翻譯對(duì)等理論的發(fā)展及應(yīng)用研究

黎佳林 李志成

摘要：隨著世界多元化的發(fā)展，翻譯已經(jīng)成了不同文化之間交流的重要工具。如何縮小不同文化之間的差異，使譯本達(dá)到與源文本之間的對(duì)等，是翻譯領(lǐng)域一直在探討的問(wèn)題。在奈達(dá)等著名翻譯家的努力下，翻譯對(duì)等理論日趨完善，且逐步成為翻譯理論的核心概念。本文通過(guò)介紹翻譯對(duì)等理論的發(fā)展過(guò)程，以及分析該理論在翻譯活動(dòng)中的實(shí)踐應(yīng)用，進(jìn)一步探討如何在翻譯的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)等。

關(guān)鍵詞：對(duì)等 翻譯對(duì)等理論 實(shí)踐應(yīng)用

引言

對(duì)等，實(shí)際上就是用不同的語(yǔ)言對(duì)同一事物及文化特征進(jìn)行不同的描述。翻譯作為一門(mén)工具，其主要作用就是將源語(yǔ)言描述的事物用目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，它的目的就在于使譯文讀者能夠產(chǎn)生和原文讀者相同的閱讀體驗(yàn)，這體現(xiàn)的就是一種翻譯對(duì)等，所以說(shuō)翻譯問(wèn)題其實(shí)就是如何達(dá)到對(duì)等的問(wèn)題。

1.翻譯對(duì)等理論的發(fā)展

從上個(gè)世紀(jì)中期開(kāi)始，翻譯對(duì)等理論就成了許多翻譯理論家探討的焦點(diǎn)，包括卡特福德（Cartford）、雅各布遜（Jacobson）、奈達(dá)（Nida）、紐馬克（Newmark）和科勒（Koller）等學(xué)者都發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。本文將舉例介紹幾個(gè)翻譯家和他們的翻譯對(duì)等理論。

1.1雅各布遜的語(yǔ)言意義和對(duì)等（linguistic meaning and equivalence）

雅各布遜曾在On linguistic aspects of translation中提出翻譯的三種類(lèi)型，即語(yǔ)際、語(yǔ)內(nèi)和語(yǔ)符翻譯。雅各布遜在文中對(duì)前兩個(gè)部分進(jìn)行了論述，他認(rèn)為語(yǔ)內(nèi)翻譯可以和語(yǔ)碼單位（code-unit）進(jìn)行對(duì)等，但不是完全對(duì)等關(guān)系；語(yǔ)際翻譯有時(shí)代替一個(gè)語(yǔ)碼單位，有時(shí)代替一整段。雅各布遜沒(méi)講語(yǔ)符翻譯，并不是它不重要，只是在他看來(lái)，這已經(jīng)是根深蒂固、眾人皆知的了，而且在他的其他理論中能夠看出，雅各布遜的理論都是以符號(hào)作為基礎(chǔ)的。

1.2奈達(dá)的“形式對(duì)等”（formal equivalence）理論和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”（dynamic equivalence）理論

在前期，奈達(dá)先將翻譯中經(jīng)常提到的“l(fā)iteral”、“free”和“faithful”用形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等兩個(gè)概念來(lái)體現(xiàn)，并對(duì)這兩個(gè)概念下了定義：形式對(duì)等要盡可能地使譯文與原文本在形式、內(nèi)容上相同，做到譯入語(yǔ)在不同的語(yǔ)素上同源語(yǔ)言相似；而動(dòng)態(tài)對(duì)等則基于奈達(dá)的“等效原則”上，他認(rèn)為翻譯應(yīng)該講求自然貼切，不能只顧及字對(duì)字的翻譯。

之后，奈達(dá)改進(jìn)了這個(gè)理論，提出“功能對(duì)等理論”，主張從語(yǔ)篇角度出發(fā)，用恰當(dāng)和對(duì)等的語(yǔ)言，將原文本中的信息再次展現(xiàn)出來(lái)。奈達(dá)還認(rèn)為，翻譯還應(yīng)該有四個(gè)重要的基本條件：通順、傳達(dá)出原文的主旨、通俗易懂的表達(dá)和同源語(yǔ)言相同的讀者反映。

1.3紐馬克的語(yǔ)義翻譯（semantic translation）和交際翻譯（communicative translation）

紐馬克著有Approaches to Translation《翻譯問(wèn)題研究》和A Textbook of Translation《翻譯教程》，他在奈達(dá)的基礎(chǔ)上，將對(duì)等理論進(jìn)一步總結(jié)得出語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。前者要最大化的接近目的語(yǔ)言的句式結(jié)構(gòu)，將原文的準(zhǔn)確含義用目的語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而后者將讀者效果放在第一位，讓目的語(yǔ)讀者和原文讀者有相同的閱讀體驗(yàn)。

至今為止，對(duì)等理論仍然處于翻譯界討論的中心，從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)等理論的概念，一直發(fā)展到今天，這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了成就和批評(píng)。但對(duì)等理論不是“萬(wàn)能理論”，不管是翻譯理論研究者還是專(zhuān)注于翻譯實(shí)踐的人，都要辯證地看待它。

2.對(duì)等理論在翻譯中的應(yīng)用

在翻譯過(guò)程中達(dá)到對(duì)等不是一件容易的事情，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該開(kāi)始從小的方面著手，運(yùn)用合適的翻譯方法，逐步建立目的語(yǔ)文本和原文本之間的對(duì)等關(guān)系。本文將會(huì)從詞、短語(yǔ)和句法層面來(lái)舉例分析。

2.1詞匯及翻譯方法

詞匯是語(yǔ)法中最小的單位，在這個(gè)層次上最容易實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)等。像平常見(jiàn)到的水果，荔枝譯為“l(fā)ychee”，這些詞語(yǔ)都是完全對(duì)等關(guān)系，而有些詞卻是部分對(duì)等，比如桌子可譯為“table” 和“desk”兩種。這些詞并不是完全的和中文相對(duì)應(yīng)，原因在于不同國(guó)家的文化和習(xí)俗不同，因此在翻譯的時(shí)候，就必須考慮兩種文化的差異，依靠語(yǔ)境來(lái)判斷，避免錯(cuò)譯。

再比如“秀才”，有人音譯成“xiucai”，這個(gè)詞匯是中國(guó)特有的一個(gè)文化負(fù)載詞，指的是古代通過(guò)了科舉考試的人，若直譯為“xiucai”，外國(guó)讀者看不懂。考慮到中外文化差異，張培基將其譯為“scholar”，這樣一來(lái)，外國(guó)讀者就能明白“秀才”的含義了。還比如“某某平價(jià)藥店”，錯(cuò)誤譯法是“mou mou cheap pharmacy”，正確譯法是“mou mou fair-price pharmacy”。不只是藥店名稱(chēng)的翻譯，其他涉及到特色詞匯的翻譯，都要盡量使其滿(mǎn)足形式和功能上的對(duì)等，進(jìn)而符合翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。

通常來(lái)講，在解決詞匯方面的對(duì)等問(wèn)題，一般使用直譯法。對(duì)于一些電影名，直譯也是很好的方法，比如“Anna Karenina”譯為“安娜·卡列尼娜”，這是因?yàn)樽裱嘶谡Z(yǔ)言共性的規(guī)則，用另一種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了形式和功能上的對(duì)等。

2.2短語(yǔ)及翻譯方法

英漢兩種語(yǔ)言背后是兩種截然不同的文化，對(duì)于含有文化特征的習(xí)語(yǔ)的翻譯，要基于相應(yīng)的文化背景，從英漢兩種不同的思維方式入手。理解漢語(yǔ)可以用順向思維，理解英語(yǔ)則必須用逆向思維。舉例來(lái)看。

例：An idea suddenly occurred me！

譯文：我突然想到了一個(gè)主意！

分析：將英漢做個(gè)對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的思維方式是完全不同的。因此不能像翻譯詞匯那樣采用直譯的方法，而是要抓住兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的差異，時(shí)刻注意不同文化下思維方式的特點(diǎn)，對(duì)順譯、逆譯、直譯和意譯進(jìn)行正確地選擇。

例：Chinese dragon

譯文：麒麟（不是中國(guó)龍）。

分析：“龍”在中西文化中是兩個(gè)不同的象征，在中國(guó)，龍象征著權(quán)力、正義，在西方，龍往往是惡勢(shì)力的象征，因此不能直譯為“中國(guó)龍”。在這個(gè)例子中，體現(xiàn)的是形式對(duì)等中的譯文與原文形式相同，但含義不同。

這種類(lèi)型的短語(yǔ)并沒(méi)有采取直譯的方法，而是兼顧到不同的文化背景，將習(xí)語(yǔ)中的意象進(jìn)行了替換。考慮到不同文化有不同的感情色彩和含義，這種翻譯方法是最理想的。從整體上來(lái)看，譯文就實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。

2.3句子及翻譯方法

下面來(lái)看一下句子的翻譯方法。

例：這點(diǎn)小東西送給您，東西不算太好。

錯(cuò)誤譯文：Here is some little thing for you， but it is not very good.

用中文來(lái)解釋?zhuān)@個(gè)句子是指禮貌地送東西給別人，若是譯成“but it is not very good”，外國(guó)人會(huì)理解成“為什么要送我不好的東西？”，那這反而成了不禮貌的行為。

所以，正確的譯文應(yīng)該是：“This is a special gift for you.”雖然沒(méi)有達(dá)到形式上的對(duì)等，但是在功能上完整地將原文的意思表達(dá)了出來(lái)，況且在翻譯中實(shí)現(xiàn)形式對(duì)等和功能對(duì)等是很困難的，通常情況下會(huì)舍棄形式對(duì)等。

例：Her beauty beggars all description.

錯(cuò)誤譯文：她的美麗超過(guò)了所有的描述。

這個(gè)例子若是直譯，肯定不能實(shí)現(xiàn)功能上的對(duì)等，必須根據(jù)語(yǔ)境調(diào)整語(yǔ)序。因此，正確譯文應(yīng)該是“她美得無(wú)法形容”。從這幾個(gè)例子來(lái)看，在翻譯句子或者更大的篇章時(shí)，要充分考慮語(yǔ)境，從宏觀篇章入手，在各個(gè)層次之間尋找對(duì)等關(guān)系，才能達(dá)到翻譯的最大等值。

3.結(jié)論

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，翻譯對(duì)等理論的分支越來(lái)越復(fù)雜，體系越來(lái)越完善，尤其是奈達(dá)的功能對(duì)等理論，在人們的生活中應(yīng)用廣泛，商店的門(mén)牌翻譯，旅游景點(diǎn)指示牌的翻譯等，都能夠體現(xiàn)翻譯對(duì)等理論，因此翻譯對(duì)等理論具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

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