跨文化傳播視角下“中國故事”紀錄片的題材選擇

王嘉

【摘 ? ?要】以跨文化傳播為目的的紀錄片是一個優(yōu)質(zhì)的社會透視通道，如何在眾多的題材中選擇最佳的傳播符號和傳播方法，以期傳播者意圖的有效達成，是當(dāng)下包括紀錄片在內(nèi)的影像傳播研究的重要方向。本文通過對近年來有代表性的中外紀錄片的比較，以“中國故事”為研究中心，從題材和內(nèi)容層面提出了一些思考。

【關(guān)鍵詞】紀錄片;跨文化傳播;中國故事

不同的文明體系構(gòu)建了不同的思維方式和文化觀念。文化傳播是國家軟實力的重要層面，在西方觀眾心目中，神秘的東方大國究竟是什么樣的？這是一個不同的人有不同答案的話題。紀錄片不同于虛構(gòu)文本，其影像具有真實感，更容易在西方觀眾心里留下確定的輪廓，達到預(yù)期的傳播目的。

一、“中國故事”的內(nèi)涵

“中國故事”的特殊之處在于故事的出處與范圍。發(fā)生在中國的故事、發(fā)生在中國人身上的故事均在此列。早在2013年，習(xí)近平總書記就指出“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！贝撕髱啄陙?，新聞傳播領(lǐng)域的工作者一直以此為目標(biāo)，致力于對內(nèi)、對外傳播工作中國家形象的良好構(gòu)建。

在常規(guī)的內(nèi)涵解讀中，“中國故事”包括中國共產(chǎn)黨治國理政、廣大中國人民奮斗圓夢、中國與世界各國和平發(fā)展共贏三個維度。圍繞這三個方面，我國官方與民間已經(jīng)制作出了很多不同題材的紀錄片，初步構(gòu)建起了良好的紀錄片發(fā)展生態(tài)。

《厲害了我的國》《輝煌中國》這類紀錄片影響力巨大，其中體現(xiàn)出的中國的發(fā)展變化令全體中國人為之自豪。《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》融會了工匠精神、歷史文化，使觀眾感受到中國歷史博大的精神縱深。這些作品的價值更多體現(xiàn)在對內(nèi)宣傳的層面，在維護輿論環(huán)境、增強民族凝聚力方面起了很大的作用。

西方國家的紀錄片，很少直接以政治宣傳為目的，但客觀上所起到的宣揚本國價值觀的作用卻是很大的。當(dāng)下的紀錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)從中汲取經(jīng)驗，選取一些更容易抵達人心的角度去講中國故事，刻畫一個飽滿、生動的“故事中國”。

二、講中國“好”故事

無論傳統(tǒng)媒體時代還是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播時代，變的是平臺、方式和效率，“內(nèi)容為王”一直是傳播的核心訴求。以往的中國題材紀錄片，形成一定文化張力的，多數(shù)是表現(xiàn)中國較為落后的一面。農(nóng)村題材、偏遠地區(qū)題材、邊緣化人群題材等紀錄片，講的也是中國當(dāng)下正在發(fā)生的故事，許多部紀錄片（包括部分電影作品）聚合起來，形成了很難改變的刻板印象。當(dāng)代中國紀錄片創(chuàng)作者，有責(zé)任將優(yōu)質(zhì)的中國傳播出去。認識一個未知的國家、地區(qū)或民族，影像化的表達是最為深刻而直接的。作者放大哪里，觀眾就聚集在哪里。從受眾體驗來看，直截了當(dāng)?shù)男麄餍詡鞑?，其對外傳播的效果并不理想，甚至?xí)m得其反?，F(xiàn)從四個方面來闡述紀錄片中的中國之“好”故事的選擇。

（一）環(huán)境之好

環(huán)境，也就是人們身邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然、歷史題材往往是紀錄片類型中成本最高的，同時也是最有生命力的。BBC和探索發(fā)現(xiàn)頻道的自然紀錄片是其代表性的作品。從塑造國家形象的角度來說，對歷史的尊重、對自然的敬畏，都是其國家氣度宏大、文化品格高潔之側(cè)影。

動輒幾億元的投資，非一般民間獨立制片機構(gòu)能承受。在我國，此類題材紀錄片往往是由央視組織創(chuàng)作的。近年來的《地球脈動》《海洋》等恢宏巨制，展示的是西方文明視野中對傳統(tǒng)的征服者心態(tài)的反思。這類紀錄片在東西方都得到了非常高的評價，當(dāng)然不僅僅是因為制作手段的精良，更在于其對“人類命運共同體”的關(guān)懷，這是全人類共同的議題。

我國的自然題材紀錄片在近年來也有了一定的發(fā)展，《家園：生態(tài)多樣性的中國》《河西走廊》《第三極》《航拍中國》等作品體現(xiàn)了當(dāng)下紀錄片創(chuàng)作者的努力與進步。從中國到世界，這里不僅僅是一個獎項能夠連接的。在自然題材紀錄片中，如何將對生存、生命的思考準確呈現(xiàn)出來，讓不同文化族群的人看到中國的思考與智慧，這是紀錄片創(chuàng)作者應(yīng)共同致力的方向。

（二）人性之好

心理學(xué)中有一個“透鏡模型”的概念，指出我們認知這個世界并作出思考、分析和判斷，依據(jù)的并不是這個世界真實的樣子，而是一套認知系統(tǒng)：透鏡、線索和心理表征。大多數(shù)的事物在經(jīng)過這個心理透鏡之后，都會有或多或少的變形，但是人類的情感體驗是共通的，無論是哪種透鏡，都不會將其扭曲。

講述親情、友情、愛情的故事，是一個很好的表達起點。在中國乃至包括日本的東方國家，自然及歷史題材的紀錄片還未達到世界級的優(yōu)質(zhì)水準。但是東方國家對生活的觀察、對人物本身的挖掘是非常細膩真誠的。2017年的日本紀錄片《人生果實》，被評價為“一部美好到讓人不怕老”的作品。兩位老人徐徐展開的生活畫卷讓鋼鐵叢林中的都市人微笑著流淚。中國攝影家焦波多年前的一部《俺爹俺娘》，也有著一個相同的走向，二老中的一位先走了，剩下另一位獨自活在世界上。但是愛的力量，讓走的人和留的人，都不悲涼。

人性的故事容易引起共鳴，因為我們是這個星球上的同類。如果說自然觀、歷史觀在東西方有著較大的差異，那么人性的共鳴相對來說是能夠更準確地得到解讀的。在跨文化傳播的內(nèi)容元素里，存在著不小的誤讀空間。講人性之美好，也要盡可能避免主題的偏移。雖然人性是復(fù)雜的，但藝術(shù)作品的目的并不是要有意去體現(xiàn)這種復(fù)雜，所有的作品都應(yīng)該有一個明確的主題和導(dǎo)向。人類對藝術(shù)有天然的敏感，藝術(shù)作品特別是影像作品，最容易在人心里留下痕跡。作品主題是積極的，帶給人的思想行為、精神情緒就是積極的，反之亦然。

（三）狀態(tài)之好

創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、奮斗，這些詞匯呈現(xiàn)的是一種狀態(tài)，而不是結(jié)果。將中國人的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，往往比結(jié)果更容易得到認同。

中國是當(dāng)今世界發(fā)展最為迅速的國家之一。在中國的一線城市，生活節(jié)奏很快，創(chuàng)新、創(chuàng)意無處不在。從小學(xué)生到中老年人，中國人保持著學(xué)習(xí)的狀態(tài)，退休的大媽也熟練地使用電子支付工具，中小學(xué)生在課余時間奔走于各類提高班。在一些人口集中的地區(qū)，如北京中關(guān)村一帶，地鐵里、餐廳里的人們戴著耳機學(xué)英語、上網(wǎng)課，黃金地段處處可見各類培訓(xùn)的廣告……這些場景呈現(xiàn)出了中國的進步、中國人的進步，也向世界說明了為什么中國的經(jīng)濟一直保持著持續(xù)增長的態(tài)勢。這種發(fā)展、前進著的狀態(tài)，讓人們看到了青年的努力，看到了中國的希望。

當(dāng)下的傳播環(huán)境中，直白的宣傳已經(jīng)不合時宜，只需要呈現(xiàn)一種有朝氣、有希望的狀態(tài)就足以說明問題。

（四）制度之好

講述制度的故事，應(yīng)該是最謹慎的。因為制度與意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)。與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，很容易被歸類于政治宣傳。社會主義制度的優(yōu)越性，在當(dāng)下中國已經(jīng)越來越明確地顯示出來。與其將制度作為內(nèi)容的主體來表達，不如將其巧妙地隱含于不經(jīng)意之間。

一個專門設(shè)置的“不經(jīng)意”的細節(jié)往往可以起到很大的作用。就傳播而言，信息本身的體量和效果并不一定成正比。從認知—態(tài)度—行為的傳播效果解讀范式來講，一些相同的本體在不同切入點的制作導(dǎo)向下，能夠呈現(xiàn)出完全不同的觀感。因為事物的兩面性總是客觀存在的。

《搖搖晃晃的人間》這部紀錄片在國內(nèi)外都獲得了較多的關(guān)注，片子的主線之一即是主人公余秀華的離婚過程。一個普普通通的農(nóng)民，通過詩歌和社會，達成了自我意識的覺醒，決定挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮俗，勇敢地與不幸福的婚姻告別。這樣的故事并不符合西方社會對中國的刻板印象，但片子從刻板印象中的元素開始談起，最終到達了一個突破刻板印象的結(jié)局——余秀華成功離婚了。這個故事表面上在講一個女詩人的故事，實際上在講一個關(guān)于自我意識覺醒的中國故事。這樣的故事，發(fā)生在西方不奇怪，發(fā)生在中國便不一樣。從這部片子里，觀眾認識了一個普通的中國女性，也認識到了一個文化、民生、法治同步發(fā)展的當(dāng)代中國。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覈呀?jīng)進入了高速發(fā)展的黃金時期，經(jīng)濟的增長、市場的擴大以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都處于很好的狀態(tài)。不同意識形態(tài)的交流與對話可以產(chǎn)生別樣的創(chuàng)意與理解，繼而作用于國家軟實力的提升。任何時候的文化交流都需要載體，紀錄片這種以真實故事結(jié)構(gòu)的影像作品便是一個很好的選擇。紀錄片創(chuàng)作者的創(chuàng)新體現(xiàn)在拍攝方式上，也體現(xiàn)在內(nèi)容的精準選擇上。我國提出“一帶一路”倡議以推動全球化進程，在適合的角度上去挖掘和呈現(xiàn)，去延展開一個立體的、有親和力、有共鳴的中國形象，將我國的優(yōu)質(zhì)文化和制度優(yōu)越性傳播到各國各地區(qū)，是一個需要持續(xù)思考和創(chuàng)新的議題。

參考文獻：

[1]李巖.傳播與文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

[2]劉新傳，冷冶夫.角色與認同：中國紀錄片國際傳播戰(zhàn)略[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2014.

[3]陳薇，常夢軒.“文化中國”的跨文化敘事與形象構(gòu)建[J].電視研究，2019（03）.

[4]沈悅，孫寶國.“一帶一路”視閾下中國夢的多維構(gòu)建與全球想象[J].云南社會科學(xué)，2019（02）.

（作者：長治學(xué)院中文系新聞學(xué)教研室主任）

責(zé)編：姚少寶