數(shù)字化時(shí)代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的問(wèn)題及對(duì)策研究

劉妤 趙丹

摘要：主要通過(guò)調(diào)查江蘇地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及市場(chǎng)狀況，分析數(shù)字化時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題，在理論分析的基礎(chǔ)上，提出有效、實(shí)用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的改進(jìn)方案。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；交互體驗(yàn)；包裝設(shè)計(jì)；文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：G124，TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2020） 11-0081-06

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“數(shù)字化時(shí)代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值及問(wèn)題對(duì)策研究”（2017SJB1752）。

Research on Problems and Countermeasures of Cultural Creative Products in Jiangsu Province in the Digital Age

LIU Yu， ZHAO Dan（College of Art and Design， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China）

Abstract： Mainly by investigating the design and market conditions of cultural creative products in Jiangsu area， analyzing the problems of cultural creative products in the digital age， and proposing effective and practical cultural creative product design system schemes on the basis of theoretical analysis.

Keywords： digital； cultural creative products； Interactive experience； package design； cultural value

引言

2017年4月20日，國(guó)家文化部正式發(fā)布了《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)?！督K省政府關(guān)于加速提升文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的意見(jiàn)》計(jì)劃到2020年，要將江蘇省的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值比重超過(guò)25%，把江蘇建成創(chuàng)意設(shè)計(jì)強(qiáng)省[1]。

為了全面了解江蘇地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀，筆者及團(tuán)隊(duì)成員主要調(diào)查江蘇省內(nèi)博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品和地方文創(chuàng)產(chǎn)品，其中博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研了南京博物院、蘇州博物館、六朝博物館、江寧織造博物館、常州博物館、揚(yáng)州博物館等，地方文創(chuàng)主要調(diào)研了“傳城記”、“織錦道”、“斑藍(lán)”、“西游天團(tuán)”、“剪咫”、“大橋記憶”、“大運(yùn)河記憶”、“墻外歌謠”、“承創(chuàng)空間”等地方文創(chuàng)品牌，以及江蘇省各城市代表性旅游景點(diǎn)等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及市場(chǎng)現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)整理，從多角度分析江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的一些問(wèn)題。

1 數(shù)字化時(shí)代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的相關(guān)問(wèn)題研究

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不夠規(guī)范

本次課題研究中發(fā)現(xiàn)江蘇省各城市近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)不斷呈上升趨勢(shì)，但是新事物的興起總是會(huì)存在些不足點(diǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)受到極大重視，而負(fù)責(zé)保護(hù)、運(yùn)輸展示和銷售產(chǎn)品的包裝經(jīng)常會(huì)被輕視，殊不知，文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)也是文創(chuàng)產(chǎn)品面對(duì)消費(fèi)者的重要一環(huán)。就如圖1的常州梳篦產(chǎn)品，本來(lái)梳篦的造型、圖形、色彩等設(shè)計(jì)效果都是頗為不錯(cuò)的，但是沒(méi)有設(shè)計(jì)科學(xué)合理的內(nèi)襯包裝結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品在展示時(shí)只能借助大頭針固定才能保持其不滑落，非常影響陳列展示效果，而且這類包裝一旦在產(chǎn)品售出后會(huì)在攜帶、運(yùn)輸過(guò)程出現(xiàn)挪位、損壞等不良后果，消費(fèi)者再次打開(kāi)后包裝會(huì)出現(xiàn)凌亂無(wú)序的情形，嚴(yán)重影響購(gòu)物體驗(yàn)。

1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品與用戶互動(dòng)體驗(yàn)方面存在局限性

傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有許多依然是放在展柜或展臺(tái)陳列進(jìn)行銷售，由消費(fèi)者觀看后決定是否購(gòu)買，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)、制作工藝等一無(wú)所知，與消費(fèi)者沒(méi)有形成良好的互動(dòng)體驗(yàn)?，F(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品更注重以文化為內(nèi)容的非物質(zhì)屬性、服務(wù)和體驗(yàn)屬性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，尤其在當(dāng)下，有5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)支撐，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該抓住數(shù)字化機(jī)遇，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、銷售等通過(guò)VR體驗(yàn)、人工智能等形式推陳出新，滿足人民生活與文化新需求。

1.3貼圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵

在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，熟悉文化特色的內(nèi)涵和產(chǎn)品語(yǔ)言符號(hào)是非常重要的，要充分考慮文化特色在物質(zhì)的、無(wú)形精神、儀式習(xí)俗等方面的內(nèi)涵，通過(guò)設(shè)計(jì)思考，將文化特色因素用適合的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言導(dǎo)入到文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。目前，市場(chǎng)上出現(xiàn)很多貼圖式、雷同化、山寨化的文創(chuàng)產(chǎn)品，就是缺乏文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。如圖2的雨花茶，產(chǎn)品的外包裝圖形設(shè)計(jì)沒(méi)有結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)和南京地域文化特征進(jìn)行提煉，而是將花卉紋樣作為整體背景，配上雨花茶的字樣，整體設(shè)計(jì)元素之間缺乏聯(lián)系，這種貼圖式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)法讓人通過(guò)外部包裝設(shè)計(jì)對(duì)內(nèi)在的產(chǎn)品產(chǎn)生良好的聯(lián)想，更不能使消費(fèi)者去理解文創(chuàng)產(chǎn)品深層的文化內(nèi)涵。

1.4追求形式，忽視產(chǎn)品實(shí)用性

文創(chuàng)產(chǎn)品只有進(jìn)入百姓日常生活，才能真正為消費(fèi)者所接受。許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有充分考慮產(chǎn)品的功能性與形式結(jié)合，而是過(guò)分追求形式美，不結(jié)合生活實(shí)際，忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性。如圖3的杯墊文創(chuàng)產(chǎn)品，這個(gè)系列產(chǎn)品以常州畫派的作品為主要設(shè)計(jì)元素，用PVC材料做杯墊的主要材質(zhì)，在視覺(jué)效果上是透明美觀了，但是茶杯放在這種材料的杯墊上是否合理呢？一旦茶杯杯底沾水放在PVC材質(zhì)上，是很容易吸住杯底的，再次拿起就會(huì)產(chǎn)生一些意外，所以只注重形式，忽視與產(chǎn)品功能的結(jié)合，注定是不能讓用戶滿意的。

2 數(shù)字化時(shí)代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的問(wèn)題對(duì)策研究

2.1重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

2.1.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)科學(xué)

包裝設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要組成部分，有了優(yōu)質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)才能更好地為文創(chuàng)產(chǎn)品保駕護(hù)航。大眾在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，一看二觀摩，三是購(gòu)買并攜帶，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)需要具備陳列、展示、保護(hù)、攜帶等功能，除了外包裝，內(nèi)部包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須得到重視。常見(jiàn)的套蓋式禮盒、抽屜式禮盒等最好結(jié)合陳列展示結(jié)構(gòu)、手提式結(jié)構(gòu)去改善文創(chuàng)產(chǎn)品的陳列展示、攜帶等方面的缺陷，從而更好地為文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)。如圖4的梳篦產(chǎn)品的內(nèi)部包裝采用紙漿模塑包裝，并根據(jù)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)一個(gè)同樣外型的型腔，有凹槽的地方正好放置梳篦產(chǎn)品，梳篦的頂面與內(nèi)部緩沖包裝結(jié)構(gòu)的開(kāi)口端表面平齊，這樣就能極好的固定產(chǎn)品，并兼具較好的陳列展示效果。

2.1.2設(shè)計(jì)內(nèi)容體現(xiàn)地域性、文化性

南京雨花石是南京、儀征等地的特產(chǎn)，具有美麗的色彩和花紋，是一種奇特的觀賞石，它的質(zhì)、形、紋、色、呈象、意境都頗具特色，圖5的雨花石香皂文創(chuàng)產(chǎn)品就是將名滿天下的南京雨花石與香皂進(jìn)行結(jié)合，模仿雨花石晶瑩玉潤(rùn)的質(zhì)地、變幻莫測(cè)的紋理而設(shè)計(jì)出具有實(shí)用功能與欣賞價(jià)值為一體的雨花石狀香皂，每一款不同色調(diào)和紋樣的雨花石香皂都對(duì)應(yīng)著南京的各個(gè)知名建筑或歷史遺跡，如黃色調(diào)代表南京大學(xué)的輝煌。消費(fèi)者作為手伴禮使用時(shí)，在沐浴清潔肌膚的同時(shí)可細(xì)細(xì)欣賞香皂美麗的仿雨花石紋樣，很好的滿足了大眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品在物質(zhì)和精神方面的雙重需求。而五個(gè)獨(dú)立的內(nèi)包裝均采用開(kāi)窗式結(jié)構(gòu)，將雨花石香皂的局部鏤空以示消費(fèi)者，外包裝采用抽屜式包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)以紅色為主色調(diào)，端莊穩(wěn)重，與江南式建筑圖形元素的組合體現(xiàn)了濃郁的南京厚重歷史、多元的文化特色。

2.2增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的互動(dòng)體驗(yàn)感

2.2.1線上與線下文化活動(dòng)的互動(dòng)體驗(yàn)

圖6、圖7木藝工坊通過(guò)工作室學(xué)習(xí)體驗(yàn)的消費(fèi)形式，讓大眾先參觀常州真老卜梳篦博物館的歷史展覽，以墻面展覽、展柜實(shí)物展覽的形式讓消費(fèi)者了解常州梳篦的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、制作工藝。而處于博物館后方的木藝工坊則提供梳篦制作材料、制作工具，由專業(yè)技術(shù)大師進(jìn)行講解、傳授，加深了消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化的理解，認(rèn)同文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的文化體驗(yàn)活動(dòng)吸引消費(fèi)者參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的DIY設(shè)計(jì)，極大地增強(qiáng)了民眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)體驗(yàn)感。圖8是南京皮影在南京博物院非遺館區(qū)的展示臺(tái)，除了墻面展覽介紹南京皮影的基本情況，這里有皮影的皮質(zhì)材料、制作工具、顏料等，展臺(tái)有工作人員介紹南京皮影工藝制作流程，還可以體驗(yàn)制作環(huán)節(jié)，甚至讓大家親手舞動(dòng)皮影，零距離感受皮影的藝術(shù)效果，滿足消費(fèi)者對(duì)皮影文化的認(rèn)知和體驗(yàn)。

2.2.2數(shù)字化交互體驗(yàn)

用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)包括游客在既定的游覽線路產(chǎn)品或系統(tǒng)之前、期間和之后的全部感受，由情感、信仰、喜好、認(rèn)知現(xiàn)象、生理和心理反應(yīng)、行為和成就等各個(gè)方面構(gòu)成，可以圍繞系統(tǒng)、用戶和使用環(huán)境三個(gè)因素進(jìn)行研發(fā)和設(shè)計(jì)[2]。數(shù)字化時(shí)代下的交互體驗(yàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新注重?cái)?shù)字層面的服務(wù)與內(nèi)容的體驗(yàn)行為規(guī)劃，同時(shí)兼顧體驗(yàn)載體（物理產(chǎn)品）的物質(zhì)特性的綜合體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法[3]。文創(chuàng)內(nèi)容將以各種物理終端產(chǎn)品為載體，以應(yīng)用軟件APP產(chǎn)品的形式提供給用戶，是具有定位服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社交與社會(huì)協(xié)作等互聯(lián)網(wǎng)特征的文創(chuàng)交互體驗(yàn)軟件產(chǎn)品。

南京地區(qū)的博物館在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品方面做了許多嘗試，圖9揚(yáng)州剪紙數(shù)字互動(dòng)體驗(yàn)，在非遺館區(qū)綜合展廳，有南京剪紙、揚(yáng)州剪紙、徐州剪紙、金壇刻紙等的傳統(tǒng)靜態(tài)墻面展覽，還在剪紙展示區(qū)域設(shè)置了多媒體系統(tǒng)，方便觀眾多渠道地了解信息，還能在手工技藝活態(tài)展示區(qū)、大師工坊等區(qū)域讓觀眾近距離接觸大師，有機(jī)會(huì)體驗(yàn)江蘇非物質(zhì)文化傳統(tǒng)技藝。通過(guò)對(duì)南京剪紙文化的充分了解和體驗(yàn)后，再讓大眾看到以剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)內(nèi)容的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，想必定會(huì)獲得大眾的認(rèn)可?！凹翦搿逼放葡盗形膭?chuàng)產(chǎn)品正是南京剪紙的非遺傳承人張方林大師與設(shè)計(jì)師杜俊合作的。“剪咫”以活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展剪紙藝術(shù)為核心理念，將張方林大師的代表作“魚”剪紙作品作為設(shè)計(jì)載體，將其傳達(dá)的年年有余、魚躍龍門、如魚得水等具有美好吉祥的象征寓意轉(zhuǎn)化為與百姓日常生活相關(guān)的實(shí)用性創(chuàng)意產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)了“魚悅”陶瓷系列、旅游用品系列等，如圖10。這種新型的線上與線下結(jié)合的文化活動(dòng)互動(dòng)體驗(yàn)形式可算是數(shù)字化時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)之一，值得推廣。

南京博物院采用網(wǎng)絡(luò)科技和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)結(jié)合的文化互動(dòng)體驗(yàn)形式，讓大眾感受古代文明。如圖11的智能多媒體設(shè)備設(shè)置有文物修復(fù)游戲互動(dòng)、文物找不同游戲互動(dòng)、燒制陶器等，參與者在互動(dòng)游戲過(guò)程中，不知不覺(jué)就記住了各類文物的歷史文化和藝術(shù)特色。數(shù)字化時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品依托品牌公眾微信號(hào)，以眾籌、預(yù)售、直播等各種新的網(wǎng)絡(luò)推廣形式推銷產(chǎn)品，如南京博物院通過(guò)公眾微信號(hào)以陳之佛經(jīng)典名作《花間覓食》為主題與南京大排檔聯(lián)名的《人間品月》、《花間邀月》中秋月餅禮盒預(yù)售，有了線上的推廣與宣傳，帶動(dòng)線下文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。由于2020年非冠疫情的影響，南京博物院在騰訊平臺(tái)進(jìn)行“兄弟王”文創(chuàng)直播（圖12），介紹文創(chuàng)產(chǎn)品“兄弟王”龍?bào)J筷、“兄弟王”草葉銅鏡隨充電寶等，還采用VR技術(shù)，在抖音平臺(tái)推出南博三件鎮(zhèn)院之寶的VR特效，與大眾互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)了博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)數(shù)字化傳播渠道的拓展。蘇州博物館與老字號(hào)“乾生元”在摩點(diǎn)平臺(tái)上眾籌《一團(tuán)和氣》（圖13）中秋文創(chuàng)禮盒，獲得成功，在一條生活館眾籌“蘇博唐寅文房禮盒”（圖14）同樣也眾籌成功。蘇州博物館還為吳王夫差劍傘文創(chuàng)產(chǎn)品專門在蘇博天貓旗艦店直播，講解文創(chuàng)背后的故事，介紹吳王夫差劍的歷史故事及入藏蘇博的經(jīng)歷。在直播平臺(tái)進(jìn)行蘇博云春游，將詩(shī)書、投壺、插花、品茶、聞香等明清文人的“春游”方式通過(guò)在線直播與大眾在線互動(dòng)，透過(guò)這些文人雅好推薦蘇博的秘色瓷蓮花碗曲奇餅干、陶冶之珍冰箱貼小花器等文創(chuàng)產(chǎn)品，真正讓文創(chuàng)融入當(dāng)下的生活。雖遇疫情影響，但是有了直播、眾籌、各類交互軟件等數(shù)字化平臺(tái)，文創(chuàng)產(chǎn)品可以不受時(shí)空地點(diǎn)的限制，與大眾時(shí)刻保持互動(dòng)交流，這是數(shù)字化時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品的機(jī)遇，也是數(shù)字化時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的特色。

2.3注重文化價(jià)值在文創(chuàng)產(chǎn)品的體現(xiàn)

如果文化創(chuàng)意產(chǎn)品脫離了文化內(nèi)涵，產(chǎn)生庸俗化、低端化的傾向，即使產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益也是失敗的，因此，注重文化價(jià)值在文創(chuàng)產(chǎn)品的體現(xiàn)，將吳文化、金陵文化、淮揚(yáng)文化、蘇東海洋文化充分挖掘，才能真正設(shè)計(jì)出設(shè)計(jì)出具有江蘇文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。直接將各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑景觀等形態(tài)物化設(shè)計(jì)為文創(chuàng)作品，會(huì)顯得簡(jiǎn)單枯燥，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才是城市可以傳神的點(diǎn)睛之筆，各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力[4]。因而就有必要在認(rèn)識(shí)到江蘇文化價(jià)值的文化內(nèi)涵及重要性后，對(duì)結(jié)合現(xiàn)代生活形態(tài)、恰如其分的將具有日常生活美學(xué)特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品引入到民眾的日常生活中來(lái)，既能讓文化得到傳承，同時(shí)也滿足民眾精神方面的文化追求。

2.4注重文創(chuàng)產(chǎn)品中文化體驗(yàn)和生活方式的結(jié)合

北京故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實(shí)用性、互動(dòng)性而缺乏吸引力，與大量社會(huì)民眾消費(fèi)群體，特別是年輕人的購(gòu)買訴求存在較大距離。同時(shí)，今日一般性的旅游紀(jì)念品已經(jīng)很難滿足博物館觀眾不斷增長(zhǎng)的期望。”“因此，必須在注重產(chǎn)品文化屬性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性，通過(guò)觀眾期望與文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級(jí)的互動(dòng)，使人們真實(shí)感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。”文創(chuàng)產(chǎn)品只有與群眾審美習(xí)慣、消費(fèi)方式、日常生活息息相關(guān)乃至引領(lǐng)群眾審美習(xí)慣、消費(fèi)方式，才能真正被老百姓接納。因此要植入生活的元素，貼近生活，以人為本，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性，做到舒適、美觀、環(huán)保。

如圖15的天寧寺手機(jī)支架設(shè)計(jì)，就是將大眾熟悉的天寧寶塔形象結(jié)合現(xiàn)代人們的生活方式而設(shè)計(jì)的一款文創(chuàng)產(chǎn)品。天寧寺造在唐朝貞觀、永徽年間，是常州地區(qū)的重點(diǎn)文物遺址之一，也是全國(guó)重點(diǎn)文物遺址保護(hù)之一、江蘇省重度文物保護(hù)的對(duì)象。天王寺的塔高 13 層。從塔下部的地下宮殿到塔上部的鐘樓，具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化特征。整座塔借用了唐代、宋代的古代塔的建筑樣式，八角形的角質(zhì)、威嚴(yán)的外形，建筑工藝涉及了東楊木雕、楊州漆器等各種工藝技法。為了讓天寧寺寶塔形象能融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，設(shè)計(jì)者巧妙的將激光雕刻用于木板，設(shè)計(jì)出具有層次感、做舊感的鏤空手機(jī)支架，整體設(shè)計(jì)以天寧寺寶塔為主體，配合月亮，牡丹，鳥等為輔助圖形，以一塊石頭為底座承載整個(gè)寶塔，背后的月亮白云襯托出寶塔的氣勢(shì)宏大，高聳入云之感。天寧寶塔手機(jī)支架是一件非常實(shí)用的生活用品，可以解決手機(jī)放置的問(wèn)題，同時(shí)它的巧思是通過(guò)自助安裝拼接完成支架實(shí)物的過(guò)程也讓消費(fèi)者小有成就感。

3 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化時(shí)代已然來(lái)臨，為了更好的滿足大眾文化體驗(yàn)需求，需要打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，利用好數(shù)字平臺(tái)，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式，多元化地傳承和利用江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出更多藝術(shù)性和實(shí)用性有機(jī)結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以展示江蘇地域特色、傳播地域文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫敏，王慧敏.江蘇地方文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究——以南京博物院為例[J]. 設(shè)計(jì)，2018（13）：21-23.

[2]鄒玉清.產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳播在江蘇大運(yùn)河城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀與策略[J].中國(guó)市場(chǎng)，2016，（51）：112-113.

[3]劉彥，信息化語(yǔ)境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新契機(jī)——文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)淺談[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2015，（12）：88-89.

[4]鄒玉清.產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳播在江蘇大運(yùn)河城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀與策略[J].中國(guó)市場(chǎng)，2016，（51）：112-113.