沖突與融合：跨文化視角下的民族文化研究

摘要：隨著社會(huì)通訊行業(yè)與交通領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，各民族文化相互沖突與融合的機(jī)會(huì)增多。在跨文化視角下，從多種文化相互交融和比較的角度來解釋沖突與融合，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)政府的各民族平等原則，從而有效的防止了各民族之間因文化沖突而產(chǎn)生的形而上學(xué)理解，對(duì)團(tuán)結(jié)各民族有非常重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：民族文化;融合與沖突;文化視角

前言

在特定的歷史時(shí)期，各民族之間的文化沖突與融合一直是全社會(huì)學(xué)者的研究重點(diǎn)。其中，在跨文化視角下研究民族文化的沖突與融合是一種重要的研究方法。該研究方法的研究依據(jù)不同文化背景中主體的社會(huì)認(rèn)知、情感生活、價(jià)值取向等，研究的根本目的在于從具體個(gè)案中概括出基本原則。當(dāng)今社會(huì)，在跨文化視角下分析各民族文化的沖突與融合，對(duì)于各民族的和諧共處有著十分重要的意義。

一、跨文化視角下民族文化的現(xiàn)實(shí)處境

（一）特質(zhì)發(fā)展與文化共生的價(jià)值取向

與世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)相反，當(dāng)今社會(huì)各民族文化呈現(xiàn)多元化的局面。究其根本原因，各民族都有自己的價(jià)值取向，各民族文化都會(huì)受到歷史、政治、自然環(huán)境的影響。個(gè)性特質(zhì)是各民族文化存在差異的主要指標(biāo)。各民族文化特質(zhì)的發(fā)展不僅可以表現(xiàn)在個(gè)體與群體、家庭與國(guó)家等關(guān)系的處理方式上，也可以表現(xiàn)在建筑、音樂等藝術(shù)行為中。民族文化特質(zhì)是區(qū)分各民族的重要參考。不同的文化形態(tài)不存在高低、優(yōu)劣之分[1]。

（二）民族中心主義

從本質(zhì)上來講，民族中心主義屬于信念，是一個(gè)民族優(yōu)越感的主要表現(xiàn)形式。從功能角度來說，民族中心主義可以增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力。同時(shí)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的歸屬可以決定民族文化的發(fā)展方向，消費(fèi)者的文化體驗(yàn)被被商品化取代成為新的文化定勢(shì)。例如，在我國(guó)一些少數(shù)民族的居住地，游客在履行的過程中對(duì)其民族特有文化體驗(yàn)趨于同質(zhì)化，其具體表現(xiàn)為，高度相似的建筑設(shè)計(jì)、商品銷售方式，已經(jīng)有很多文化古城都已經(jīng)接受了強(qiáng)權(quán)文化的定勢(shì)——文化讓位與經(jīng)濟(jì)利益。

二、跨民族文化視角下，民族文化沖突的多樣性

在經(jīng)典社會(huì)學(xué)中，達(dá)倫多夫等人強(qiáng)調(diào)以社會(huì)生活的沖突性來解釋政權(quán)的更替，形成了沖突理論。沖突理論中，將社會(huì)文化沖突現(xiàn)象定位社會(huì)病態(tài)，并將其視為文化變遷的重要標(biāo)志。民族作為社會(huì)主流群體類型，民族文化的沖突成為了普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在跨文化視角下，不同群體成員用自我行為標(biāo)準(zhǔn)與他人進(jìn)行交際，導(dǎo)致了各民族文化在語(yǔ)言、生活習(xí)慣、宗教信仰等方面的沖突。隨著社會(huì)的進(jìn)步，跨文化視角下的文化沖突正朝著多樣性方向發(fā)展[2]。

（一）文化差異導(dǎo)致的民族文化沖突

民族之間的文化差異可以理解為民族文化之間的異質(zhì)性。正常狀態(tài)下，民族身份不能超越文化直接影響群體的社會(huì)人際交往。在政治、語(yǔ)言差異的影響下，不同的民族文化之間會(huì)發(fā)生激烈的沖突。各民族在發(fā)展的過程中，繼承了不同的生產(chǎn)方式、生活方式以及交往方式，形成了獨(dú)具特色的文化體系。民族文化體系是相對(duì)穩(wěn)定，有別于其他文化主體的民族文化結(jié)構(gòu)。文化沖突是由文化差異所導(dǎo)致的。

（二）文化沖擊下的民族文化沖突

在過去的歷史中，各民族由于各種原因產(chǎn)生了大量的移民，隨之而來的是有文化差異引發(fā)的社會(huì)問題。文化沖擊現(xiàn)象在我國(guó)歷史上屢見不鮮，例如：元代時(shí)期，蒙古地方政權(quán)取代了中央政權(quán)，蒙漢文化沖突劇增，漢文化的存在形式與蒙族政權(quán)的利益出現(xiàn)對(duì)峙。元代的文化沖突具有明顯的低于特色，其核心在與蒙族文化打破了漢文化長(zhǎng)久以來的中心地位[3]。

三、跨文化視角下的民族融合

民族融合是指，兩種以上的民族文化經(jīng)過長(zhǎng)期的磨合、交融之后，文化特性相互融合。這樣的融合過程造就了很多新型的文化體系。例如，印度民族文化體系、日本大和民族文化體系日耳曼民族文化體系以及阿拉伯民族文化體系等。從我國(guó)國(guó)內(nèi)的民族融合歷史來看，我國(guó)各民族的文化體系也是在經(jīng)歷了多次民族融合后才形成今天多元一體的文化格局。

民族融合離不開民族文化發(fā)展的實(shí)踐，任何民族文化，只要能為人類的生活和生產(chǎn)提供幫助，其特有的民族特性可以被忽視。民族文化交融的核心是不同民族文化在經(jīng)過特定是時(shí)期后，相互融合，互不排斥，形成了綜合性的文化體系，而并一種具有特性的民族文化。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表達(dá)了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都伴隨著世界交往與互動(dòng)而成為共同財(cái)產(chǎn)。

總結(jié)

各民族發(fā)展的過程是其文化辨證統(tǒng)一的過程。文化的交流與傳播的機(jī)會(huì)增多是民族文化激烈沖突的主要原因。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，其文化多樣性的特征比較顯著，處理民族文化沖突，促進(jìn)各民族文化相互融合是我國(guó)政府處理各民族關(guān)系的核心工作。所以，在研究民族文化沖突與融合時(shí)，應(yīng)站在跨文化視角下，用健康、科學(xué)、發(fā)展的眼光和心態(tài)看待民族關(guān)系問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張貽苒.云南民族電影的跨文化傳播分析：民族視角與文化間性的融合——以“紅河三部曲”為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，02（16）：119-122.

[2]唐軍，吳舒娟.跨文化視角下《天龍八部》中的沖突與融合釋讀[J].江淮論壇，2014，05（16）：175-180.

[3]陸晨，樊葳葳.跨文化視角下跨境民族的身份認(rèn)同研究[J].貴州民族研究，2015，07（16）：9-12.

作者簡(jiǎn)介：

全楊，女，漢族，湖北恩施，本科，助理館員，民族文化研究，舞蹈表演。