傳統(tǒng)文化與新疆高校國(guó)家通用語(yǔ)言的教學(xué)
——以新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)為例

瑪依拉?玉素甫

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830011）

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，新疆教育事業(yè)也隨之得到了提高。相應(yīng)的少數(shù)民族受教育水平也不斷提高，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生個(gè)人意愿和高考成績(jī)的高低，進(jìn)入的高校地域不同,層次也不同。少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的具體情況有的需要預(yù)科1-2年后，才能進(jìn)入專業(yè)學(xué)院進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，有的學(xué)生則直接進(jìn)入專業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生在入校后，通過(guò)分級(jí)分班考試的少數(shù)民族學(xué)生直接升入專業(yè)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)。未通過(guò)測(cè)試的學(xué)生接受為期一年的預(yù)科教學(xué)。（測(cè)試要求達(dá)到MHK三級(jí)乙等水平）但是由于學(xué)生預(yù)科階段，所處地域不同，以及新疆少數(shù)民族大學(xué)生生活習(xí)慣、受教育背景、家庭環(huán)境等方面的多樣性，在進(jìn)入到高校學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的掌握程度不同，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度也不同。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富，它包括文史哲,還涉及人文素養(yǎng)方面的倫理、禮儀、藝術(shù)等內(nèi)容。[1]當(dāng)前預(yù)科生國(guó)家通用語(yǔ)言的掌握程度不同，其中很重要的一點(diǎn)就是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解、不清楚、不知道,因此將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂、引入教學(xué)，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)文化進(jìn)行,也是深入進(jìn)行預(yù)科國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué),這是促進(jìn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。尤其是傳統(tǒng)文化中的身心和諧與心性[2]修養(yǎng)思想,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的心理健康有重要幫助。

習(xí)近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！彼€指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵3]十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并特別指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土”。就理論價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在明德、和合以及修身等方面，其均是傳統(tǒng)文化的珍貴資源。[4]我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言的教學(xué)唯有在吸取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的條件下方可取得更為可觀的發(fā)展空間，才有可能及早實(shí)現(xiàn)更為優(yōu)化的發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深厚的教育價(jià)值。就當(dāng)前社會(huì)文明發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)文化憑借其悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)直接或間接影響了社會(huì)文明發(fā)展。其中，傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了重大影響，并且有力推動(dòng)了國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。國(guó)家國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)可以從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分與資源，將傳統(tǒng)文化資源與國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)工作相互融通，使當(dāng)代高校學(xué)生特別是少數(shù)民族預(yù)科生,在國(guó)家通用語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中感知傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的感知、學(xué)習(xí)，是國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的源泉。只有在國(guó)家通用語(yǔ)言的教學(xué)中不斷增強(qiáng)預(yù)科生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的感知，才能促進(jìn)新疆各民族和睦相處、和諧發(fā)展。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。這些都是與新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的大目標(biāo)息息相關(guān)的重要環(huán)節(jié)，但如此重要與關(guān)鍵的一環(huán)在學(xué)術(shù)上卻有空缺。高校有效抵御境內(nèi)外宗教極端思想的滲透，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全建設(shè)，促進(jìn)新疆的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，已成為我們需要認(rèn)真研究并亟待解決的現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)的知識(shí)智慧和理性思辨。[5]我們可以肯定地說(shuō)，一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏、對(duì)傳統(tǒng)的道德精神淡薄的學(xué)生，很難將其稱之為一個(gè)對(duì)社會(huì)抱有高度責(zé)任感的合格的高校學(xué)生。作為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)研究世界各類先進(jìn)文化，是其不斷成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。作為國(guó)家的棟梁，大學(xué)生要清楚并且了解自己所肩負(fù)的重大使命，并且意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)國(guó)家建設(shè)有著不可估量的重要性。只有了解傳統(tǒng)文化、掌握傳統(tǒng)文化、運(yùn)用傳統(tǒng)文化，才能夠擁有認(rèn)識(shí)世界文化、運(yùn)用世界文化的能力。缺失傳統(tǒng)文化的大學(xué)生，不僅難以為國(guó)家建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，甚至難以實(shí)現(xiàn)自我的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，在目前世界多元文化的沖擊與影響下，還有可能走上錯(cuò)誤的道路。中華民族傳統(tǒng)文化博大精神，已經(jīng)深深的融入到社會(huì)生活的方方面面，推動(dòng)著政治發(fā)展，推動(dòng)者社會(huì)文明的發(fā)展、推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，生活環(huán)境的塑造、人格精神的養(yǎng)成起到了重要的作用。筆者以為對(duì)高校教師，特別是面向預(yù)科生教學(xué)的高校教師來(lái)講，在教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言的過(guò)程中了解、感知我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們必然要思考的問(wèn)題。

1 教師應(yīng)提升自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為面向預(yù)科生教學(xué)的高校教師，肩負(fù)著為專業(yè)學(xué)院、為高校培養(yǎng)合格新時(shí)代中國(guó)大學(xué)生的重任。這就決定了教師不僅僅要根植于當(dāng)前的教材開展教學(xué)，同時(shí)還要注重自我提升、自我發(fā)展，這也是實(shí)現(xiàn)預(yù)科教學(xué)目標(biāo)、提升預(yù)科教學(xué)質(zhì)量的重要保障。高校教師在預(yù)科教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)將教書和育人分割開來(lái)，若要想在預(yù)科教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)預(yù)科生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的感知。教師作為預(yù)科生傳道授業(yè)解惑的引導(dǎo)者，首先要閱讀經(jīng)典著作?？梢宰x諸子百家著作，也可以讀四大名著，也可以讀詩(shī)詞歌賦，重要的是要讀“文質(zhì)兼美”、經(jīng)過(guò)時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品。只有教師提升了自我人文素養(yǎng)，才可以充分的把課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合起來(lái)以傳統(tǒng)文化豐富教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化教師授課教學(xué)的魅力。以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式給予學(xué)生感染與熏陶。目前預(yù)科生多為“00”后，這一批學(xué)生的個(gè)性獨(dú)特，易接受新生事物，但是由于大多數(shù)學(xué)生均是第一次離開家鄉(xiāng)獨(dú)自一人求學(xué)，思想單純，辨別是非能力不強(qiáng)。作為預(yù)科的教師，起到的是給學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生活夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、養(yǎng)成探索鉆研精神的作用。高校教師，特別是預(yù)科教師要充分強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與掌握，不斷提升自我傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升精神文化層次，實(shí)現(xiàn)“學(xué)為人師、行為世范”的發(fā)展目標(biāo)。

其次，高校教師在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，可以就當(dāng)前學(xué)生的學(xué)情的思想狀態(tài)“精讀”某一本著作。詳細(xì)了解其中之奧妙，再將其介紹給學(xué)生。能夠在浩如煙海的經(jīng)典著作中引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，螺旋式上升了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不至于在初期就迷惘不知前路。最后，高校教師對(duì)于經(jīng)典著作的經(jīng)典篇章句段要熟讀成誦。只有這樣在教學(xué)過(guò)程中才能做到強(qiáng)化預(yù)科生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和掌握，厚植預(yù)科生的傳統(tǒng)文化文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。

2 傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

應(yīng)在預(yù)科班范圍內(nèi)推進(jìn)有關(guān)教學(xué)改革的措施，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的感知、接受能力的提升，尤其是相關(guān)文學(xué)素養(yǎng)的提高。達(dá)到預(yù)科不僅學(xué)語(yǔ)言還要學(xué)文化，以始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以提高學(xué)生道德水平為基礎(chǔ)，以培育學(xué)生民族團(tuán)結(jié)精神為前提，始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，用不同的教學(xué)方法、理念來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的主觀能動(dòng)性，持續(xù)提升教育服務(wù)管理質(zhì)量。筑造學(xué)生反分裂的思想防線，全面促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)工作。幫助學(xué)生健全人格品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，關(guān)心國(guó)家發(fā)展、民族命運(yùn)，將個(gè)人理想、個(gè)人發(fā)展與國(guó)家進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持信念、堅(jiān)持理念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興夢(mèng)奮勇向前。

在傳統(tǒng)文化融入國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)的運(yùn)用過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維狀態(tài)，結(jié)合實(shí)際找準(zhǔn)切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生。值得一提的是，預(yù)科生大多為“00”后，因此他們個(gè)性鮮明、熱情，比較容易接受新鮮事物，但是由于年齡特征，這一批學(xué)生對(duì)于僵化、說(shuō)教的教學(xué)內(nèi)容也有比較明顯的抵觸心理。這就要求我們教師通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)方法，巧妙地讓學(xué)生將我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)由淺入深進(jìn)行了解，并根據(jù)教師由淺入深的指導(dǎo)教學(xué)學(xué)會(huì)解決一類問(wèn)題，從而達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果。[6]能在寓教于樂(lè)的環(huán)境中既講授了知識(shí)點(diǎn)，也達(dá)成了傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、傳統(tǒng)文化入學(xué)生心的目標(biāo)。

3 存在的問(wèn)題與建議

目前在傳統(tǒng)文化融入國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)的活動(dòng)中，由于師資、課時(shí)等多期疊加的復(fù)雜原因，預(yù)科教學(xué)課堂中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，往往是大而空、多而雜的。缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性的梳理與研究，很難將傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用發(fā)揮出來(lái)。加之，新疆高校的預(yù)科學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，在其知識(shí)體系中屬于相對(duì)薄弱的一環(huán)。因此，學(xué)生一定程度上缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)家通用語(yǔ)言的正確全面認(rèn)識(shí)，從而使得傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的內(nèi)容過(guò)高、過(guò)空，達(dá)不到預(yù)期的效果。

針對(duì)以上問(wèn)題，可在高校國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)中，積極開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，是高效利用傳統(tǒng)文化資源的主要方式之一。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化熱、國(guó)學(xué)熱，為以傳統(tǒng)文化豐富預(yù)科教學(xué)提供了良好外部條件和思想基礎(chǔ)。隨著我國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)的不斷開展,傳統(tǒng)文化越來(lái)越熱,近幾年連續(xù)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的影視劇，如：《瑯琊榜》、《哪吒之魔童降世》、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》、《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》、《白蛇：緣起》、《大圣歸來(lái)》等，還出現(xiàn)了一批受歡迎的電視節(jié)目，如：《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《國(guó)風(fēng)美少年》、《國(guó)家寶藏》等，均引起國(guó)人強(qiáng)烈共鳴,掀起了一陣又一陣的國(guó)學(xué)熱。因此高?？沙舜藮|風(fēng),運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行預(yù)科教學(xué)、提高預(yù)科生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是可行的。

在教學(xué)過(guò)程中依托已有的電視劇、電視節(jié)目等優(yōu)質(zhì)資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，在此基礎(chǔ)上可以開展一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，例如：“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，踐行核心價(jià)值觀”主題的實(shí)踐活動(dòng)，將國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在教育過(guò)程中使得傳統(tǒng)文化潛移默化的發(fā)揮其作用。組織演講比賽、書寫比賽、詩(shī)詞朗誦大會(huì)、技能展示會(huì)等活動(dòng)。以此提高學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)能夠在接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也不再局限于書本、課堂等理論層面的淺顯理解。應(yīng)當(dāng)多深入到學(xué)生身邊，根據(jù)他們的興趣愛(ài)好和行為特點(diǎn)，來(lái)設(shè)計(jì)預(yù)科教學(xué)中融入的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)水平的進(jìn)一步提升。這樣既有利于構(gòu)建學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，又實(shí)現(xiàn)了高校MHK過(guò)級(jí)率等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用不僅能夠改善高校國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)構(gòu)，還能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。但是，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻，內(nèi)容廣泛。教師要想做到將傳統(tǒng)文化融入預(yù)科教學(xué)中，就必須提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。還有，如果只憑教師在課堂上的理論講解，還遠(yuǎn)不足以將傳統(tǒng)文化的精髓在學(xué)生的腦海中打上深深的烙印,必須讓學(xué)生在活動(dòng)中按照：體會(huì)、領(lǐng)悟、感受的模式傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,而教師在這個(gè)過(guò)程中起到在前引導(dǎo)的作用即可。[7]當(dāng)然，文化除了需要傳承，還需要?jiǎng)?chuàng)新，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵8]所以，高校教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化融入高校預(yù)科教學(xué)的過(guò)程中，要引導(dǎo)預(yù)科生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能緊跟時(shí)代步伐，真正成為有德、有能的可用之才。

將傳統(tǒng)文化融入國(guó)家通用語(yǔ)言的教學(xué)，不僅能夠提升預(yù)科生的個(gè)人綜合素質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷，還能進(jìn)一步輔助學(xué)生適應(yīng)新挑戰(zhàn)迎接新機(jī)遇。如果民族團(tuán)結(jié)無(wú)法保障，那么新疆社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)無(wú)法達(dá)成，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也就很難聚集力量。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化精髓的感知與接受是用共同的信念、共同的理想、共同的感情團(tuán)結(jié)凝聚人才。為我國(guó)培養(yǎng)更多具有良好思想政治覺(jué)悟和價(jià)值觀念的優(yōu)秀人才。以期鞏固當(dāng)前和諧穩(wěn)定的政治局面，傳遞民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，用思想、用行動(dòng)來(lái)創(chuàng)建中華民族偉大復(fù)興的新局面。