初中道德與法治課堂教學(xué)對學(xué)生生活體驗(yàn)的應(yīng)用探析

摘?要：隨著新時代的不斷更新，我國新一輪的教育改革也正式拉開序幕，而此次改革的重點(diǎn)主要放在了初中的道德與法治教學(xué)。因此，在新時代的背景下，初中的道德與法治課堂教學(xué)將會面臨一系列的挑戰(zhàn)，相應(yīng)地也就需要出臺一系列的應(yīng)對措施，確保初中道德與法治教學(xué)對學(xué)生生活體驗(yàn)的應(yīng)用工作順利開展，對初中生的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響與作用。所以，授課老師需要積極面對挑戰(zhàn)，及時做出正確的回應(yīng)，不斷提高初中教學(xué)的質(zhì)量與效率。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)生生活體驗(yàn);應(yīng)用

一、 前言

古代中國和當(dāng)今社會的道德是一脈相傳的，當(dāng)代社會仍保有歷久彌新的道德與法治教育知識，同時道德與法治又在當(dāng)今社會中對人們的行為起著指導(dǎo)作用。道德與法治二者概念不同，適用的情境也不同，但又有著千絲萬縷的聯(lián)系，在生活中起著互補(bǔ)的作用。因此，從道德與法治兩個方面對學(xué)生生活體驗(yàn)進(jìn)行教育教學(xué)，對于解決當(dāng)前社會中的一些問題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍流傳的道德標(biāo)準(zhǔn)

教育是一個國家之根本，而法治道德與紀(jì)律法治教育是一門對我國初中生的法治道德教育和我國法治道德教育發(fā)展有著重要實(shí)際影響的教學(xué)課程，其中的重要性不言而喻。這就必然需要教師將我國初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育與傳承中華優(yōu)秀中國傳統(tǒng)法治文化相互融合，對我國初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育課程內(nèi)容，方式重新進(jìn)行編排，將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)法治文化教育滲透和走進(jìn)我國初中學(xué)生校園，促進(jìn)我國初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育變得更具中國特色，幫助初中學(xué)生牢固樹立正確的核心價值觀，這樣也許才能有效加強(qiáng)我們中華民族對于優(yōu)秀中華傳統(tǒng)道德文化的保護(hù)繼承。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國道德與法治教育知識

當(dāng)文天祥在南海伶仃洋毅然發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的仰天長呼時，我們的肺和心依然是劇烈地在顫動的;當(dāng)屈原憤然棄船跳進(jìn)汩羅江時，我們的肺和心依然是悲痛的;當(dāng)鄧世昌海軍指揮中的致命威遠(yuǎn)號毅然大無畏懼地沖向日本中國軍艦時，我們的心是自豪的;當(dāng)中國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森毅然不顧美國阻撓，毅然棄船回國時，我們的心是依然懷著一份感激之情開心的。愛國教育是每個黨和國人心中最柔軟的一個形容詞，也是國人思想道德精神品質(zhì)最為基礎(chǔ)的，關(guān)心一個國家，熱愛祖國的更是信仰道德與思想法治的，而教育也是教育關(guān)系極為重要的兩個一環(huán)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信自立道德與法治教育知識

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”是古代中國對真理追求紀(jì)實(shí)寫照，是偉大的中國風(fēng)骨，中國傳統(tǒng)文化對人本身的推崇和對天地的崇拜是一致的，人可以參天地，放在當(dāng)今，自信自立就是那時所宣揚(yáng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)，也是至今的道德與法治教育內(nèi)涵，與初中教育課堂聯(lián)系緊密。

三、 初中道德與法治課堂教學(xué)對學(xué)生生活體驗(yàn)的具體應(yīng)用

（一）深入研究挖掘利用新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式

隨著信息網(wǎng)絡(luò)時代的迅速到來，當(dāng)今社會人們的思想學(xué)習(xí)教育生活工作方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，同時有關(guān)學(xué)生思想道德與有關(guān)社會主義法治的各種新中學(xué)德育教材和圖書也由此開始不斷涌現(xiàn)。因此，作為一名普通高校初中生的政治道德與思想法治德育老師，不僅同樣需要充分學(xué)習(xí)具備豐富的思想政治德育教學(xué)理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與法學(xué)專業(yè)的法治理論知識，還同樣需要充分善于深入研究探索發(fā)掘新穎的法治教材與道德課堂教學(xué)實(shí)踐方式，這兩者的有效有機(jī)結(jié)合，才真正能夠充分調(diào)動普通初中生教師自主組織學(xué)習(xí)的勞動積極性與課堂學(xué)習(xí)中的主動性，提高初中教師道德課堂教學(xué)的法治工作效率。所以，隨著我國新一輪的中學(xué)政治道德教育教學(xué)改革的深入推進(jìn)，我國原有傳統(tǒng)的中學(xué)政治思想道德教育教學(xué)改革也要適應(yīng)朝著傳統(tǒng)政治理論道德與思想法治教育結(jié)合的現(xiàn)代教育教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，即在繼承我國原有傳統(tǒng)的中學(xué)政治思想道德教育中重新設(shè)計(jì)添加政治道德課與法治德育教學(xué)，豐富我國傳統(tǒng)性的政治道德教學(xué)模式與法治教育教學(xué)內(nèi)容。

（二）緊貼初中學(xué)生的日常生活，開展學(xué)生德育教育

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展，越來越多的年輕人逐漸接觸人際網(wǎng)絡(luò)，而且網(wǎng)絡(luò)上世界日益更新，人際信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也開始得到快速的進(jìn)步發(fā)展，越來越多的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用以及軟件產(chǎn)品開始不斷地滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪校踔猩鳛樾率兰o(jì)一代的主要培養(yǎng)對象，無形中也逐漸接觸到人際網(wǎng)絡(luò)，生活也變得越來越豐富多彩。在這個過程中，不僅能夠有效培養(yǎng)初中生對健康的大學(xué)生活的向往，還能激發(fā)初中生對美好的初中生活的熱愛。又例如，我國有非常多極具中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日，教師應(yīng)及時抓住機(jī)會，開展道德與法治教育教育實(shí)踐活動，例如端午節(jié)時組織學(xué)生進(jìn)行包粽子或是陸上龍舟活動，講述屈原愛國故事，宣揚(yáng)愛國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代小學(xué)生的民族感。將道德與法治教育落實(shí)到實(shí)踐中來，提高學(xué)生的參與感，與學(xué)生共同創(chuàng)建道德與法治教育開展新方式。

（三）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教材的融合

首先，在以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心的民族精神和以推進(jìn)改革創(chuàng)新的時代精神充分融入我國初中道德與法治教材的教學(xué)過程中，教師也需要在初中課堂上運(yùn)用創(chuàng)新的思想道德與社會法治實(shí)踐教育結(jié)合授課教學(xué)方式，依據(jù)創(chuàng)新教材內(nèi)容促進(jìn)思想道德與社會法治結(jié)合教育以及教育與初中學(xué)生的密切聯(lián)系。教師還提出應(yīng)建構(gòu)清晰的學(xué)生道德品質(zhì)思想修養(yǎng)知識體系，增強(qiáng)學(xué)生道德與國家法治思想教育相關(guān)理論知識的綜合理解。其次，在深入開展我校初中生思想道德與社會法治知識教育工作的實(shí)踐過程中，教師還認(rèn)為應(yīng)充分兼顧到提高初中生的道德知識能力儲備和綜合認(rèn)知能力水平，滿足初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，將優(yōu)秀中國傳統(tǒng)道德文化教育變得更加貼近生活，通俗易懂、有趣。但同時考慮于受到我校初中生入學(xué)年齡的特殊限制，其與優(yōu)秀中國傳統(tǒng)民族文化的直接融合較為困難，初中生對于古代優(yōu)秀中國傳統(tǒng)民族文化的綜合理解能力較弱，單純的講學(xué)說教只可能會直接造成部分學(xué)生反感，這就必然需要我校教師積極依據(jù)我校初中生不同年齡段的特點(diǎn)，組織開展實(shí)踐性的優(yōu)秀古代傳統(tǒng)民族文化教育道德與思想法治宣傳教育實(shí)踐活動，并且與時代潮流相結(jié)合，利用初中生感興趣的網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等新型工具，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中道德與法治的教學(xué)工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。比如，我國文學(xué)作品異彩紛呈，唐詩宋詞、四大名著、儒學(xué)經(jīng)典等都是我國文化特色，其中包含著各種經(jīng)驗(yàn)和為人處世的準(zhǔn)則。當(dāng)今小學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的過度影響，思想遭受了現(xiàn)代文明的沖擊，頭腦中的知識變得低俗，通過小學(xué)道德與法治教育文學(xué)作品的洗禮，提升思想境界，打造書香課堂，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展進(jìn)步，提高文學(xué)素養(yǎng)。

（四）多媒體渠道深入講解社會法律，滲透社會法治基礎(chǔ)教育

網(wǎng)絡(luò)法律信息技術(shù)的不斷進(jìn)步快速發(fā)展，使得廣大初中生的網(wǎng)絡(luò)法律理論知識上的覆蓋范圍與知識理解上的眼界不斷地增大，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)法律理論知識傳授形式以及講解已經(jīng)基本無法完全滿足廣大初中生對中國社會主義法律理論基礎(chǔ)知識的深刻理解需求。所以，作為一名初中思想道德與社會法治教師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前新的健康教育教學(xué)政策及其規(guī)定，及時對當(dāng)前現(xiàn)有的初中學(xué)校健康教學(xué)計(jì)劃實(shí)施方案及其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)調(diào)整，從當(dāng)前初中生的身心健康狀況出發(fā)，引導(dǎo)其正確地學(xué)會如何處理一系列的事件。諸如新教育形式教學(xué)改革的體育教學(xué)材料中，每一個新的教學(xué)材料章節(jié)內(nèi)容都會重新預(yù)設(shè)到?jīng)]有任何一條有關(guān)他們?nèi)粘Ｉ畹氖录幚砩系姆椒ㄒ约敖?jīng)驗(yàn)，這種具有創(chuàng)新性的教育方式教學(xué)材料的形式設(shè)計(jì)，一方面不僅能夠有效幫助在校學(xué)生老師正確處理他們?nèi)粘Ｉ钪袠O有可能將會發(fā)生的各種事件;另一方面也大大地地增進(jìn)了教學(xué)老師與在校學(xué)生之間的信息溝通交流與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上的互享，促進(jìn)學(xué)校師生之間的和諧健康發(fā)展。

（五）創(chuàng)新教學(xué)方式，貼近實(shí)際生活

首先，在以愛國主義為核心的民主精神和以改革創(chuàng)新的時代精神融入初中教材的編撰過程中，教師也要在課堂上創(chuàng)新道德與法治教育授課方式，依據(jù)教材促進(jìn)道德與法治教育與學(xué)生的聯(lián)系。教師還應(yīng)為學(xué)生建構(gòu)清晰的道德品質(zhì)修養(yǎng)體系，增強(qiáng)道德與法治教育理論知識的理解。其次，在開展初中生道德與法治教育工作的過程中，教師還應(yīng)兼顧到初中生的知識儲備和認(rèn)知水平，滿足學(xué)生需求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得貼近生活，通俗易懂、有趣。但考慮到初中生年齡的限制，其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合較為困難，初中生對于古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力較弱，單純地說教只會造成學(xué)生反感，這就需要教師依據(jù)初中生年齡特點(diǎn)，組織實(shí)踐性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德與法治教育活動，并且與時代潮流相結(jié)合，利用初中生感興趣的網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等新型工具，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中道德與法治的教學(xué)工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。比如，我國文學(xué)作品異彩紛呈，唐詩宋詞、四大名著、儒學(xué)經(jīng)典等都是我國文化特色，其中包含著各種經(jīng)驗(yàn)和為人處世的準(zhǔn)則。當(dāng)今小學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的過度影響，思想遭受了現(xiàn)代文明的沖擊，頭腦中的知識變得低俗，通過小學(xué)道德與法治教育文學(xué)作品的洗禮，提升思想境界，打造書香課堂，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展進(jìn)步，提高文學(xué)素養(yǎng)。

四、 結(jié)束語

綜上所述，法律教材的教學(xué)改革一方面對培養(yǎng)廣大初中生的民主法律意識以及創(chuàng)新思維意識十分有利;另一方面也能夠有效培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生多元的角度看法律問題，分析實(shí)際問題的思維能力。鑒于此，初中的道德與法治教師不僅應(yīng)當(dāng)對新課程教材的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)有一個較為準(zhǔn)確清晰的整體認(rèn)識，還應(yīng)當(dāng)從大局出發(fā)，在結(jié)合自身的政治教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對新課程教材的具體教學(xué)方式設(shè)計(jì)提出新的教學(xué)理念與具體的教學(xué)可行性研究建議，從而促進(jìn)生活化教學(xué)質(zhì)量的提高。

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作者簡介：

李和平，甘肅省慶陽市，甘肅省慶陽市第四中學(xué)。