淺談初中美術(shù)課堂加強(qiáng)福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的策略

劉政君

摘 要：為讓福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)更好地傳承傳播，在美術(shù)教學(xué)中把二次元文化引入課堂，讓學(xué)生關(guān)注、加深理解福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化;在課堂實(shí)踐中，通過(guò)體驗(yàn)工藝制作、模擬文物拍賣等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的魅力和藝術(shù)價(jià)值等，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生真正愿意去感知、認(rèn)知福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)，輔助提升知識(shí)，以便在未來(lái)的世界舞臺(tái)上能夠落落大方地弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);福州傳統(tǒng)工藝;傳承;策略

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-06-29 文章編號(hào)：1674-120X（2020）31-0088-02

隨著文化自信越來(lái)越深入人心，傳統(tǒng)文化的審美與傳承已經(jīng)成為美術(shù)課的當(dāng)務(wù)之急。但是，由于當(dāng)代中學(xué)生面臨著沉重的升學(xué)考試壓力，往往對(duì)美術(shù)課這種中考沒(méi)有計(jì)分的“副科”不太重視，而以往美術(shù)中對(duì)傳統(tǒng)文物欣賞相關(guān)的課程由于形式單一、內(nèi)容枯燥，更是不被重視。于是，美術(shù)的核心素養(yǎng)之一——文化理解成為一塊硬骨頭。想要讓學(xué)生真正去理解、去感悟家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)魅力，就要用他們自己的理解方式，我們要做的不是去硬塞給他們知識(shí)，而是引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)去理解、去尋找一種最適合自己的文化理解路徑。筆者認(rèn)為，必須從“根” 里去潛移默化，從每一節(jié)小課堂去浸潤(rùn)。

一、引入二次元的元素，讓學(xué)生關(guān)注并加深理解福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)

（一）激發(fā)興趣，觸動(dòng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷

近年來(lái)，文物保護(hù)與傳統(tǒng)文化的傳承逐漸進(jìn)入人們的視線，許多美術(shù)教師都在傳統(tǒng)工藝美術(shù)課上進(jìn)行改革，但是效果并不是很好。筆者經(jīng)過(guò)多年的觀察反思，觀察到近年來(lái)國(guó)漫的興盛，這提醒了筆者，中國(guó)人也可以創(chuàng)造出自己的動(dòng)漫佳作。于是，筆者試圖嘗試新的教學(xué)方法，即引入當(dāng)代年輕人所喜愛(ài)的二次元元素和Cospaly文化，讓他們帶著熱情來(lái)上傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化課。教育心理學(xué)研究表明，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是與情感緊密相連的，也是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。一旦學(xué)生的情感興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么任何學(xué)習(xí)上的困難都是可以被克服的。在“福州工藝品形象設(shè)計(jì)”的綜合實(shí)踐課上，筆者采用了故宮博物院的文物擬人設(shè)計(jì)形式，讓學(xué)生們對(duì)福州工藝品（壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、油紙傘、牛角梳、燈籠等）進(jìn)行動(dòng)漫化，畫成他們心中福州傳統(tǒng)工藝品的動(dòng)漫形象。想要進(jìn)行精確的動(dòng)漫化，自然需要對(duì)福州傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行深入的了解與深刻的感悟，也就帶動(dòng)了他們?nèi)プ灾鞑檎腋Ｖ菔止に嚻返南嚓P(guān)資料與文化元素。有一個(gè)學(xué)生，為了設(shè)計(jì)脫胎漆器的動(dòng)漫形象與眾不同，不斷查找相關(guān)的資料和脫胎漆器的文化元素，還跑到省博鄉(xiāng)土工藝美術(shù)館和福州漆藝中心了解更多的漆器文化的特點(diǎn)。在查找、收集、分析、整理資料的過(guò)程中，對(duì)福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化特色進(jìn)行了解和關(guān)注。學(xué)生感觸最深的是，福州傳統(tǒng)工藝技藝精湛絕倫，離不開每一代工藝大師的傳承發(fā)揚(yáng)，感動(dòng)于福州工藝美術(shù)文化的流傳，激發(fā)了他們對(duì)自己家鄉(xiāng)美術(shù)文化的熱愛(ài)，觸動(dòng)了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

（二）內(nèi)化于心，體驗(yàn)美術(shù)表現(xiàn)的快樂(lè)

讓學(xué)生真正感受到福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色，并深入于心。筆者鼓勵(lì)他們：“把漫畫平面創(chuàng)意制作成現(xiàn)實(shí)物件，爭(zhēng)取在文藝節(jié)作為特別節(jié)目‘cosplay 走秀?！痹谖乃嚬?jié)走秀介紹福州傳統(tǒng)工藝品漫畫人物形象設(shè)計(jì)理念時(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)它的理解。

比如，某個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)壽山石漫畫人物形象，介紹作品設(shè)計(jì)元素時(shí)說(shuō)：“壽山石作為國(guó)石之首，有它獨(dú)特的魅力，不說(shuō)它的種類、石質(zhì)，也不說(shuō)它雕工和斑斕的色彩，就它的紋理都值得我們細(xì)細(xì)品味和鑒賞，有的像山、像水、像樹，像動(dòng)物等，妙趣天成一幅田園風(fēng)光或者中國(guó)山水畫。有的幾何形象讓人遐想，因每個(gè)人想象的空間不同，所以想象的圖案也不同，別有一種意趣。我的作品就是以‘山秀園這個(gè)石種的紋理想象設(shè)計(jì)出來(lái)的，它具有西部風(fēng)情晚霞的美感?！睂W(xué)生的作品不免稚拙簡(jiǎn)單，但可貴的是這個(gè)過(guò)程中他們互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相尊重、互相理解，共享收獲的過(guò)程，體驗(yàn)享受創(chuàng)作的快樂(lè)。這次實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生留下了難忘的記憶，很多學(xué)生表示以前覺(jué)得福州工藝美術(shù)很土，沒(méi)有覺(jué)得它有什么好的，甚至覺(jué)得沒(méi)有任何美感。而現(xiàn)在對(duì)它有了真正接觸認(rèn)識(shí)后，才真正懂得欣賞它的美，在內(nèi)心深處扎根。學(xué)生意識(shí)到一定要保護(hù)和傳播福州工藝美術(shù)文化，讓家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)走出國(guó)門，讓全世界都了解它。筆者認(rèn)為，美術(shù)教師必須緊緊抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，讓他們自愿地參與，愿意主動(dòng)接受知識(shí)，教師將略顯枯燥的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式讓他們獲得體驗(yàn)、感受，敢于表達(dá)自己的意圖，從而享受快樂(lè)的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程潛移默化地把福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化滲透到他們的思想、靈魂中。

二、體驗(yàn)工藝制作過(guò)程，感知、認(rèn)知福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力，提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)

為了能夠精準(zhǔn)深刻地傳承和傳播福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，感受其魅力，最直接的辦法就是親自動(dòng)手操作，了解每一道制作程序，才能更好地了解它的藝術(shù)特點(diǎn)。比如，在“紙浮雕”這節(jié)課上，把軟木畫結(jié)合到課堂中，讓學(xué)生了解到完成一幅軟木畫作品制作過(guò)程是煩瑣復(fù)雜的，先把各個(gè)部件完成后，再進(jìn)行組合，完成一幅優(yōu)秀的作品要具備雕和畫等技法。在“方寸鈐記——藏書印”這節(jié)課上，讓學(xué)生進(jìn)行篆刻設(shè)計(jì)，首先要選石質(zhì)，須了解石質(zhì)的特性，它們硬度如何，哪種石質(zhì)比較容易篆刻，以及篆刻界面是否有裂紋、雜質(zhì)等。其次，在進(jìn)行壽山石篆刻時(shí)，為了篆刻出好的作品，要進(jìn)行整體布局，用什么樣的形式，陰刻還是陽(yáng)刻，或者是陰陽(yáng)刻結(jié)合，用圖騰還是用文字，用文字必須考慮字與字之間的穿插、錯(cuò)位等設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)字體時(shí)他們就得無(wú)數(shù)次地翻閱《篆刻字典》去查找字體;再找不到風(fēng)格統(tǒng)一的字體時(shí)，還要去收集相同的“部件”進(jìn)行搭配組合改造成風(fēng)格統(tǒng)一的字體。在翻閱和創(chuàng)作過(guò)程中，潛移默化地提高學(xué)生的書法文化素養(yǎng)和審美能力，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的多元化文化理解和文化認(rèn)同感，更深刻的理解福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，學(xué)生在介紹家鄉(xiāng)工藝品文化時(shí)，這方面的文化底蘊(yùn)就比較深厚。在課堂的尾聲，筆者告訴學(xué)生，傳統(tǒng)文化與文物并非總是一板一眼，它們也是有生命有靈魂的，就像某耳熟能詳?shù)膹V告所說(shuō)“可愛(ài)更是一種心態(tài)”，當(dāng)你用一種可愛(ài)的心態(tài)去看這些有著陳年歷史、飽經(jīng)風(fēng)霜的文物以后，你就會(huì)覺(jué)得他們其實(shí)是親切的、可愛(ài)的。因而，讓學(xué)生找到合適的文化理解路徑是有必要的。

三、模擬現(xiàn)場(chǎng)拍賣，促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，擴(kuò)大文化傳承傳播

僅僅了解福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)文化與概念是不夠的，這樣就只是紙上談兵，為了讓學(xué)生們鞏固理論與知識(shí)，模擬現(xiàn)場(chǎng)讓學(xué)生參與實(shí)踐。在“藝術(shù)品——《榕城三絕》收藏與拍賣”這節(jié)課中，筆者讓學(xué)生把“福州工藝品文化形象設(shè)計(jì)”這節(jié)課學(xué)到的宣傳與展示文物的方式進(jìn)行應(yīng)用。模擬電視節(jié)目《一錘定音》，在展示作品時(shí)，學(xué)生有一分鐘的夸寶時(shí)間，即展示自己深入了解福州工藝品的藝術(shù)特色和文化價(jià)值。這樣才能感受它的魅力。比如，脫胎漆器《獅子》作品，仿造青銅器的樣式，質(zhì)感有千斤重，其實(shí)就只有十幾斤，這就是脫胎漆器的魅力。它具有輕、薄、巧、精、色彩艷麗、耐熱，抗腐蝕、抗水等特性。壽山石的雕刻作品《海底世界》依石造型、按色構(gòu)圖，巧奪天工。軟木畫把中國(guó)園林布局的特點(diǎn)和雕刻藝術(shù)結(jié)合，讓作品不僅有著國(guó)畫的韻味還有浮雕的立體感等優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)生用自己設(shè)計(jì)福州傳統(tǒng)藝術(shù)品的動(dòng)漫形象或者以歌曲、詩(shī)歌等多種方式來(lái)增添自己拍賣商品的魅力。為了應(yīng)對(duì)買家對(duì)寶貝的各種“挑剔”問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)更全面地涉獵知識(shí)點(diǎn)，并組織好對(duì)答語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生了解了更多的家鄉(xiāng)文化，儲(chǔ)備了更多與榕城名片相關(guān)的知識(shí)，文學(xué)素養(yǎng)得到了發(fā)展和提高。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和臨場(chǎng)發(fā)揮能力得到鍛煉，將來(lái)能在更大的舞臺(tái)上去述說(shuō)自己家鄉(xiāng)的文化，去展示自己家鄉(xiāng)的藝術(shù)品起到的極大的文化傳承和傳播的作用。讓福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)走進(jìn)校園融入課堂教學(xué)，形成一種文化。

四、挖掘福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，輔助提升其他學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)多元化發(fā)展

福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)文化資源，學(xué)生在對(duì)它的探究過(guò)程中，不僅汲取其藝術(shù)精華，提高了藝術(shù)文化水平，還涉獵到地理、歷史、化學(xué)、人文等多方面的知識(shí)。各學(xué)科知識(shí)得到碰撞，潛移默化輔助到其他學(xué)科的知識(shí)，促進(jìn)了福州文化的傳承和發(fā)展。比如，壽山石的形成過(guò)程與地理中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生有關(guān)，學(xué)生對(duì)福州北峰地質(zhì)進(jìn)行了自主探究;壽山石不同的品種，呈現(xiàn)不同的色彩，跟化學(xué)成分值的含量不同，激啟學(xué)生對(duì)壽山石不同品種含的礦物質(zhì)是單礦物質(zhì)還是多礦物質(zhì)的研究興趣。同時(shí)，欣賞分析工藝作品，從作品的時(shí)代背景、歷史傳承、創(chuàng)作題材、風(fēng)俗文化等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。壽山石雕作品題材有‘蟾蜍‘蝙蝠等小動(dòng)物，為什么藝術(shù)家會(huì)選擇這些不是很美觀的小動(dòng)物創(chuàng)作呢？原來(lái)這些動(dòng)物寓意是吉祥美好的，如‘蟾蜍象征財(cái)富。這些題材都值得學(xué)生去挖掘藝術(shù)形象背后的文化，提高自己的人文素養(yǎng)。軟木畫為什么會(huì)在福州創(chuàng)造出來(lái)呢？在全國(guó)各地生產(chǎn)大漆的技藝都已失傳的情況下，福州脫胎漆器為什么能夠依然保持呢？這些問(wèn)題都值得學(xué)生去探討研究。其中，軟木畫的產(chǎn)生跟福州的開埠較早有一定的關(guān)系，更多的是福州藝人吳啟棋具有豐富的科學(xué)知識(shí)和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，利用進(jìn)口的軟木材料，結(jié)合本地雕的藝術(shù)，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的軟木畫。軟木畫的興起和發(fā)展，與“海納百川，兼容并蓄”的福州城市精神息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)福州文化、促進(jìn)學(xué)生多元化的發(fā)展是大有裨益的。

筆者通過(guò)讓他們?cè)O(shè)計(jì)福州傳統(tǒng)工藝品的動(dòng)漫形象，讓他們?nèi)ピO(shè)計(jì)制作本土文物動(dòng)漫形象的cosplay的服飾或者開展拍賣會(huì)，都是在嘗試用不同的方式加深他們的文化理解，促進(jìn)多元化的發(fā)展。他們是祖國(guó)偉大傳統(tǒng)文化“文明薪火”的傳承人，要敢于讓中國(guó)文化“走出去”，將來(lái)在世界的任何舞臺(tái)上都能夠落落大方地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，敢于自豪地向外國(guó)友人介紹自己家鄉(xiāng)的文化。

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