抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東系統(tǒng)思維研究

摘 要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東通過(guò)將馬克思主義經(jīng)典作家的系統(tǒng)思維與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，逐漸形成了他獨(dú)具特色的系統(tǒng)思維模式。毛澤東的系統(tǒng)思維集中反映了毛澤東對(duì)中國(guó)的反帝反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中帶有根本性、系統(tǒng)性問(wèn)題的深層次、全方位的思索，挖掘抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的系統(tǒng)思維是我們探尋毛澤東思想所蘊(yùn)含的深厚邏輯的重要路徑和重要視域。

關(guān)鍵詞：毛澤東;抗戰(zhàn)時(shí)期;系統(tǒng)思維

一、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東系統(tǒng)思維的理論來(lái)源

（一）對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家系統(tǒng)思維的承續(xù)

在理論淵源方面，毛澤東作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他的系統(tǒng)思維無(wú)疑厚植于馬克思主義經(jīng)典作家豐富的系統(tǒng)思維之中。毛澤東經(jīng)歷了中國(guó)革命的萌芽和開(kāi)始階段，在革命實(shí)踐中繼承了馬列主義關(guān)于事物系統(tǒng)的觀點(diǎn)，主要是對(duì)馬克思、恩格斯以及列寧的系統(tǒng)思想的繼承。馬克思的系統(tǒng)思想是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)分析的典范，他把整個(gè)社會(huì)的發(fā)展視為一個(gè)有機(jī)體的進(jìn)化過(guò)程來(lái)研究，并且根據(jù)組成社會(huì)機(jī)體的不同要素、結(jié)構(gòu)、層次等揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。盡管馬克思沒(méi)有明確提出“系統(tǒng)思維”的確切概念，但是在他的著作中，卻體現(xiàn)著濃厚的系統(tǒng)思想，馬克思在《資本論》中指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體?！倍鞲袼箘t鮮明的將“系統(tǒng)”的概念運(yùn)用于對(duì)自然的研究中，他豐富的系統(tǒng)思想，主要體現(xiàn)在《自然辯證法》中，他指出：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體?！憋@然，他開(kāi)始使用系統(tǒng)理論的言辭來(lái)論證自然界是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。列寧堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證法。他把錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局勢(shì)比作多個(gè)方面相互連結(jié)的鏈條，他認(rèn)為，鏈條是由一截截的環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)所構(gòu)成的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都必不可少，而且要維持整個(gè)鏈條的運(yùn)行就必須要抓住其中的主要環(huán)節(jié)，列寧實(shí)際上即用鏈條來(lái)表示系統(tǒng)的含義。毛澤東科學(xué)的吸收馬克思主義經(jīng)典作家的系統(tǒng)思維，著眼于事物的系統(tǒng)，進(jìn)而將系統(tǒng)與要素充分的有機(jī)結(jié)合，做到了“關(guān)照系統(tǒng)，統(tǒng)籌兼顧”。

（二）對(duì)中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的系統(tǒng)思想的繼承

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧，古代的先哲們注重對(duì)事物系統(tǒng)的把握，善于用系統(tǒng)性眼光觀察宇宙萬(wàn)物?！兑捉?jīng)》就包含了樸素的系統(tǒng)觀。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，金木水火土五種要素相互依存又相互制約的，在動(dòng)態(tài)的變化中，保持相對(duì)平衡。毛澤東熟讀《易經(jīng)》系統(tǒng)掌握并靈活運(yùn)用了它體現(xiàn)的系統(tǒng)思想，如“關(guān)照系統(tǒng)、統(tǒng)籌兼顧”的系統(tǒng)優(yōu)化思想，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人以的層次結(jié)構(gòu)關(guān)系等。在我國(guó)古代軍事思想中，也蘊(yùn)含著豐富的系統(tǒng)系統(tǒng)思維，在《孫子兵法》的《計(jì)篇》中，孫子“經(jīng)之以五”、“校之以計(jì)”來(lái)分析戰(zhàn)爭(zhēng)情況，強(qiáng)調(diào)“五事”和“七計(jì)”，這些計(jì)謀的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了系統(tǒng)思維的發(fā)展。毛澤東撰寫的《論持久戰(zhàn)》以及《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等著作，都是對(duì)《孫子兵法》中軍事思想的借鑒，他的游擊戰(zhàn)“十六字方針”以及運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破”的戰(zhàn)略思想，都能在《孫子兵法》中找到相應(yīng)的理論依據(jù)。以上這些中國(guó)古代系統(tǒng)思維散發(fā)著璀璨的光芒，在人類思想史上熠熠生輝，也為毛澤東的系統(tǒng)思維的產(chǎn)生提供了肥沃的文化土壤。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東系統(tǒng)思維的主要內(nèi)容

（一）抗戰(zhàn)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有鮮明的系統(tǒng)思維的意蘊(yùn)。九一八事變后，毛澤東以他深邃的洞察力，從全民族大局出發(fā)分析出中國(guó)和日本之間的民族矛盾將成為主要矛盾。西安事變后，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想更加明確，他根據(jù)時(shí)局變化的特征，準(zhǔn)確把握主要矛盾和主要任務(wù)變化，從中華民族的整體利益，以及應(yīng)對(duì)民族危機(jī)的系統(tǒng)思維出發(fā)，一方面他認(rèn)為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全民族的共同事業(yè)，另一方面他也考慮到能否正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中由信仰、階級(jí)利益不同帶來(lái)的政治分歧，是鞏固和發(fā)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線始終需要面對(duì)的重要問(wèn)題。他在《國(guó)共合作成立后的迫切任務(wù)》一文，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系作了鞭辟入里的分析，堪稱統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的典范運(yùn)用，體現(xiàn)了毛澤東系統(tǒng)思維的局部與整體的完美結(jié)合。

（二）預(yù)見(jiàn)并論證出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)國(guó)情的準(zhǔn)確分析是毛澤東制定正確戰(zhàn)略策略的首要條件。

戰(zhàn)略思想是毛澤東系統(tǒng)思維的重要方面之一，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略的策略性是毛澤東戰(zhàn)略思想的重要特性之一，關(guān)注系統(tǒng)本身就對(duì)如何運(yùn)用策略提出了要求。毛澤東在《矛盾論》中曾教育人們要善于去觀察和分析事物之間的各種矛盾運(yùn)動(dòng)，并由此找出解決矛盾的方法。毛澤東正是通過(guò)這種矛盾分析方法分析國(guó)情，駁斥抗戰(zhàn)初期部分人提出的“亡國(guó)論”和“速勝論”的觀點(diǎn)。他敏銳的研判出中日戰(zhàn)爭(zhēng)具有其特殊性，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是事關(guān)民族生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)，是事關(guān)中國(guó)人民擺脫帝國(guó)主義壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，“全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！痹谥腥A大地上現(xiàn)在有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和民族性就能喚起全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)。可見(jiàn)，在論證抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性過(guò)程中，毛澤東的系統(tǒng)思維再一次得到了充分的體現(xiàn)。

（三）在游擊戰(zhàn)中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東從敵我雙方力量對(duì)比和戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)階段的特點(diǎn)出發(fā)，指出在內(nèi)線持久防御作戰(zhàn)中執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)外線速?zèng)Q進(jìn)攻作戰(zhàn)，與正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)相配合，將運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作為主要的作戰(zhàn)形式，從而使游擊戰(zhàn)具有了特殊的戰(zhàn)略作用，既是戰(zhàn)略防御的有效形式，又能適時(shí)的進(jìn)行戰(zhàn)略進(jìn)攻，并滿足了能靈活地向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的需要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和作戰(zhàn)對(duì)象較之前發(fā)生了質(zhì)的變化，他認(rèn)為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是在特殊情況下做出的一個(gè)必要的選擇，目的是要有利于抗日系統(tǒng)的發(fā)展。另外，正是在洛川會(huì)議上，毛澤東做出了建立抗日根據(jù)地的決定，要在戰(zhàn)區(qū)和敵后分散的發(fā)動(dòng)群眾，從而集中消滅敵人。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，毛澤東善于根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)的變化調(diào)整游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)，因此，毛澤東的游擊戰(zhàn)思想體現(xiàn)了戰(zhàn)術(shù)的多樣性。他科學(xué)的預(yù)判開(kāi)始游擊戰(zhàn)爭(zhēng)階段以及立即調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)行以游擊戰(zhàn)為主，“但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)?！眮?lái)保衛(wèi)根據(jù)地。直至1941年，蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)了皖南事變，殘殺新四軍將士，制造了一系列反共事件。再加上日軍的“掃蕩”在華北愈演愈烈，毛澤東再次改變方針，認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)釆取長(zhǎng)期的、分散的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，避免大規(guī)模的對(duì)日作戰(zhàn)，想盡一切方式同敵人周旋，以有利于保存紅軍實(shí)力。正是在這一方針的指引下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)抗日軍隊(duì)進(jìn)行反掃蕩、反侵吞的斗爭(zhēng)，發(fā)揮人民戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大威力，將日軍包圍在全民斗爭(zhēng)的汪洋大海中，有力削弱了日本侵略者的力量。因此，毛澤東游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想基本上貫穿于整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并起到了影響戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)進(jìn)程的關(guān)鍵作用。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東系統(tǒng)思維的主要特點(diǎn)

（一）以解決革命實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向

從毛澤東的系統(tǒng)思維中，我們可以強(qiáng)烈的感受到他思維中體現(xiàn)出的問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題意識(shí)既是他的寶貴品質(zhì)，也是他系統(tǒng)思維的突出特色。

毛澤東能夠在復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造性提出的一系列正確的戰(zhàn)略方針，共同點(diǎn)就是以戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際為中心。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，毛澤東曾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際做過(guò)深層次的解讀，他說(shuō)：“我們的頭腦思想才是研究的主體”他還認(rèn)為，“除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西?！比藗円莆諔?zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，就要求人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中腳踏實(shí)地開(kāi)展調(diào)查研究，盡可能地掌握更多的事實(shí)，才能更準(zhǔn)確地對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行分析，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律。毛澤東從中日雙方的國(guó)情和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，分析了中日雙方客觀存在的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不是毛澤東憑空想象出來(lái)的，而是客觀存在的，并貫穿于中日雙方的作戰(zhàn)的每一個(gè)階段之中。這深刻的表明了，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)期，毛澤東的系統(tǒng)思維著眼于中國(guó)革命的實(shí)際情況，以解決革命實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，從而對(duì)中華民族的整體抗戰(zhàn)作出研判。

（二）以問(wèn)題與過(guò)程的辯證統(tǒng)一為主體

以辯證的角度看待問(wèn)題關(guān)鍵是要把問(wèn)題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中觀察。在歷史上，任何一個(gè)革命的領(lǐng)袖，都是將自己的行動(dòng)建立在對(duì)國(guó)情充分了解的基礎(chǔ)上，再發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改變現(xiàn)實(shí)。毛澤東分析出動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境使中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。這種政治經(jīng)濟(jì)的不平衡主要表現(xiàn)在：在廣大的農(nóng)村，半封建經(jīng)濟(jì)壓迫著農(nóng)民，而在城市，雖然出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)，但是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，力量微弱。占全國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民和手工業(yè)者仍然被封建舊制度束縛。全國(guó)上下存在著大大小小不同派系的軍閥，軍閥之間矛盾斗爭(zhēng)不斷。國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)極不平衡，有些地方有公路鐵路，但有些地方連平坦的道路都沒(méi)有，等等?，F(xiàn)實(shí)國(guó)情規(guī)定了中國(guó)革命是一個(gè)殘酷的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程，國(guó)情會(huì)隨著革命的發(fā)展發(fā)生改變，要時(shí)刻適應(yīng)變化發(fā)展著的國(guó)情。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東提出的三個(gè)階段理論直接體現(xiàn)了他面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命問(wèn)題時(shí)，在分析敵我雙方現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，講過(guò)程意識(shí)與問(wèn)題意識(shí)的有機(jī)結(jié)合，針對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)和任務(wù)都制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略策略。

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[4] 毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：447頁(yè).

[5] 毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：462頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：陳子營(yíng)（1995- ），男，山東聊城人，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。