淺析拉斯普京在作品《下葬》中的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向

李汶蔓

(解放軍信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū) 河南洛陽(yáng) 471003)

瓦·格·拉斯普京是俄羅斯當(dāng)代著名小說(shuō)家，其小說(shuō)都是以西伯利亞、安卡拉河為背景，從道德角度描寫(xiě)了俄羅斯農(nóng)民與農(nóng)村的歷史和現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者對(duì)于冷漠人性的鞭笞和對(duì)于惡劣社會(huì)風(fēng)氣的譴責(zé)。90年代以來(lái)，拉斯普京更加關(guān)注蘇聯(lián)解體后俄羅斯當(dāng)代社會(huì)的變化，由此創(chuàng)作了一系列短篇小說(shuō)。其中，《下葬》(1995)引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛關(guān)注，并獲得首屆“莫斯科—彭內(nèi)”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)講述了蘇聯(lián)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期一位社會(huì)底層貧困婦女巴舒達(dá)違背東正教風(fēng)俗、草草埋葬去世母親的故事。拉斯普京在該部作品中所體現(xiàn)的價(jià)值觀不同于以往，不再歌頌恪守傳統(tǒng)道德的美好女性，而是塑造了一位違背宗教風(fēng)俗的主人公；不再局限于描寫(xiě)俄羅斯農(nóng)民的農(nóng)村生活，而是更加關(guān)注社會(huì)動(dòng)蕩下人民生活的疾苦，表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)行社會(huì)制度的批判與否定。

一、主人公行為爭(zhēng)議化

拉斯普京十分擅長(zhǎng)將西伯利亞真實(shí)的農(nóng)村生活與俄羅斯民族的傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深刻探討。在他的作品中，女主人公的形象總是“能使人聯(lián)想起端坐在蓮花座上的觀世音或拉斐爾筆下的圣母像”，她們具有美好而鮮明的性格特征、恪守并弘揚(yáng)著傳統(tǒng)道德，無(wú)疑是作者筆下至善至美的角色。然而，在《下葬》這部作品中，拉斯普京卻塑造了一位違背倫理道德、悖逆東正教傳統(tǒng)習(xí)俗的女主人公形象。

作者對(duì)女主人公巴舒達(dá)草草葬母的行為報(bào)以譴責(zé)態(tài)度。他借用巴舒達(dá)情人斯塔思的話(huà)去指責(zé)她“這不能叫葬禮，巴舒達(dá)。這叫——埋人！……”“你母親是人，不是狗！”[1]。同時(shí)，作者運(yùn)用不少篇幅對(duì)巴舒達(dá)葬母時(shí)內(nèi)心的煎熬與痛苦進(jìn)行描寫(xiě)，從側(cè)面說(shuō)明其對(duì)于巴舒達(dá)靈魂的拷問(wèn)與鞭笞。

作者對(duì)巴舒達(dá)報(bào)以理解態(tài)度。在以往作品中，拉斯普京極力贊美女主人公忠實(shí)道德、維護(hù)傳統(tǒng)的美好品質(zhì)，十分苛責(zé)無(wú)視先輩、道德淪喪的行為；而其對(duì)于巴舒達(dá)則予以極大的包容態(tài)度。小說(shuō)中，作者直接譴責(zé)巴舒達(dá)的話(huà)語(yǔ)并不多見(jiàn)，而對(duì)于巴舒達(dá)悲慘遭遇及其心理活動(dòng)的描寫(xiě)卻貫穿作品始末，這充分印證了作者雖然深知巴舒達(dá)的做法有悖于常理與內(nèi)心，但現(xiàn)實(shí)的殘酷使他不得不理解巴舒達(dá)“道德淪喪”的行為。

拉斯普京對(duì)于貧苦婦人的角色塑造及其爭(zhēng)議化行為的描寫(xiě)，不僅充分表現(xiàn)出作者在探索傳統(tǒng)道德過(guò)程中的失意與無(wú)奈，同時(shí)深刻流露出其重建道德價(jià)值的意向。作者運(yùn)用巴舒達(dá)這一“清濁同流”的人物形象，將自己的關(guān)注點(diǎn)由探索純粹的道德理想轉(zhuǎn)向探究社會(huì)制度變遷下普通人的命運(yùn)變化，在道德觀中添加更多現(xiàn)實(shí)因素，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出其在混亂社會(huì)秩序下更加關(guān)注人道主義的思想。

二、批判對(duì)象深刻化

小說(shuō)展現(xiàn)了巴舒達(dá)人生經(jīng)歷的各個(gè)階段，她年輕時(shí)在共產(chǎn)主義建設(shè)的工地上工作，生活普通卻有價(jià)值；而晚年經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體與社會(huì)制度變遷的全過(guò)程，生活貧困無(wú)助且受欺辱。拉斯普京在以往作品中會(huì)披露蘇聯(lián)社會(huì)的某些不良現(xiàn)象，以期用敲警鐘的方式改造和完善蘇聯(lián)社會(huì)，而在該部作品中作者截取蘇聯(lián)解體后巴舒達(dá)違背社會(huì)宗教道德安葬母親這一片段，直接暴露出當(dāng)前社會(huì)存在的全方位弊端，并對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度進(jìn)行全面徹底的否定。

作者運(yùn)用巴舒達(dá)的視角展現(xiàn)出一系列社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)其細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)突顯作者對(duì)于俄羅斯社會(huì)改革以來(lái)各種陰暗面的批判，力求挖掘社會(huì)轉(zhuǎn)型期的混亂現(xiàn)狀以及探究經(jīng)歷轉(zhuǎn)型災(zāi)難后俄羅斯貧苦大眾所經(jīng)受的種種遭遇。前期著重描繪俄羅斯農(nóng)村生活圖景的拉斯普京，將其關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了展現(xiàn)“亂世”下底層人民的生活及全面否定與批判俄羅斯現(xiàn)行社會(huì)制度，“作家用‘災(zāi)難性思維’看待當(dāng)今的俄羅斯社會(huì)和俄羅斯當(dāng)局，對(duì)俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定構(gòu)成了拉斯普京90年代小說(shuō)的基調(diào)和激情?！盵2]

可以看出，雖然《下葬》依舊沿襲著拉斯普京揭露社會(huì)弊端的寫(xiě)作風(fēng)格，但不同于以往作品中的“局部批判”。該部作品對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度的批判是全方位的，他認(rèn)為社會(huì)制度變遷、國(guó)家解體使得廣大普通老百姓喪失了對(duì)祖國(guó)的信念，同時(shí)當(dāng)前社會(huì)貧富分化現(xiàn)象給予底層人民極大的物質(zhì)與精神創(chuàng)傷。作者在其訪談錄中說(shuō)道：“在我看來(lái)，我們的社會(huì)自從資本化了之后變得越來(lái)越冷漠、越來(lái)越殘酷了。社會(huì)習(xí)慣了一些看似不可能容忍的事情?！盵3]拉斯普京認(rèn)為，蘇聯(lián)解體后面臨的最大問(wèn)題不是人民生活水平的下降，而是人民信仰與道德的喪失、精神世界的迷茫與理想世界的幻滅。

綜上所述，蘇聯(lián)解體后，拉斯普京在文學(xué)作品中的價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，作者將目光焦點(diǎn)由農(nóng)村生活轉(zhuǎn)移至社會(huì)制度變遷下悲慘的底層人民生活及其貧乏的精神世界，“摒棄”崇高的傳統(tǒng)道德思想，轉(zhuǎn)而理解和同情悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)的貧苦農(nóng)婦，深刻剖析了其“違背倫理道德”事件的現(xiàn)實(shí)原因，闡明自己對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度的徹底批判與全面否定，表達(dá)了作者在經(jīng)歷過(guò)俄羅斯社會(huì)巨變后，對(duì)俄羅斯人民道德水平、精神面貌發(fā)生變化的關(guān)注與理解以及對(duì)社會(huì)制度變遷、傳統(tǒng)道德理想缺失的辛酸與無(wú)奈。