?xùn)|企業(yè)的名片，河?xùn)|文化的知名度的增強(qiáng)可以提升企業(yè)的價(jià)值含量，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。如，運(yùn)城品牌關(guān)帝表，正是借助關(guān)公的影響力才推向市場(chǎng)。

（五）通過(guò)對(duì)河?xùn)|文化的傳播，可以規(guī)范民眾的行為，提高民眾的文化素養(yǎng)，構(gòu)建和諧新運(yùn)城

《黃河晨報(bào)》通過(guò)報(bào)道新聞，宣傳河?xùn)|文化，讓受眾在閱讀中感受到被遺失的基本倫理道德和傳統(tǒng)文化，以期提高民眾文化素質(zhì)，構(gòu)建文明和諧的新運(yùn)城。如，河?xùn)|映象版對(duì)關(guān)公的報(bào)道?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳關(guān)公文化所體現(xiàn)的仁愛(ài)、忠義、禮讓、睿智、誠(chéng)信等優(yōu)點(diǎn)，呼吁當(dāng)代人們重拾所失去的道德品質(zhì)，規(guī)范自我的行為[5]。

注釋?zhuān)?/p>

[1]梁玉峰.《黃河晨報(bào)》新聞報(bào)道現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].新聞世界，2015（1）.

[2]劉玉棟.《黃河晨報(bào)》新媒體融合的實(shí)踐與思考[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

[3]周仲輝、羅兵.地方報(bào)紙歷史文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義[J].傳媒觀察，2012（2）.

[4]崔建華.先秦兩漢“河?xùn)|”地域稱(chēng)謂演變考[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2010（2）.

[5]許承寧.精神寄托關(guān)公信俗[J].神州，2011（4）.