云南耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)生計(jì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

陸賞銘 羅柳寧

【摘 要】耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)前身為由原國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)、咖啡農(nóng)場(chǎng)、云豐農(nóng)場(chǎng)三個(gè)農(nóng)場(chǎng)組成的新國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)，1978年接收并安置從越南回來(lái)的華僑之后更名為耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)。通過(guò)研究當(dāng)?shù)貧w僑的生計(jì)方式及其變遷過(guò)程，展現(xiàn)其在不同時(shí)代背景之下為了適應(yīng)不同環(huán)境所選擇的生計(jì)方式，以及在受到一些因素影響之后發(fā)生變遷的過(guò)程，說(shuō)明變遷過(guò)程所具有的歷史性和特殊性。同時(shí)分析影響當(dāng)?shù)貧w僑生計(jì)變遷的主要因素，主要包括外部和內(nèi)部的因素，這些具體因素共同形成了推動(dòng)其生計(jì)變遷的力量。通過(guò)探討當(dāng)?shù)貧w僑生計(jì)變遷與農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，找到目前存在的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以幫助農(nóng)場(chǎng)獲得良好的、可持續(xù)性的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】耿馬華僑農(nóng)場(chǎng);生計(jì)方式;生計(jì)變遷;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【作 者】陸賞銘，廣西藝術(shù)學(xué)院教師，博士;羅柳寧，廣西民族研究中心副研究員。廣西南寧，530022。

【中圖分類號(hào)】F127? ? ?【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? ? 【文章編號(hào)】1004-454X（2020）06-0150-007

一、研究背景

生計(jì)的概念在民族學(xué)人類學(xué)中一直占據(jù)有重要的位置，許多學(xué)界學(xué)者、專家都曾為其下過(guò)定義，例如“生計(jì)方式指的是人們相對(duì)穩(wěn)定的、持續(xù)地維持生活的計(jì)謀和辦法，即通常所說(shuō)的生計(jì)模式或生活習(xí)慣”[1]196，以及“人類的生計(jì)是不同族群對(duì)于各類生態(tài)環(huán)境文化適應(yīng)的結(jié)果，而且這些不同的物質(zhì)實(shí)踐方式也帶有不同的社會(huì)文化關(guān)系”[2]198等等?？偠灾?，生計(jì)指的是人類在社會(huì)生活中基本的謀生手段，生計(jì)方式是生計(jì)的一種表達(dá)形式，是人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展出的各種生存手段以及生存策略之總和。

“沒(méi)有一種‘純粹的生計(jì)方式存在于我們的生活中，因?yàn)樗械纳?jì)活動(dòng)同時(shí)還是社會(huì)活動(dòng)。人們的生活方式受到物質(zhì)及其生產(chǎn)方式的制約，同時(shí)，人們還在努力試圖掙脫這種制約，這樣的努力存在于所有民族中，由人之為人的主體意識(shí)所決定，與貧富無(wú)關(guān)，與時(shí)代無(wú)關(guān)。它是倡導(dǎo)千差萬(wàn)別的人們?nèi)后w相互尊重的根本起點(diǎn)。具體的生活方式呈現(xiàn)就是束縛與反束縛兩種力量的‘推手過(guò)程。”[3]生計(jì)方式實(shí)際上規(guī)約了人們的生活方式，開(kāi)展生計(jì)方式的目的是為了維持和改善生活，從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)人們?cè)噲D突破生計(jì)方式上的約束時(shí)，即發(fā)生相應(yīng)的生計(jì)變遷。生計(jì)變遷在一定程度上可以被認(rèn)為是人們生活方式的轉(zhuǎn)變，人們希望通過(guò)生計(jì)方式的進(jìn)步來(lái)提高生活質(zhì)量，必然會(huì)掙脫原有模式的束縛。生活在實(shí)踐中不論在物質(zhì)上還是在精神上都受制于生計(jì)，通過(guò)生計(jì)人們才能得到維持生活的基本經(jīng)濟(jì)需求，而人們內(nèi)心的發(fā)展意識(shí)又不停地想要打破一成不變的生活狀態(tài)，以追求更優(yōu)越的生存條件。如此相互之間的推拉力量形成一種進(jìn)步的動(dòng)力與源泉，促進(jìn)了人類文明及其社會(huì)的發(fā)展。

二、田野點(diǎn)概況

耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)全稱云南臨滄市耿馬傣族佤族自治縣華僑農(nóng)場(chǎng)，前身為由原國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)、咖啡農(nóng)場(chǎng)、云豐農(nóng)場(chǎng)三個(gè)農(nóng)場(chǎng)組成的新國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)，曾先后隸屬于云南省農(nóng)墾總局、云南省生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、省人民政府僑務(wù)辦公室管理。1959年完成合并之后更名為國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)，共有人數(shù)305人，人口構(gòu)成以工人、軍官和領(lǐng)導(dǎo)干部為主。1978年8月18日，首批從越南回來(lái)的華僑被接收至農(nóng)場(chǎng)，接下來(lái)的近半年時(shí)間里，第二、第三及第四批歸僑陸續(xù)被安置在農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)因此正式更名為耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)。這些華僑大多數(shù)是為了躲避1958年到1961年“三年困難時(shí)期”才外遷至越南，由于后來(lái)的越南頻繁發(fā)生排華事件以及中越之間矛盾的加劇，同時(shí)出于對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感，絕大部分歸僑選擇回到中國(guó)。當(dāng)年為了配合安置歸難僑，農(nóng)場(chǎng)方面做了充分的準(zhǔn)備工作，一方面安排房屋解決住所問(wèn)題，另一方面安排農(nóng)場(chǎng)工作組對(duì)每家每戶進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，以了解其風(fēng)俗習(xí)慣、思想動(dòng)態(tài)及其他需要提供幫助解決的問(wèn)題，為其基本生活提供切實(shí)保障。在政策、資金、教育、生產(chǎn)上都給予歸僑群體必要的支持，使其能夠快速適應(yīng)回歸國(guó)內(nèi)的生活。

2000年，根據(jù)云南省人民政府下發(fā)的文件《關(guān)于全面推進(jìn)全省華僑農(nóng)（林）場(chǎng)深化經(jīng)濟(jì)體制改革的通知》，農(nóng)場(chǎng)從國(guó)營(yíng)企業(yè)性質(zhì)開(kāi)始向國(guó)有企業(yè)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，實(shí)施“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧”的方式。進(jìn)行首次改革后的耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)，一度陷入發(fā)展的困境，遇到不少棘手問(wèn)題，迫切需要找到改善與優(yōu)化自身生計(jì)方式的有效途徑。2009年3月，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)華僑農(nóng)場(chǎng)改革和發(fā)展的意見(jiàn)》以及《云南省人民政府關(guān)于推進(jìn)全省華僑農(nóng)（林）場(chǎng)改革和發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》兩份文件規(guī)定，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)按照“體制融入地方、管理融入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)融入市場(chǎng)”的“三融入”改革目標(biāo)進(jìn)行了體制改革，成立耿馬華僑管理區(qū)，設(shè)立耿馬華僑管理區(qū)黨工委和耿馬華僑管理區(qū)管委會(huì)，作為耿馬縣委和縣人民政府派出機(jī)構(gòu)，保留耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)牌子。到目前為止，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)共有3756人，1433戶，分為18個(gè)居民小組。

三、農(nóng)場(chǎng)生計(jì)方式及其變遷

耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)在未接收歸僑之前，即國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)時(shí)代，主要種植糧食作物，如稻谷、玉米、紅薯、小麥等，其中稻谷植物種植面積是最大的。隨著年代的更迭，這幾種作物平均每畝的產(chǎn)量都有了極大的提高。除了種植糧食作物外，國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)時(shí)期還種植有一些經(jīng)濟(jì)作物，其中甘蔗種植發(fā)展得最好。在咖啡農(nóng)場(chǎng)和云豐農(nóng)場(chǎng)還沒(méi)合并過(guò)來(lái)之前，三個(gè)農(nóng)場(chǎng)分別就在當(dāng)?shù)卦嚪N有甘蔗，合并之后逐漸擴(kuò)大種植面積，產(chǎn)量也在隨之不斷增加。其它經(jīng)濟(jì)作物如咖啡、花生、楓茅、油茶、蓖麻、丁香和羅勒等在國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)時(shí)期的發(fā)展，經(jīng)歷了從種植面積和產(chǎn)量增加，后逐漸減少甚至停止種植的過(guò)程?？傮w而言，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)作物種植，是以實(shí)現(xiàn)一定規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)效益為目的而發(fā)展起來(lái)，經(jīng)歷了前期選種并試種篩選、中期培育以及最后淘汰或者保留的過(guò)程。

隨著年代的發(fā)展，一些作物如咖啡、楓茅等，由于缺少一定的市場(chǎng)需求，導(dǎo)致銷路不佳甚至斷絕，不再符合當(dāng)時(shí)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益而逐漸被淘汰種植。能夠保留下來(lái)的并且在日后能發(fā)展成規(guī)模的經(jīng)濟(jì)作物，都是在進(jìn)行一段時(shí)間的嘗試探索之后，加之相關(guān)政策與技術(shù)上的扶持及引導(dǎo)，按照市場(chǎng)需求去有所選擇地進(jìn)行種植的，從而保障其在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)具有良好的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1978年，出于對(duì)妥善安置歸僑的考慮，農(nóng)場(chǎng)需要積極尋求產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，擺脫單一的、落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高包括歸僑在內(nèi)當(dāng)?shù)芈毠ふw的生活水平。通過(guò)相關(guān)技術(shù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，在1979年建設(shè)了一間劍麻加工廠，主要用于制造纖維材料。之后劍麻廠的經(jīng)營(yíng)遇到一些困難，劍麻加工產(chǎn)品銷路受阻，導(dǎo)致開(kāi)始出現(xiàn)大幅虧損。到1981年由于經(jīng)濟(jì)效益低下，劍麻廠正式停產(chǎn)倒閉，此后農(nóng)場(chǎng)劍麻的種植也隨之減少，1983年開(kāi)始停止繼續(xù)種植，被逐漸淘汰。自此之后，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)重新規(guī)劃發(fā)展方向，制定相關(guān)制度與方針，決定圍繞制糖業(yè)來(lái)開(kāi)展工業(yè)活動(dòng)，打造新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，以重振當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。1985年，隨著一座工業(yè)制糖廠的建成投產(chǎn)，這一發(fā)展時(shí)期內(nèi)農(nóng)場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)重心開(kāi)始由純農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的方式。

同時(shí)農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始由以糧食作物種植為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)作物種植為主，尤其是甘蔗種植，逐步擴(kuò)大其種植面積并逐漸取代其它一些作物如水稻、玉米等成為當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物，以此為制糖廠提供充足的工業(yè)原材料。對(duì)于農(nóng)場(chǎng)職工來(lái)說(shuō)，還可以通過(guò)入股制糖廠的方式，每年從制糖廠的銷售利潤(rùn)中獲得一定的分紅。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)職工普遍認(rèn)同制糖廠的建立，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)的結(jié)合是較為正確的轉(zhuǎn)型模式，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的輸出直接投入到工業(yè)生產(chǎn)中，形成一個(gè)較為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。與此同時(shí)，通過(guò)這種從事生產(chǎn)到加工的方式，農(nóng)業(yè)與工業(yè)二者得以緊密聯(lián)系，發(fā)揮相輔相成的作用，打造出一條供需結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)，大幅提高了耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)水平。

然而耿馬華僑制糖廠從1996年完成擴(kuò)大生產(chǎn)之后的發(fā)展并不如預(yù)期，經(jīng)營(yíng)管理的不善使得后期虧損擴(kuò)大。尤其到了2000年，在云南省政府對(duì)省內(nèi)的華僑農(nóng)場(chǎng)實(shí)行新政策改革之后，農(nóng)場(chǎng)原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的生計(jì)方式被打破，開(kāi)始向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行轉(zhuǎn)變。此時(shí)已經(jīng)不再如以前由國(guó)家統(tǒng)一管理，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方向進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)，而是需要自主開(kāi)展運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。自力更生條件下的耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)，在制糖廠的經(jīng)營(yíng)管理方面，包括成本控制、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品營(yíng)銷等，理念上都落后了一大截，導(dǎo)致出現(xiàn)發(fā)展停滯甚至倒退的情況。同時(shí)，國(guó)內(nèi)糖業(yè)市場(chǎng)的低迷，導(dǎo)致糖價(jià)整體呈現(xiàn)出持續(xù)下滑的態(tài)勢(shì)，加大了制糖產(chǎn)業(yè)的虧損程度。在不斷出現(xiàn)盈利負(fù)增長(zhǎng)的情況之下，2003年，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)將旗下的制糖廠所有資產(chǎn)和設(shè)備整體打包，出售給廣西洋浦南華糖業(yè)集團(tuán)股份有限公司。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)將其制糖廠剝離售出的行為，是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革中由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的產(chǎn)物和標(biāo)志之一，也是導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣?jì)方式再度發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

制糖工業(yè)的缺失，使得農(nóng)場(chǎng)又回到了純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，當(dāng)初大面積發(fā)展種植的甘蔗，成為唯一的經(jīng)濟(jì)支撐產(chǎn)業(yè)。農(nóng)場(chǎng)只能通過(guò)向接手制糖廠的耿馬南華華僑糖業(yè)有限公司出售甘蔗原料以及土地承包租賃來(lái)獲取收益，這種產(chǎn)業(yè)單一且效益低下的方式，使得農(nóng)場(chǎng)從2003年到2008年之間的經(jīng)濟(jì)收入相繼出現(xiàn)大幅降低，每年虧損的資金達(dá)數(shù)百萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一度十分嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約了整體的發(fā)展進(jìn)程。2009年，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)依照上級(jí)指示進(jìn)行進(jìn)一步體制改革，成立華僑管理區(qū)，重新制定了發(fā)展計(jì)劃與目標(biāo)，通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)場(chǎng)職工嘗試種植新的經(jīng)濟(jì)作物，同時(shí)鼓勵(lì)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推廣多元混合的生計(jì)方式，以改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。這種多元混合生計(jì)方式以職工個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，自定策略、自負(fù)盈虧，而農(nóng)場(chǎng)則從集體的角度提供相關(guān)指導(dǎo)性政策與意見(jiàn)。其中包括以砂糖桔、沃柑等水果為主的經(jīng)濟(jì)作物種植，以及農(nóng)業(yè)合作社、物流運(yùn)輸、農(nóng)家樂(lè)休閑山莊、外出務(wù)工等多種生計(jì)方式。其中，這些個(gè)人生計(jì)方式與其自身發(fā)展是具有密切關(guān)聯(lián)的，尤其體現(xiàn)在生計(jì)方式的選擇上，職業(yè)定位是追求個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，只有適合自己發(fā)展的事業(yè)，才能使個(gè)人價(jià)值發(fā)揮到極致，獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，從而達(dá)到更為理想的生活狀態(tài)?？傊?，這些新的生計(jì)方式是在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來(lái)的，能夠有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

四、影響生計(jì)方式選擇及其變遷的因素分析

影響生計(jì)方式選擇及其變遷的因素，通常分為內(nèi)外兩個(gè)部分。所謂的外部因素，通常指的是外界環(huán)境條件對(duì)于人類生計(jì)方式選擇的影響，包括自然環(huán)境因素以及社會(huì)環(huán)境因素兩方面。影響生計(jì)變遷的內(nèi)部因素，則表現(xiàn)在以人類個(gè)體為主的自身發(fā)展上。

（一）自然環(huán)境

在自然環(huán)境因素方面，地理狀況、自然災(zāi)害和氣候變化是影響耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)生計(jì)變遷的主要原因。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)所處的地理位置，其天然的地形地貌特征決定了土壤環(huán)境，同時(shí)氣候條件又從另一方面改變了土壤的發(fā)育狀況，最終造就了在當(dāng)?shù)匦纬傻耐寥佬再|(zhì)。這個(gè)過(guò)程并非一朝一夕的變化，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果。

當(dāng)?shù)卦诙兰o(jì)八十年代前后經(jīng)歷的一些較為嚴(yán)重的自然災(zāi)害，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳?jì)方式也造成了不少負(fù)面影響。當(dāng)?shù)厝吮黄炔扇?yīng)對(duì)方式，例如轉(zhuǎn)變種植作物的品種、重建房屋廠房、修繕生產(chǎn)設(shè)施等，來(lái)恢復(fù)原來(lái)的生產(chǎn)生活，維持個(gè)人以及家庭的生計(jì)。自然災(zāi)害作為一種不可抗力，對(duì)于人類的生產(chǎn)生活具有極大的破壞作用。同時(shí)，氣候變化也對(duì)耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)當(dāng)?shù)氐纳?jì)方式造成了一定的影響，這種影響主要體現(xiàn)在氣溫的增加降低了水資源的利用性，以及改變了耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)部分農(nóng)業(yè)作物種植品種的選擇，在一定程度上制約了果樹(shù)類經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有一定的影響作用。

（二）社會(huì)環(huán)境

在社會(huì)環(huán)境因素方面，政策和市場(chǎng)的變化是影響耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)生計(jì)變遷的主要原因。就政策因素而言，不同時(shí)代、不同發(fā)展階段下政府實(shí)行的政策內(nèi)容都不一樣，從1959年農(nóng)場(chǎng)正式建場(chǎng)開(kāi)始，以國(guó)營(yíng)企業(yè)的身份進(jìn)行運(yùn)營(yíng)管理，經(jīng)歷了“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”以及“改革開(kāi)放”等幾個(gè)特殊的歷史時(shí)期。這些歷史時(shí)期貫穿了新中國(guó)發(fā)展建設(shè)的重要階段，因此農(nóng)場(chǎng)的生計(jì)變遷過(guò)程隨著時(shí)代更迭也具有一定的發(fā)展特征。

從這一角度來(lái)看，政策的施行是保障生計(jì)活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的前提。不論是國(guó)家層面還是地方政府，在每一個(gè)階段所制定的政策都充分考慮了當(dāng)前環(huán)境下的發(fā)展適用于何種生計(jì)方式，其戰(zhàn)略眼光通常都是富有全局觀的，因此自上而下的政策對(duì)于人們長(zhǎng)期性的生產(chǎn)生活具備統(tǒng)籌和規(guī)劃的功能。就耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)而言，可以看到其中的每一種生計(jì)方式都受到政策的引領(lǐng)和指導(dǎo)，從純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)期對(duì)于生產(chǎn)對(duì)象的選擇到農(nóng)業(yè)與工業(yè)化相結(jié)合時(shí)期對(duì)于產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)造，再到多元化生計(jì)時(shí)期對(duì)于崗位職業(yè)的推動(dòng)，都具有極大的促進(jìn)作用。

在市場(chǎng)因素方面，影響的方式主要通過(guò)消費(fèi)需求來(lái)實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)作為一只無(wú)形的手，本身就對(duì)于客觀條件下的生產(chǎn)環(huán)境具有調(diào)控作用。生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品必須符合消費(fèi)需求才會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此市場(chǎng)是反映經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。也就是說(shuō)，有市場(chǎng)才會(huì)有生產(chǎn)效益，生計(jì)方式必須符合市場(chǎng)預(yù)期才能獲得收益，否則帶來(lái)的將是虧損，導(dǎo)致市場(chǎng)淘汰的發(fā)生。就耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)而言，在其生計(jì)方式的發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)需求引起了其中的一些改變，例如在全國(guó)蔗糖需求量日益增加的情況下選擇大規(guī)模種植甘蔗，并以此作為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)制糖廠，發(fā)展工業(yè)化產(chǎn)業(yè);而到了市場(chǎng)上蔗糖的供給量遠(yuǎn)大于需求量，造成嚴(yán)重虧損的時(shí)候又選擇出售制糖廠。這種轉(zhuǎn)變顯而易見(jiàn)就是由于市場(chǎng)的不穩(wěn)定性而造成，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)效益是通過(guò)市場(chǎng)聯(lián)系在一起的。

生產(chǎn)的產(chǎn)品需要變現(xiàn)，必須在相應(yīng)的市場(chǎng)上進(jìn)行售賣(mài)，這里的“市場(chǎng)”并不是指狹義的實(shí)體性質(zhì)的買(mǎi)賣(mài)交易場(chǎng)所，而是一個(gè)容納多種消費(fèi)需求的集合體。只有滿足其中存在的消費(fèi)需求，才能獲得可觀的收益，否則作為生計(jì)方式中的某種生產(chǎn)活動(dòng)僅僅是徒勞無(wú)功的行為，甚至?xí)驗(yàn)殚L(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)虧損而導(dǎo)致無(wú)法維持生計(jì)。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，發(fā)展出許多個(gè)人的生計(jì)方式，這些生計(jì)方式的共同特點(diǎn)都是與市場(chǎng)需求相匹配的。政策和市場(chǎng)所構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境，使得耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)生計(jì)方式不斷調(diào)整自身的定位及性質(zhì)以與之相適應(yīng)，這種客觀的環(huán)境條件，并不是由單一因素所規(guī)約，而是在不同時(shí)代不同的體制及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下由多種因素綜合影響而得以形成。

（三）自身發(fā)展

導(dǎo)致生計(jì)變遷的還有自身發(fā)展這一內(nèi)部的因素，是由人的主觀能動(dòng)性來(lái)決定的。人類本身所具有的創(chuàng)造能力可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)環(huán)境，并且可以在自我意識(shí)的指導(dǎo)作用下主動(dòng)適應(yīng)其所處環(huán)境，以改善其自身的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，每一個(gè)人都在發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)去爭(zhēng)得社會(huì)上的一席之地，尤其在中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之后，其優(yōu)勝劣汰的殘酷性使得人們更傾向于從自身的發(fā)展進(jìn)行考慮，而不是傳統(tǒng)地認(rèn)為只求解決溫飽問(wèn)題。

生計(jì)方式作為人類文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容自然也受到人類追求自身發(fā)展的影響，人們需要通過(guò)更適宜的生計(jì)選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，以面對(duì)多變的、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。就耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)而言，尤其是農(nóng)場(chǎng)中年輕群體以及作為家庭中堅(jiān)力量的群體，他們需要追求更為優(yōu)越的生活，不論對(duì)于其個(gè)人還是其家庭來(lái)說(shuō)，不斷調(diào)整和改善生計(jì)方式都是一種進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)的關(guān)鍵。在以制糖廠為代表的工業(yè)已經(jīng)逐漸沒(méi)落，導(dǎo)致無(wú)法再支撐起農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)生活的情況下，當(dāng)?shù)芈毠ば枰紤]另尋出路。例如更改作物種植的品種，將甘蔗換成經(jīng)濟(jì)效益更好的柑橘進(jìn)行種植，同時(shí)投資農(nóng)業(yè)合作社，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷結(jié)合、拓寬產(chǎn)業(yè)道路;又如外出務(wù)工，這種具有流動(dòng)性的生計(jì)方式常見(jiàn)于農(nóng)場(chǎng)當(dāng)?shù)氐哪贻p群體之中，省會(huì)昆明以及東部沿海一帶的一二線城市最受歡迎，這些發(fā)達(dá)的城市充滿了各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不僅可以改善原先所處的落后生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人身份甚至階級(jí)上的轉(zhuǎn)變，還有利于提高經(jīng)濟(jì)收入水平，獲得更優(yōu)渥的生活條件。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性使得農(nóng)場(chǎng)職工必須主動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的變化，這種由內(nèi)及外的適應(yīng)過(guò)程實(shí)際上就是追求自身發(fā)展的途徑，表現(xiàn)于外則具體落實(shí)到生計(jì)方式的選擇與改善，造成生計(jì)方式的變遷。

（四）小結(jié)

“圍繞著一個(gè)民族的外部環(huán)境——自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，是一個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)與精神的隨機(jī)結(jié)合。每一個(gè)民族的生存與發(fā)展，必須憑借其自成體系的文化，向這個(gè)隨機(jī)組合索取生存物質(zhì)，尋找精神寄托，以換取自身的生存延續(xù)和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，文化成了工具，外部環(huán)境則是加工對(duì)象，加工者則是民族本身。經(jīng)過(guò)加工后的外部環(huán)境，由于是社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果，原先沒(méi)有系統(tǒng)的隨機(jī)組合，自然便成了與該民族文化相適應(yīng)的體系，能夠?yàn)樵撁褡逅玫挠邢到y(tǒng)的人為外部空間體系?！盵4]63由此可見(jiàn)，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩種因素共同形成的外部推動(dòng)力量，使得人類在不同環(huán)境中必須選擇與之相適應(yīng)的文化模式，這種文化模式里就包含有可以維持和延續(xù)自身生存和發(fā)展的生計(jì)方式。人類在與不同環(huán)境所發(fā)生的互動(dòng)中，不斷進(jìn)行調(diào)整以完善其生存狀態(tài)與條件，造成了生計(jì)變遷現(xiàn)象的發(fā)生。

人力、自然、經(jīng)濟(jì)資本和社區(qū)等資源的各個(gè)維度都會(huì)影響生計(jì)變遷的過(guò)程，尤其是各種資源在具體生產(chǎn)生活的分配和使用，其不平衡性導(dǎo)致人們對(duì)于其生計(jì)選擇的決定是充滿波動(dòng)的。[5]這些外力的作用，可以看做是客觀上必然產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是自然環(huán)境所帶來(lái)的影響，屬于不可抗力。而社會(huì)環(huán)境雖然從微觀角度看是由人類創(chuàng)造并進(jìn)行規(guī)范，但社會(huì)形成與發(fā)展的長(zhǎng)期性以及復(fù)雜性使得這種環(huán)境并不是由個(gè)體或者某些團(tuán)體在短時(shí)間內(nèi)就得以完成，而是需要不斷進(jìn)行融合與協(xié)調(diào)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度結(jié)構(gòu)的形成。因此社會(huì)環(huán)境從宏觀角度上看也同樣具有一定程度的不可抗性質(zhì)。而影響生計(jì)變遷的內(nèi)部因素，則表現(xiàn)在以人類個(gè)體為主的自身發(fā)展上。人類尋求良好的自身發(fā)展意味著獲得更為優(yōu)質(zhì)的生存狀態(tài)，類似動(dòng)物追求豐盛的食物一樣，可以視為出于天性。生活狀態(tài)隨著時(shí)代是在不停發(fā)展的，生產(chǎn)力水平的逐步提高使得每一個(gè)時(shí)代的需求都在往上層走，并且這是一種不可逆的趨勢(shì)。

一些學(xué)者認(rèn)為，“變遷通常伴隨著社會(huì)文化環(huán)境或自然環(huán)境的改變而發(fā)生，后二者的改變一般是同時(shí)或先后出現(xiàn)的，所謂社會(huì)文化環(huán)境指人、文化和社會(huì)，其改變?nèi)缛丝诿芏鹊脑鲩L(zhǎng)、與外界的聯(lián)系或新的政治制度誕生等，而自然環(huán)境則指生態(tài)環(huán)境，包括自然（如山、平原）和人工的（如建筑和道路），其改變?nèi)邕w徙到一個(gè)新的地方、自然災(zāi)害、氣候變異等”[5]?！按偈刮幕冞w的原因，一是內(nèi)部的，由社會(huì)內(nèi)部的變化而引起;二是外部的，由自然環(huán)境的變化及社會(huì)文化環(huán)境的變化和遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，人們以新的方式做出了反應(yīng)，這種方式成為這一民族所具有的特質(zhì)以后，可以認(rèn)為文化發(fā)生了變遷”[6]22。由此可見(jiàn)，生計(jì)變遷作為文化變遷中的一部分，是在多種因素的綜合影響下形成的，并不是由某些單獨(dú)的外部條件造成。許多不同類型的社會(huì)中都存在有變遷，這些變遷或多或少都具有相似的產(chǎn)生及發(fā)展原因，沒(méi)有所謂的特殊性。

五、生計(jì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

生計(jì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在有密切的聯(lián)系，生計(jì)變遷的目的是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而反過(guò)來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式也能夠作為一種外部推動(dòng)力量使得生計(jì)方式發(fā)生變遷。生計(jì)方式作為人類生產(chǎn)生活中具體采用的行為手段，人們?cè)谶x擇適合自身發(fā)展的生計(jì)方式時(shí)，必須充分考慮這種方式所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入是否符合自己的生存需求，只有在滿足生存需求的前提下，生計(jì)方式才具備相應(yīng)的可行性及可持續(xù)性。

就耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)而言，當(dāng)?shù)厣?jì)方式的變遷對(duì)于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾有一定程度的促進(jìn)作用。從國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)時(shí)期純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)時(shí)期的工業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)水平得到了大幅提升。雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)逐步與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌之后，由于經(jīng)營(yíng)管理不善、市場(chǎng)需求下降、體制政策轉(zhuǎn)向等一些客觀因素影響，引發(fā)經(jīng)濟(jì)上的虧損而導(dǎo)致農(nóng)場(chǎng)工業(yè)化進(jìn)程的中斷，重新回到原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，但并不意味著其整體發(fā)展的倒退。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，必然伴隨有相應(yīng)的轉(zhuǎn)型“陣痛期”。從國(guó)家政策層面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，并且也與社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的目標(biāo)相符，與全球化時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容要求相吻合。只有經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的“陣痛期”磨合與適應(yīng)之后，才能在新的市場(chǎng)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)歸僑生計(jì)方式的變遷，同時(shí)也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響，這種影響體現(xiàn)在兩方面：一方面在于國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變上，另一方面則在于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求上。1978年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)提出了“改革開(kāi)放”的政策思路，將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為往后的重點(diǎn)工作任務(wù)，并逐步實(shí)行關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些改革舉措。當(dāng)年的國(guó)營(yíng)耿馬農(nóng)場(chǎng)接納并安置數(shù)批越南歸國(guó)難僑，并正式更名為“耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)”，在這一階段的生計(jì)方式主要還是以甘蔗種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？紤]到新農(nóng)場(chǎng)建設(shè)與發(fā)展的需要，以及切實(shí)提高歸難僑生活水平的緊迫性，在改革開(kāi)放政策的指引下，農(nóng)場(chǎng)方面開(kāi)始積極尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新出路。鑒于當(dāng)時(shí)甘蔗種植規(guī)模的日漸擴(kuò)大，制糖工業(yè)成為其首要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)象。1984年，隨著黨的十二屆三中全會(huì)頒布《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，標(biāo)志著我國(guó)正式開(kāi)始從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這從而為社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)做出了兩大基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，一是說(shuō)明了商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，二是將社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了有力的闡述。[7]322商品經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是商品之間的交換，并借由交換的過(guò)程形成市場(chǎng)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)物，是經(jīng)歷社會(huì)化大生產(chǎn)的必然結(jié)果。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)體制改革是相伴相生的，改革就是從逐步開(kāi)放市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍及發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始的。[8]與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于資源的配置具有隨機(jī)性，而不是一成不變的固定計(jì)劃模式，有利于優(yōu)化社會(huì)資源配置，更注重生產(chǎn)效率的提高。由此可見(jiàn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，重構(gòu)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的模式，使得生產(chǎn)生活的規(guī)律發(fā)生了變化，從服從政策計(jì)劃的安排轉(zhuǎn)而交由市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行自行適應(yīng)與協(xié)調(diào)?；谶@種情況，1985年耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)所籌建的工業(yè)制糖廠正式投產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了從純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向工業(yè)生產(chǎn)的生計(jì)大幅轉(zhuǎn)型。

耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，包括政策實(shí)施與管理方面、基建配套與土地方面以及人口流失與老齡化方面等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為制約耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)當(dāng)前所面臨的政策實(shí)施和管理上的問(wèn)題，根源在于體制轉(zhuǎn)變所引發(fā)的身份困境，使其無(wú)法享受到國(guó)家政策紅利，也無(wú)法面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)有效拓展自身的產(chǎn)業(yè)道路。而基建配套與土地方面，前者問(wèn)題主要在于道路交通條件的不完善，一方面提升了物流運(yùn)輸成本，使得運(yùn)輸成本附加在產(chǎn)品之上，導(dǎo)致其價(jià)格過(guò)高，降低了在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);另一方面，交通的不利會(huì)使得外界客源相對(duì)減少，不論是開(kāi)展產(chǎn)品貿(mào)易還是發(fā)展服務(wù)類行業(yè)，都具有嚴(yán)重的制約作用。而后者問(wèn)題則主要在于相關(guān)國(guó)有土地沒(méi)有進(jìn)行確權(quán)，導(dǎo)致一些土地權(quán)屬仍存在有歷史遺留的糾紛，農(nóng)場(chǎng)職工的相關(guān)利益得不到切實(shí)保障。

現(xiàn)在土地權(quán)屬的模糊不清導(dǎo)致許多農(nóng)場(chǎng)職工降低了生產(chǎn)的積極性，并且影響到農(nóng)場(chǎng)對(duì)于國(guó)有土地的集中經(jīng)濟(jì)管理，在一定程度上制約了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程。在人口流失與老齡化方面，耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)以80后、90后為代表的年輕群體，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下大多選擇外出謀生，以尋找更好的生計(jì)方式緩解當(dāng)前高成本生活下的壓力。究其原因，一方面他們從心理上不愿意再?gòu)氖掠掷塾秩狈?jīng)濟(jì)效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，另一方面他們追求更好的發(fā)展平臺(tái)和更好的生活水平，認(rèn)為只有城市才能滿足其需求。由于年輕群體的大量外流，造成當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的主體力量嚴(yán)重缺失，而人口老齡化的加劇，會(huì)影響到當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，制約其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如何應(yīng)對(duì)目前發(fā)展的困境，有效解決所面臨的問(wèn)題，成為耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。在具體實(shí)施步驟上，可以通過(guò)對(duì)農(nóng)場(chǎng)實(shí)行企業(yè)化管理方式、對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌整合、建立符合市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)體系以及完善基建配套和服務(wù)等幾個(gè)重點(diǎn)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)建立健全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制，同時(shí)調(diào)整與之相匹配的市場(chǎng)管理制度，在經(jīng)營(yíng)模式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，做大以及做強(qiáng)高效的、可循環(huán)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)，豐富和延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)對(duì)于市場(chǎng)變化的適應(yīng)能力。確立以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為首要目標(biāo)的價(jià)值觀念，充分運(yùn)用國(guó)家相關(guān)政策來(lái)指導(dǎo)和支持產(chǎn)業(yè)建設(shè)的開(kāi)展，堅(jiān)持因地制宜地發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以確保產(chǎn)品能夠滿足市場(chǎng)需要、產(chǎn)業(yè)能夠立足于市場(chǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新并提高產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。建立穩(wěn)定且可持續(xù)發(fā)展的以水果為主的經(jīng)濟(jì)型農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工園區(qū)，鞏固新經(jīng)濟(jì)作物種植的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，打造合理的循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)造國(guó)有資產(chǎn)的增值，使場(chǎng)員職工能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，保持農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。同時(shí)要鞏固農(nóng)場(chǎng)的民生基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善道路交通、技術(shù)服務(wù)等公共基礎(chǔ)配套設(shè)施，積極發(fā)揮地理位置的優(yōu)勢(shì)，全面提升農(nóng)場(chǎng)基礎(chǔ)建設(shè)和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

六、結(jié) 語(yǔ)

耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)的生計(jì)方式是歷史發(fā)展選擇的結(jié)果，其變遷過(guò)程是為了更好地適應(yīng)不同時(shí)期的生存環(huán)境，生計(jì)方式的變遷對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，反過(guò)來(lái)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式也推動(dòng)了生計(jì)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)。耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，包括政策實(shí)施與管理方面、基建配套與土地方面以及人口流失與老齡化方面等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為制約耿馬華僑農(nóng)場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。應(yīng)通過(guò)實(shí)行企業(yè)化管理方式、對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌整合、建立符合市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)體系以及完善基建配套和服務(wù)等途徑，有效地解決歷史遺留問(wèn)題、擺脫當(dāng)前困境，進(jìn)一步打開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展新局面。

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Abstract：The Gengma Overseas Chinese Farm was formerly the new state-owned Gengma Farm composed of the former state-owned Gengma Farm， the Kafei （coffee） Farm， and the Yunfeng Farm. It was renamed as the Gengma Overseas Chinese Farm after receiving and settling down returned overseas Chinese from Vietnam in 1978. This paper， through studying on local returned overseas Chinese' livelihood strategies and relevant changing processes， demonstrates the ways of livelihood chosen by the returned overseas Chinese in order to adapt to different environments in different times. Also， it explains the changing process upon some factors' influences， which shows the historical and special characteristics owned by the changing process. At the same time， the paper analyzes the main factors affecting the changes of returnees' livelihood， including external and internal factors， and these concrete factors form the driving forces to push the changes of their livelihood. By investigating the relationship between livelihood changes and economic development of the Farm， we can identify the current problems affecting economic development and put forward countermeasures with targeted solutions to help the Farm achieve good and sustainable development.

Keywords： The Gengma Overseas Chinese Farm; means of livelihood; livelihood change;economic development