西方馬克思主義女權(quán)主義思想研究

●肖安琪

海德格爾曾說過：“每個時代的人都會熱衷于某個問題；那么，當今社會，對于性別差異的研究也就是我們這個時代從理智上獲得拯救的關(guān)鍵課題之一?！雹俣鴮е滦詣e產(chǎn)生差異的原因歸根結(jié)底是兩性的不平等問題，男女不平等的問題自男性統(tǒng)治開始就一直存在，只不過在當今愈發(fā)地被人們重視。隨著女性問題的不斷涌現(xiàn)，對女性問題的研究已經(jīng)不單單是社會學所關(guān)注的問題，它已經(jīng)涉及了諸多領(lǐng)域，例如：哲學、政治經(jīng)濟學、美學等。正是由于女性問題備受關(guān)注，人們才發(fā)現(xiàn)女性問題不僅關(guān)乎社會的發(fā)展，甚至與人類的和諧發(fā)展，與人類的生存境況息息相關(guān)。

貫穿整個歷史來看，女性問題可以概括為兩條研究線索，其一是強調(diào)性別平等，在人人平等的基礎上提倡男女兩性平等，該思想起源于英國的著名女性哲學家瑪麗·沃斯通克拉夫特和英國最具有影響力的思想家約翰·穆勒，代表著作《為女權(quán)辯護》和《婦女的屈從地位》。其二是通過對婦女受壓迫的根源進行考察，對婦女的解放進行分析，該思想起源于馬克思恩格斯的婦女解放理論。沿著這兩條線索，二者各自發(fā)展形成了獨具特色的女權(quán)研究歷史。本文重點研究的是基于馬克思恩格斯婦女解放理論而興起的馬克思主義女權(quán)主義思想。

一、馬克思主義女權(quán)主義思想產(chǎn)生的歷史背景

任何一種思想的產(chǎn)生都不會脫離現(xiàn)實的歷史發(fā)展，它必然是與社會現(xiàn)實狀況息息相關(guān)的，并且是為了解決某一社會問題應運而生。為何大多女性主義者選擇馬克思主義理論作為思想支撐，深究其原因可概括為以下幾點：

（一）開放自由的社會氛圍

在上世紀60 年代，美國掀起了新左派和反主流文化運動浪潮，在這樣的大規(guī)模運動中，追求自由的思想在某種程度上為婦女運動提供了可能，與此同時也創(chuàng)造了女權(quán)運動產(chǎn)生的條件。但是，在新左派和反主流派所關(guān)注的民主問題中女性問題并未列其中，所以這使得女性主義的擁護者們不得不去另尋求出路。

（二）婦女運動的結(jié)果

婦女運動通常被劃分為三個發(fā)展階段，也就是三次運動浪潮。第一次運動浪潮是1850—1900 年之間產(chǎn)生的，此次女權(quán)運動的主要目標就是為女性爭取平等的選舉權(quán)及其他政治權(quán)利等。第二次女權(quán)運動浪潮是指1965—1980 年，這次女權(quán)運動不再滿足于形式的平等，而是為了分析婦女受壓迫的根源，探尋婦女解放的可能性途徑，因此，該階段又被稱之為婦女解放運動。第三次女權(quán)主義浪潮強調(diào)性別之間的差異性以及女性內(nèi)部自身由于種族、階級的不同而產(chǎn)生的壓迫問題。

（三）理論發(fā)展的需要

《女權(quán)辯護》是女權(quán)運動發(fā)展史中最早的一部關(guān)于女性問題的著作，該著作主要針對婦女在教育、工作和政治環(huán)境中地位低于男性的社會問題，該思想被自由主義女權(quán)主義者們所擁戴。在此之后自由主義女性主義者們相繼提出了在經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域中要與男性享有平等權(quán)力的思想，雖然在很大程度上自由主義女權(quán)主義思想解決了很多女性問題，為女性謀得福利，但是也存在很大的問題。自由主義女權(quán)主義者們忽視女性受壓迫的原因，只為尋求形式上男女兩性的平等，對性別壓迫視而不見，甚至女性的價值都避而不談。這令女性主義者們思考一個問題，難道女性像男性一樣生活，同等享有教育、選舉權(quán)、政治話語權(quán)等基本人權(quán)時，女性就獲得幸福了嗎？

激進主義女權(quán)主義者們認為所有的女性問題歸根結(jié)底都是由于父權(quán)制而產(chǎn)生的，是男性群體對女性群體的統(tǒng)治與壓迫，并且想要解決女性問題就要消滅父權(quán)制。顯然激進主義女權(quán)主義對女性受壓迫的分析以及解決這一問題做出了突出貢獻，不再拘泥于表面，追求形式上的平等，而是更加深刻地分析婦女受壓迫的內(nèi)在原因。這一突出的理論貢獻我們是不可否認的，但是激進主義女權(quán)主義者們，再將所有問題都歸結(jié)為父權(quán)制的時候，他們忽視了一個重要的問題即婦女所受的經(jīng)濟壓迫。

隨著女權(quán)運動的不斷發(fā)展，女權(quán)主義者們發(fā)現(xiàn)自由主義女權(quán)主義的弊端，激進主義女權(quán)主義存在局限，于是他們開始尋求新的理論作為思想武器，為能夠深入挖掘婦女受壓迫根源，全面分析女性問題，女權(quán)主義者們開始在馬克思主義婦女解放理論中找尋答案，正是在這樣的理論需求下，女權(quán)主義與馬克思主義開始走向聯(lián)合。

二、馬克思主義女權(quán)主義的主要內(nèi)容

馬克思主義女權(quán)主義思想可以概括分為三條研究主線：

第一，注重經(jīng)濟因素，以家務勞動為分析框架，探討婦女受壓迫的根源。早期的馬克思主義女權(quán)主義者加拿大西門菲沙大學婦女研究教授本斯頓，她指出婦女之所以地位低于男性是物質(zhì)或經(jīng)濟原因?qū)е?，而之所以產(chǎn)生這樣的問題，就必須要從女性沒有酬勞的家務勞動中找尋答案。

本斯頓指出家務勞動與工資勞動有著本質(zhì)的不同，婦女從事著繁雜的家務勞動，衣食住行撫育子女等與家庭有關(guān)的活動，盡管女性也參與工資勞動，但是卻被認為是暫時性的活動，而男性只顧工資勞動，并沒有在家務勞動進行分擔。由于女性的勞動無法在市場中按商品的形式進行交換，因而只有使用價值，這使得婦女的家務勞動沒有得到應有的價值體現(xiàn)。在分析了女性家務勞動因為沒有參與到市場交換中，使得婦女的經(jīng)濟地位屈從于男性之后，本斯頓認為婦女想要解放，必須先解放家務勞動，提倡婦女積極參與到公共事業(yè)領(lǐng)域中，并且在婦女進入公共事業(yè)之前應先將家務勞動社會化，也就是把原來婦女所負責的與家庭有關(guān)的活動轉(zhuǎn)到公共經(jīng)濟中來。

科斯塔與詹姆斯贊同本斯頓提出的婦女受壓迫是因為沒有酬勞的家務勞動，但是他們不支持家務勞動社會化的思想，與此同時，他們也不認同恩格斯提出的婦女解放的先提條件是婦女進入社會公共勞動。他們認為雖然婦女的家務勞動在市場中無法按照商品進行交換，只具有使用價值，但是婦女的勞動生產(chǎn)了特殊的商品即勞動力，勞動力為資本家創(chuàng)造財富，而資本家只支付丈夫的工資，婦女的家務勞動被湮滅了?！皨D女是工資奴隸的奴隸，對主婦的奴役保證了對她丈夫的奴役。正因如此，工人階級婦女反抗自身家庭的斗爭是至關(guān)重要的。”②既然婦女的勞動是具有生產(chǎn)性的，那么自然就不用在進入到社會的勞動性領(lǐng)域中。他們認為只有給婦女家務勞動支付工資，這樣才能從根本上解決問題。

第二，注重非經(jīng)濟因素。例如，米切莉·巴雷特的意識形態(tài)理論與朱麗葉·米切爾的四大結(jié)構(gòu)理論。在這里我們著重介紹四大結(jié)構(gòu)理論。朱麗葉·米切爾英國的著名性別研究教授，她認為單從經(jīng)濟因素與社會狀況來分析女性的復雜問題是不充分的，女性之所以受壓迫是由于不同的社會結(jié)構(gòu)而導致的。米切爾指出婦女現(xiàn)在所處的社會狀況是與婦女在生產(chǎn)、生育、性關(guān)系、兒童的社會化程度中所承擔的責任緊密相關(guān)的。再生產(chǎn)問題上，米切爾指出如果由于女性體力天生就是低于男性的，所以在生產(chǎn)過程中無法像男性一樣可以負擔重體力的勞動，驅(qū)使女性地位屈從于男性，這樣的說法顯然是在工業(yè)化和自動化時是站不住腳的。當婦女大量地進入到勞動市場中時，不僅沒有為解放做出貢獻，而且成了市場的炮灰，一旦市場出現(xiàn)經(jīng)濟低迷時，婦女就首當其沖地面臨著失業(yè)的危險。所以米切爾認為問題的關(guān)鍵是社會總結(jié)構(gòu)的改變。

在生育問題與性關(guān)系問題上，米切爾認為二者對婦女起著獨特的作用。從古至今生兒育女、操持家務這都被定義為是女性的天職，并且也從未改變過。盡管生產(chǎn)模式得到了改善與提高，但是生育模式卻是止步未前，女性在生物意義上如果無法控制生物的進程，生育仍然被視為一種普通且自然現(xiàn)象的話，那么，女性就無法擺脫剝削。而針對性自由、性解放的問題上，米切爾認為這不是真正的解放，而是換了另一種形式的新壓迫。

在兒童的社會化程度問題上，米切爾分析由于生理結(jié)構(gòu)和哺乳結(jié)構(gòu)男女存在特征的差異，所以男性與女性出現(xiàn)了性別分工，女性自然地被滯留于家庭內(nèi)，去看管撫育子女，而男性則從事家庭之外的勞動生產(chǎn)，這使得女性不得不依附于從事勞動生產(chǎn)的丈夫，并且聽其差遣。在對四大結(jié)構(gòu)進行分析之后，米切爾指出婦女想要獲得解放，就必須打破四大結(jié)構(gòu)對女性自身的束縛，同時還強調(diào)單獨改變其中的某一結(jié)構(gòu)是無法改變這一壓迫事實的，只有同時打破四大結(jié)構(gòu)的緊密關(guān)系，才能使婦女從中擺脫束縛，獲得解放。

第三，經(jīng)濟因素與意識形態(tài)之間的折中思想，以父權(quán)制與資本主義批判為分析框架，深究婦女壓迫的根源。在父權(quán)制與資本主義對婦女造成壓迫的解讀上，產(chǎn)生了兩種不同的聲音，海蒂·哈特曼認為父權(quán)制與資本主義對婦女是雙重壓迫，持二元論觀點，而齊拉·愛森斯坦則認為資本主義制度就是父權(quán)制，提出資本主義父權(quán)制思想。

哈特曼首次提出馬克思主義與女權(quán)主義的婚姻是不幸福的，他不贊同傳統(tǒng)馬克思主義對女性問題的解讀，也不滿足于激進主義將婦女問題歸置于父權(quán)制，他認為父權(quán)制與資本主義是共同對婦女造成壓迫，并且強調(diào)是雙重壓迫。他通過提出為什么是女性地位低于男性地位，而不是男性地位低于女性地位這一問題，引申出這背后的思考。經(jīng)過分析得出正是由于性別分工使得女性不得不屈從于男性，指出性別分工是組織控制的技巧，是資本主義社會的基本機制，是資本主義和父權(quán)制可以長期維持“伙伴”關(guān)系的結(jié)果。正是基于以上這些特點，女性無論是在家庭中的地位還是從事勞動生產(chǎn)領(lǐng)域中的地位都要低于男性的原因。同時，哈特曼考察了家庭工資與資本主義意識形態(tài)二者之間的緊密關(guān)系，得出男性對女性的控制就像資本家對工人的控制一樣，資本主義與父權(quán)制相互適應彼此，對婦女造成了雙重壓迫。針對女性解放的問題，哈特曼提出我們必須要將婦女解放問題放置于兩個系統(tǒng)中，在擺脫父權(quán)制的同時，要推翻資本主義制度。

愛森斯坦則通過資本主義父權(quán)制思想，來辯證地思考階級與性之間的關(guān)系。在對資本主義和父權(quán)制的考察中，愛森斯坦得出二者既不是獨立的體系，也不是同一的體系，而是相互作用的體系，強調(diào)資本主義需要父權(quán)制，資本主義社會經(jīng)濟體系得以維持穩(wěn)定與男性對女性的控制是分不開的，同時父權(quán)制的存在也是為了資本的需要。在對資本主義父權(quán)制分析之后，愛森斯坦提出了一系列的問題。例如：“如何確定婦女的階級？”③“一個中產(chǎn)階級婦女與從事低收入工作的單身婦女的地位如何比較？”④。對于這些問題愛森斯坦強調(diào)必須發(fā)展形成一個概念，根據(jù)這個概念詞匯來處理婦女之間具有不同利益訴求的問題。

無疑這些思想都起到了推進理論深化發(fā)展的作用，但是存在的問題我們也要予以重視。

三、馬克思主義女權(quán)主義的思想審視

在對馬克思主義女權(quán)主義思想的內(nèi)容進行簡單的梳理之后，我們應該深刻分析馬克思主義女權(quán)主義現(xiàn)在面臨的理論困境是什么？為什么哈特曼提出馬克思主義與女權(quán)主義的婚姻是不幸福的？

首先，婦女的解放目標與工人階級推翻資本主義制度的目標怎樣相融合？當我們從經(jīng)濟因素出發(fā)來分析探討婦女問題，解決的辦法必然是推翻資本主義制度，而推翻資本主義制度是工人階級的目標，這樣婦女問題便成為了從屬于工人階級問題，婦女問題并沒有被凸顯。其次，婦女能否成為一個階級？對于這一問題愛森斯坦明確指出，把婦女作為一個階級，無疑是更有利于揭示婦女受壓迫的特殊性。傳統(tǒng)的階級劃分是按經(jīng)濟特征來劃分的，如果將婦女按照性別特征劃分為一個階級，這就忽略了一個重大問題，不同種族、民族之間的婦女利益訴求是不一樣的。例如，黑人女性她們首要解決的問題不是自身的壓迫而是種族的壓迫。再次，家庭是否真正構(gòu)成了壓迫婦女的機構(gòu)？無論是經(jīng)濟因素還是意識形態(tài)因素對婦女壓迫的探討中，他們都將家庭視為婦女壓迫的主要場所，但是他們所針對的“家庭”不具有全面性，他們所指的受壓迫的家庭是指經(jīng)濟條件相對富裕的白人家庭，這里存在的問題是不同的家庭所面對的問題是不同的，貧困的家庭所要解決的是溫飽問題，而不是壓迫問題。最后，究竟什么是婦女的利益，何種程度上達到了婦女解放？這都是需要解決并予以回答的問題。

雖然馬克思主義女權(quán)主義存在局限，但是我們不可否認它對女性問題的解決帶來了巨大的不可磨滅的貢獻。正是面臨困境才能更加地促進理論的完善與發(fā)展，并且筆者認為應加強在最高意義上對女性解放問題的研究，也只有將女性解放與人類解放思想放在一起探究，分析二者的辯證關(guān)系，我們才能走出困境，準確把握女性在全人類歷史發(fā)展中地位，才能找尋婦女解放的可行性途徑。

注釋：

①李銀河.婦女：最漫長的革命[M].北京：三聯(lián)書店1997 年版，第8- 45 頁

②Z.R.Eisenstein，Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism.New York：Monthly Review Press，1979.79

③④秦美珠.女性主義的馬克思主義[M].重慶出版社2008 年版，第67- 68 頁