構(gòu)建經(jīng)典與實踐、理論與現(xiàn)實的對話場域

唐海江 申暢

摘 要：如何避免馬克思主義新聞觀的意識形態(tài)說教，本文結(jié)合作者近10年的教學(xué)經(jīng)驗，從課堂教學(xué)改革層面，提出立足經(jīng)典文本解讀，構(gòu)建經(jīng)典與實踐、理論與現(xiàn)實的對話場域。一方面充分發(fā)揮經(jīng)典的思想潛能，以此穿透實踐與現(xiàn)實;另一方面突出現(xiàn)實與理論之間的張力，以現(xiàn)實引導(dǎo)對于理論的理解，由此將課堂打造成一個充滿思想張力和現(xiàn)實觀照的對話場域。構(gòu)建這一場域的目的，遠(yuǎn)非知識論層面的訴求，而是希圖在對話中突破種種思想癥結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、價值觀和方法論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞觀;課堂教學(xué);教學(xué)改革;對話

在馬克思主義新聞觀（簡稱“馬新觀”）教育已經(jīng)成為新聞傳播學(xué)專業(yè)建設(shè)與發(fā)展普遍共識的基礎(chǔ)上，如何在教學(xué)體系中嵌入馬克思主義新聞觀課程，使之活化于教學(xué)體系中，熔鑄于大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，成為指導(dǎo)其新聞從業(yè)、理論研討的重要指針，是擺在高等教育工作者面前的一個重要課題，更是馬克思主義新聞觀課程教學(xué)中亟待解決的問題。華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院一直將馬克思主義新聞觀作為立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。自20世紀(jì)90年代以來，學(xué)院開設(shè)“馬列新聞?wù)撝x讀”一課，舉辦“馬新觀”大講堂，一批學(xué)養(yǎng)深厚的知名學(xué)者如吳廷俊、程世壽、張昆、劉潔等教授主講“馬列新聞?wù)撝x讀”等相關(guān)課程，并出版《馬列新聞活動與新聞思想史》《傳播觀念的歷史考察》，參編《馬克思主義新聞觀十二講》等系列教材或輔導(dǎo)教材。特別是黨的十九大以來，學(xué)院更是將“馬新觀”教育當(dāng)成學(xué)院立德樹人的頭等大事來抓，組建了馬克思主義新聞觀教學(xué)團隊，深耕“馬列新聞?wù)撝x讀”，大力推進“馬新觀”教育教學(xué)改革，推動“馬新觀”教育研究成果入心入腦，在國內(nèi)產(chǎn)生了良好的反響。本文基于筆者近10年“馬新觀”教育教學(xué)經(jīng)驗，主要從課堂教學(xué)這一較為微觀的層面對“馬新觀”的教育教學(xué)改革問題做一初步探討，以求教于方家。

一、深耕原著，重返歷史現(xiàn)場

讀書就要讀原著，學(xué)習(xí)“馬新觀”更要重視原著，這是“馬新觀”學(xué)習(xí)的原點。從原點出發(fā)，回溯特定歷史時期原著的時代背景，才能深刻體會原著的精髓和真義。馬克思主義新聞觀是將馬克思主義基本立場、基本原理運用到新聞活動過程中創(chuàng)立的一系列理論原則、觀點和方法，也是馬克思主義對一系列新聞活動、新聞現(xiàn)象總的看法，是歷史唯物主義、辯證唯物主義在新聞輿論工作中的集中體現(xiàn)。具體說來，馬克思主義新聞觀包括了馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧等人關(guān)于新聞工作的思想。同時，馬克思主義新聞觀也包括中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平對新聞工作的一系列論述。筆者精選并編輯了“馬列新聞?wù)撝x讀”課的材料近40萬字，這些文字材料可以引導(dǎo)學(xué)生精讀經(jīng)典，深耕“馬新觀”原著，為后續(xù)的理論聯(lián)系實際打下深厚的基礎(chǔ)。

經(jīng)典以馬克思、恩格斯著作為主，結(jié)合相關(guān)歷史語境，不僅分析馬克思、恩格斯在各個階段有關(guān)新聞傳播的論述和核心觀點，同時結(jié)合具體歷史語境，引導(dǎo)學(xué)生明了其觀點之理論由來，現(xiàn)實背景以及具體指向，從而將馬克思和恩格斯有關(guān)新聞傳播的觀點放在一個更為宏大的背景下加以解讀，揭示其衍變的根由和合理性，尋找變中之不變，何以會變，由此對具體論述展開深度解讀。

為了讓學(xué)生了解馬克思、恩格斯及列寧時代的生活、工作等，課程開列了關(guān)于馬克思、恩格斯和列寧中外各種不同版本的傳記，提供相關(guān)影片資源線索，引導(dǎo)學(xué)生從各個視角了解經(jīng)典作家的家庭、生活、愛情、個性及革命和戰(zhàn)斗的歷程，真正使偉人和導(dǎo)師從神化中回到現(xiàn)實，更加貼近學(xué)生的生活世界和思想世界。同時，圍繞經(jīng)典作家作品解讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀近代歐洲革命史、俄國革命史以及中國近現(xiàn)代歷史，明確歷史的主要走向和經(jīng)典思想在其中的價值和意義。

在近十年的經(jīng)典閱讀中，根據(jù)現(xiàn)實的展開，經(jīng)典作品不斷進行調(diào)整。一方面，結(jié)合中國當(dāng)下新聞傳播的現(xiàn)實演進，選取和補充主要領(lǐng)導(dǎo)同志的最新相關(guān)表述，以讓同學(xué)們了解最新精神和動向。近幾年補充了新時代中國特色社會主義階段有關(guān)新聞輿論和新媒體的論述，包括習(xí)近平總書記“2·19”重要講話，以及有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)論述。同時，根據(jù)現(xiàn)實中一些具有張力的問題，返回經(jīng)典作家作品之中，獲取相關(guān)思想資源，為同學(xué)們進行補充閱讀。

在具體的課程教學(xué)中，強調(diào)課前預(yù)習(xí)，課堂導(dǎo)讀和集體學(xué)習(xí)，課后撰寫讀后感和體會，三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。這種基于原著的閱讀能夠使學(xué)生回到原著的歷史現(xiàn)場中，理解相關(guān)論述的由來和用意，進而體會馬克思主義新聞觀最新論述的思想脈絡(luò)和連續(xù)性。這樣既能調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，真正讀懂讀深，避免對原著做模板化機械化的處理;又能激發(fā)學(xué)生參與熱情，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。如2012級學(xué)生陳麗婷就在課后語中寫道：

寫完論文之后實在有很多題外話不吐不快，所以想在這里跟老師您聊一下。決定寫黨性原則這個主題是因為那天上課時老師打斷了同學(xué)的展示，很投入地講了列寧那篇《黨的組織和出版物》，當(dāng)時聽了老師的一些講解很受感觸，對于列寧描述共產(chǎn)黨有“足夠強大的胃”那一段也頗為信服。在此前我也有成見偏向于輕視黨性原則，認(rèn)為那不符合新聞規(guī)律。但是看了列寧那篇文章之后我覺得自己被說服了，于是我決定以切身經(jīng)歷和疑惑對黨性原則做一次辯護和解釋……

二、錨定時代，勾連經(jīng)典與實踐

馬克思主義新聞觀經(jīng)典作家的作品不僅對于歷史闡釋具有深厚的意義，更重要的是，其蘊涵的思想意義可以與現(xiàn)實和實踐展開有效對話，這構(gòu)成課程教學(xué)改革的一個重要內(nèi)容。

對于馬克思主義經(jīng)典作家作品的精讀，雖然有著歷史闡釋的價值，但是一個更為重要的目標(biāo)是指向當(dāng)下和未來。馬克思主義是發(fā)展的理論，也是實踐的理論、開放的理論。馬克思主義新聞經(jīng)典論述中的諸多表述，不僅為現(xiàn)實問題的討論提供了由頭，也為理解和處理現(xiàn)實重大問題提供了一種方法論的指引。在此觀念指導(dǎo)下，本課程在閱讀之余開放大量時間進行相關(guān)問題的討論。

事實上，結(jié)合近十年來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，受現(xiàn)實問題的誘發(fā)和刺激，同學(xué)們在閱讀經(jīng)典原著過程中自然也就會產(chǎn)生相關(guān)話題或者爭論。此時課堂上如果回避，或者置之不理，不僅難以進行理論和思想的澄清，也無法達(dá)到課程教學(xué)的真正目的。相反，這樣的話題或爭論為進一步理解“馬新觀”的相關(guān)表述，同時也為真正理解當(dāng)下中國的現(xiàn)實提供了難得的機會。直面問題、深入解析，應(yīng)該是最好、也是最有效的辦法。

近十年的課堂教學(xué)過程中，由于現(xiàn)實語境的變化，面對相對穩(wěn)定的經(jīng)典文本，產(chǎn)生的話題甚至爭議也是此起彼伏，應(yīng)接不暇。一方面，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的一些有關(guān)新聞傳播的理論熱點問題，有助于解析“馬新觀”的一些基本觀點，并為已有觀點賦予新意。如，圍繞當(dāng)下流行的“新聞反轉(zhuǎn)”問題，對馬克思關(guān)于“報刊的有機運動”這一表述展開討論，分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給新聞?wù)鎸崕淼亩嘀赜绊懀M而為原有的觀點賦予諸多新意。又如，圍繞黨性問題，針對互聯(lián)網(wǎng)陣地問題，提出互聯(lián)網(wǎng)時代黨與黨媒關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)，有助于同學(xué)們了解黨和政府關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的政策走向及其難題。另一方面，現(xiàn)實的某些政策和理論，可能與“馬新觀”原著中的具體觀點相矛盾，這就容易引發(fā)同學(xué)們的爭論。在課堂上適時針對相關(guān)問題進行討論，既能進一步把握“馬新觀”之精髓，也能引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)知中國的新聞傳播實踐和動向。譬如，針對馬克思在萊比錫總匯報系列論戰(zhàn)中對于“輕率的”“不老成的”“充滿激情”的人民報刊的辯護，同學(xué)們就網(wǎng)絡(luò)上的輿論表達(dá)問題展開爭論。再比如，針對列寧提出的資本主義新聞自由是有錢人的自由，批評資產(chǎn)階級的作家、畫家和女演員的自由的假面具等論述，同學(xué)們聯(lián)系目前流行的圈粉、打賞等問題展開進一步分析，解析其中的異同。

這樣的討論甚至辯論并不能保證立即獲得一個完全正確的理解，但是真理愈辯愈明，這樣的辯論和討論不僅有助于幫助學(xué)生獲得知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。通過多個來回地辯論和不斷的質(zhì)疑，很多同學(xué)感到這樣的討論“很過癮”，其收獲遠(yuǎn)超一個觀點或幾個觀點的知識傳授。這樣的討論乃至激烈的爭論，不僅對教師的理論素養(yǎng)提出了較高要求，而且要求教師在回應(yīng)時應(yīng)特別注重從總體的方法論、從理論的高度去把握其中的分歧乃至矛盾，而不能以簡單的觀點對立而給予是非對錯的輕率判斷。正如恩格斯所言，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。通過課堂討論環(huán)節(jié)的設(shè)置，同學(xué)們不僅在此獲得表達(dá)和交流的機會，也不僅僅是對某個表述做簡單的肯定或否定，而是學(xué)會用馬克思主義的世界觀和方法論去處理新聞傳播歷史和實踐中的問題，在經(jīng)典與實踐的勾連或張力中實現(xiàn)“授人以漁”。這也許才是符合馬克思主義之真義的。

三、聚焦個案，理論聯(lián)系現(xiàn)實

在“馬新觀”課堂教學(xué)改革的探索中，除了立足經(jīng)典展開文本闡釋和語境分析，并依此激發(fā)理論的現(xiàn)實回應(yīng);另一個重要的舉措是對當(dāng)下發(fā)生的新聞報道進行個案解析，用“馬新觀”的基本觀點和方法解析現(xiàn)實的新聞報道和輿論，進而把握現(xiàn)實的媒體生態(tài)和輿論生態(tài)，提升學(xué)生分析問題、解析問題的思維能力，推進理論與現(xiàn)實的結(jié)合。

這類報道個案往往置于課程開講之前。這樣安排可以調(diào)動同學(xué)們的熱情，也可引發(fā)從課程中尋求解答的渴望。報道個案的選擇在課程開始之時由同學(xué)們自主確定，有時會隨著課堂的推進而有所調(diào)整，一些新的個案會增補進來。其選擇的核心原則是現(xiàn)實中的熱點或有爭議的新聞報道，這樣選取不僅可以增強學(xué)生的熱情，也具有理論討論的價值。關(guān)于MeToo運動的報道，國內(nèi)社交媒體揭露的信息魚龍混雜，諸多報道既缺乏事實核查，也易引發(fā)社會的整體情緒波動。課堂中，同學(xué)們通過梳理相關(guān)背景及其進程，從“馬新觀”的基本觀點出發(fā)揭示社交媒體曝光存在的問題，既肯定這一運動在中國興起對于解放婦女權(quán)利的積極作用，又提醒要避免媒體過度放大而引發(fā)的社會負(fù)面情緒，進而提出媒體如何對此運動加以引導(dǎo)的問題。

在近年來的課堂教學(xué)中，一系列熱點報道和有爭議性的報道通過同學(xué)們的梳理和展示進入課堂。圍繞這些事件，同學(xué)們進行梳理和展示，老師據(jù)此展開提問和理論延展。這樣安排的好處不僅在于引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)下新聞傳播業(yè)界的動向，更主要的是揭示轉(zhuǎn)型時期中國新聞傳播界的生態(tài)和主要思潮，讓同學(xué)們意識到：“馬新觀”不是抽象的，不是書本上的條條框框，而是直面現(xiàn)實的，幫助同學(xué)們用馬克思主義新聞觀分析問題和解決問題，包括輿論生態(tài)、報道機制、媒體倫理等基本問題。

如何避免將“馬新觀”教育視為一場意識形態(tài)的說教，真正能夠讓“馬新觀”活起來、吸引人，走進學(xué)生的心里，這是每一位“馬新觀”主講教師所渴望的。也許是由于同學(xué)們對于馬克思主義的常年接觸，已經(jīng)形成了一種較為模式化的前設(shè)理解，使得這一任務(wù)變得非常艱難。目前，全國高校各新聞傳播學(xué)院在“馬新觀”教育上進行了大量積極有效的探索，如重走長征路、“馬新觀”研究、“馬新觀”知識競賽等，可謂形式多樣。筆者所做的只是其中的一種方式，即立足課堂教學(xué)，將45分鐘課堂安排好，立足經(jīng)典和現(xiàn)實，構(gòu)建經(jīng)典與實踐、歷史與現(xiàn)實的對話場域，以一種開放的姿態(tài)和風(fēng)格，容納各種聲音。構(gòu)建這一場域的目的，遠(yuǎn)非知識論層面的訴求，而是希圖在對話中打破既有的思維框架，突破種種思想癥結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、價值觀和方法論。筆者以為，這才是“馬新觀”教育的真正精髓所在。

[責(zé)任編輯：周曉燕]