小學(xué)生經(jīng)典誦讀面面觀

張繪霞

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀;意義;現(xiàn)狀;解決策略

唐代劉知己在《史通·敘事》中解釋：“自圣賢述作，是日經(jīng)典?！彼哉f，經(jīng)典就是圣人所做的可以當作典范教材的作品。何為“誦”呢？《說文解字》上說：“誦，諷也?！薄吨芏Y·大司樂》有：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！编嵭ⅲ骸氨段脑恢S，以聲節(jié)之日誦?！倍斡癫迷谄洹墩f文解字注》中指出：“倍同背，謂不開讀也;誦，非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！苯?jīng)典誦讀，就是誦讀經(jīng)典，是熟讀成誦圣人的著作。

一、經(jīng)典誦讀的意義

經(jīng)典誦讀不僅對于整個社會，而且對于學(xué)生個體的發(fā)展都具有一定的積極意義。

從大的方面來講，就整個文化而言，在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，通過對浩如煙海的文學(xué)作品進行品評，去偽存真，從而篩選出真正意義上的有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，找到真正具有文化價值并值得傳承的東西，客觀上來說，這對于民族文化具有一定意義上的保存價值。

就單個個體而言，誦讀中華經(jīng)典，能讓學(xué)生在傾聽能力、理解能力、表達能力以及書寫能力等方面都得到鍛煉。

首先是對學(xué)生傾聽能力的鍛煉。盡管現(xiàn)階段教師大部分的課堂時間都用來教學(xué)，但仍會空出一定的時間給學(xué)生講解經(jīng)典，有時候還會輔以直觀性更強的圖片來向?qū)W生闡釋經(jīng)典中蘊含的道理，這在一定程度上也需要學(xué)生認真傾聽才能夠掌握。

其次是對學(xué)生理解能力的培養(yǎng)?！皶x百遍，其義自見。”加上有教師在一旁指導(dǎo)閱讀，學(xué)生對于文學(xué)本身的理解會逐步加深，并由此對中國傳統(tǒng)文化也會有基礎(chǔ)性的認知。例如，學(xué)生在閱讀《論語》《三字經(jīng)》等經(jīng)典作品時，對中華民族博大精深的文化就會產(chǎn)生一種濃濃的歸屬感。

再者是對學(xué)生表達能力的塑造。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！痹陂L時間的耳濡目染以及教師的刻意引導(dǎo)下，學(xué)生腦海中或多或少會對經(jīng)典留有概念，舉一個最簡單的例子，當一個長期誦讀經(jīng)典的學(xué)生與一個從來不接觸經(jīng)典的學(xué)生同時看到一幅美景時，前者可能會脫口而出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而后者則僅僅是發(fā)出“??！好美”的感嘆。

二、經(jīng)典誦讀進校園存在的困難

小學(xué)生誦讀經(jīng)典的數(shù)量少，除去每本書上給定的幾篇唐詩以外，幾乎很少會涉及國學(xué)經(jīng)典。城市里的學(xué)校偶爾還會要求家長購買國學(xué)經(jīng)典的圖書供學(xué)生閱讀，但那也只是極少數(shù)的學(xué)校，而農(nóng)村里的學(xué)校就更不用提了。一方面由于資金的短缺，學(xué)校無法提供大量的國學(xué)經(jīng)典供學(xué)生閱讀，另一方面只有學(xué)校的重視而家長不積極配合，也很難在農(nóng)村學(xué)校推行國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。

小學(xué)生誦讀經(jīng)典的范圍相當狹窄。大部分學(xué)校的教師不會在課下組織學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，也就是說學(xué)生能接觸到的國學(xué)經(jīng)典只有課本上少之又少的幾篇。

由此可見，小學(xué)生誦讀經(jīng)典的范圍十分狹窄。就上圖而言，大部分的經(jīng)典只局限于詩歌，而有小部分，例如蘇教版三年級《每逢佳節(jié)倍思親》一文，并不是單純的詩歌，而是后人根據(jù)王維的詩歌《九月九日憶山東兄弟》改編而成的適用于小學(xué)生的文章，雖然文章的結(jié)尾提到了這首詩，但并不算完全的國學(xué)經(jīng)典。

同樣由上圖可知，國學(xué)經(jīng)典還沒有真正融人課堂教學(xué)中，而僅僅停留在課外活動的層面上。這也就導(dǎo)致了以下情況的產(chǎn)生：

小學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣不高。每個學(xué)生都處于被動接受的地位，而并沒有積極主動的閱讀意識。這就導(dǎo)致在教師有能力監(jiān)管的課堂上，學(xué)生賣力地進行閱讀（且不管有一部分學(xué)生是“小和尚念經(jīng)——有口無心”），而一旦脫離教師的視線范圍，他們就會將國學(xué)經(jīng)典束之高閣。

三、經(jīng)典誦讀進校園存在困難的原因

1.經(jīng)典誦讀的環(huán)境不容樂觀

在當今這個快餐文化與輕文化橫行的社會，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動僅如曇花一現(xiàn)，并沒有起到實質(zhì)性的作用。因為小學(xué)生的經(jīng)典誦讀只是停留在開展詩文誦讀的活動中，并沒有深入課堂達到與語文教學(xué)同等地位的層次，這就難以讓國學(xué)經(jīng)典深入人心。

同時，部分家長及教師的不配合也讓經(jīng)典誦讀陷入了兩難的境地。部分家長認為學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力是考出好成績，而花費較多的時間來誦讀國學(xué)經(jīng)典是浪費時間的行為。他們一度對國學(xué)經(jīng)典持貶低態(tài)度，認為《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典詩文已經(jīng)脫離了時代，成為懸疣附贅之物。他們甚至認為中國與世界接軌，學(xué)習(xí)英語的重要性遠遠高于國學(xué)……

教師在推廣國學(xué)經(jīng)典的過程中也存在著一定的問題。大部分教師只把傳播國學(xué)局限于課本中出現(xiàn)的古詩文上，甚至他們在課堂上對詩文的講解也只停留在簡單的字詞疏通上，很少有教師會向?qū)W生介紹作者，介紹詩歌寫作的社會背景。

所謂知人論世，連作者及作者所生活的時代背景都不了解，又怎么能透徹地理解詩的意義呢？如果國學(xué)經(jīng)典的推崇只是簡單地要求背誦，那么它的意義何在？學(xué)生的興趣何在？興趣是最好的老師，一旦學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典失去了興趣，那么在學(xué)生中間推廣經(jīng)典文化就會變成累贅，就會困難重重。

2.經(jīng)典自身存在著問題

中華巍巍上下五千年所凝練出來的國學(xué)經(jīng)典，于字里行間洋溢著人生姿態(tài)，于行云流水中蘊含著豐富的道理，其文辭練達、言簡意賅，實非當下小學(xué)生所能通讀的。舉個最簡單的例子來說，《三字經(jīng)》《千字文》這兩本被稱為少兒啟蒙讀物的刊物，多少人能通讀并背誦的？就拿《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席”一句來說，我不否認當下大部分小學(xué)生都會背，但其背后的故事又有幾人知道？引申到我國古代的“二十四孝經(jīng)”又有多少學(xué)生被科普過？更別說《千字文》中的“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿列張……”了。

比起這些晦澀難懂的國學(xué)經(jīng)典，西方童話故事等更受小學(xué)生的青睞。因此，在同等學(xué)力的競爭下，國學(xué)經(jīng)典常常處于劣勢地位。

3.小學(xué)生接受能力有限

一方面，小學(xué)生的大腦正處于發(fā)育階段，他們無法長時間集中注意力于一點;另一方面，小學(xué)生的邏輯思維能力還遠遠沒有達到成年人的水平，很大程度上依賴于直觀現(xiàn)象。譬如，數(shù)學(xué)教師在上圖形內(nèi)容時常常輔以直觀性的教具——三角尺，地理教師在講解我們賴以生存的家園時常常使用地球儀來輔助教學(xué)。而文學(xué)，這一看不見摸不著的東西是很難用直觀性的教具來輔助教學(xué)的，它只能通過教師的言傳身教，通過學(xué)生的朗讀體悟來“意會”。而又由于大多數(shù)經(jīng)典的晦澀難懂，導(dǎo)致小學(xué)生的理解能力跟不上，使得他們對國學(xué)經(jīng)典望而卻步。

四、解決策略

1.經(jīng)典求“精”

古人云：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。”經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因為有值得傳承的價值。而所謂的“精益求精”，就是在經(jīng)典的基礎(chǔ)上取其精華。以蘇教版二年級下冊課文《春雨》為例，初聽到“春雨”二字，學(xué)生不會聯(lián)想到國學(xué)經(jīng)典，但如果將課文展出來，他們就會恍然大悟。

好雨知時節(jié)，

當春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，

潤物細無聲。

這就是杜甫的《春夜喜雨》。但你會發(fā)現(xiàn)，課本上只是節(jié)選，因為“野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！边@四句被刪減了。很顯然，前四句較之后四句更加通俗易懂，刻畫了作者對春雨的贊美之情。這很符合小學(xué)生的審美要求。后四句以小學(xué)生的理解能力來說就有一點難以把握了，如果還一味地要求加入小學(xué)課本中，就失去其意義了。

2.社會支持

政府必須出臺相應(yīng)政策鼓勵經(jīng)典誦讀的實施，新媒體也可以發(fā)揮其優(yōu)勢。例如，前段時間較為流行的“中國詩詞大會”“中華好詩詞”等，都是通過媒體為大眾營造了一個“國學(xué)熱”的氛圍，以一個良好的社會風(fēng)氣來影響并踐行“國學(xué)熱”，使國學(xué)經(jīng)典深入人心。

3.擺正思想

教師在傳播中華優(yōu)秀文化的過程中發(fā)揮的是橋梁的作用，因此教師要正確對待國學(xué)經(jīng)典，不能再像從前一樣漫不經(jīng)心了，取而代之的應(yīng)該是對于一個國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的虔誠敬仰以及對文化傳承的堅定自信。從微觀上來說，首先，教師個人應(yīng)該提高文學(xué)素養(yǎng)。文化的影響是潛移默化的，教師只有提高了自我修養(yǎng)，才能在舉手投足問彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，才能于無聲處影響并教化學(xué)生。所謂經(jīng)典，就是圣賢之作，教師要讓學(xué)生明白，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要有文化自信，要有擔(dān)當精神。其次，要全面提升學(xué)生的自我誦讀能力，培養(yǎng)學(xué)生從依賴教師到逐漸脫離教師也能閱讀自如的能力，培養(yǎng)學(xué)生運用相關(guān)工具書查閱并理解國學(xué)經(jīng)典的能力。

從學(xué)生角度來說，首先應(yīng)該養(yǎng)成良好的誦讀經(jīng)典的習(xí)慣。僅僅在早讀課上讀半小時的國學(xué)經(jīng)典是遠遠不夠的，早讀課的誦讀只是為了引起學(xué)生的興趣，而半個小時的興趣顯然是不長久的。這就需要學(xué)生將之發(fā)展成一種習(xí)慣，習(xí)慣成自然。當學(xué)生自然地拿起一本書閱讀，而不把它當作一個任務(wù)去完成的時候，他們就成功了。

曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”小學(xué)生經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀并不是一朝一夕就能夠改變的。大到國家、社會，小到教師、學(xué)生，這是一個全民參與、全社會共同踐行的、具有進步意義的活動。每一個炎黃子孫都要參與其中，為其出謀劃策，這樣我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠得以延續(xù)。鐵肩擔(dān)道義，傳承經(jīng)典我們義不容辭！