以人為本：強(qiáng)化農(nóng)村中學(xué)師德建設(shè)之綱

王妍力 葛新斌

[摘 ? 要]在師資和生源先天不足的情況下，如何與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新開展師德建設(shè)，成為新時(shí)代農(nóng)村中學(xué)在推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展過程中面臨的重大課題。廣東省惠州市龍門縣永漢中學(xué)經(jīng)過多年的探索，在“以人為本”的教育中走出了一條切合農(nóng)村中學(xué)實(shí)際的師德建設(shè)之路，其主要經(jīng)驗(yàn)可以為各農(nóng)村中學(xué)強(qiáng)化師德建設(shè)提供參考借鑒。

[關(guān)鍵詞]以人為本;農(nóng)村中學(xué);師德建設(shè)

黨的十八大報(bào)告明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂”。而踐行“立師德、鑄師魂”的關(guān)鍵在于堅(jiān)持“以人為本”?！耙匀藶楸尽笔墙逃举|(zhì)的需要，包括以學(xué)生發(fā)展為根本和“以教師為本”[1]。在師資和生源相對(duì)薄弱的情況下，如何突破發(fā)展瓶頸，體現(xiàn)師德載體的屬“人”本色，探索具有校本特色的師德建設(shè)路徑是新時(shí)代農(nóng)村中學(xué)提高教育質(zhì)量和辦學(xué)實(shí)力面臨的重大課題。近年來，廣東省惠州市龍門縣永漢中學(xué)（以下簡稱永漢中學(xué)）立足山區(qū)中學(xué)教育現(xiàn)狀，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，忠實(shí)踐行“人本辦學(xué)”思想，在促進(jìn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、成人成才的同時(shí)，也助推教師快樂工作、專業(yè)發(fā)展，走出了一條農(nóng)村中學(xué)師德建設(shè)新路。

一、“以人為本”的師德意蘊(yùn)

師德是教育工作者應(yīng)遵循的行為規(guī)范與必備的品德。從歷史層面看，師德扎根于中華民族“內(nèi)圣外王”的倫理道德土壤。從現(xiàn)實(shí)層面看，黨和國家基于新的歷史條件與社會(huì)問題，從法律和規(guī)章等方面不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)[2]。新時(shí)代“以人為本”的師德建設(shè)呼喚回歸人性的道德本質(zhì)，而時(shí)代之問“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”賦予了師德建設(shè)更為廣博深刻的意蘊(yùn)，其內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面。

一是師德認(rèn)知，即教師應(yīng)培養(yǎng)人之所以為人的本色素質(zhì)和教師角色素質(zhì)。師德認(rèn)知是認(rèn)知主體通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性而獲得和理解的師德知識(shí)[3]。師德認(rèn)知強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德與個(gè)人品德的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須懂得育人先育己，“其身正，不令而行”。師德認(rèn)知體現(xiàn)在“以德立身”。

二是師德智慧，即教師應(yīng)具備政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。師德智慧是在師德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，融合了師德情感和意志等特點(diǎn)的洞察能力[4]。師德智慧強(qiáng)調(diào)教師關(guān)注社會(huì)和潛心育人的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須懂得如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人，“以德感人，為人師表”。師德智慧體現(xiàn)在“以德立學(xué)”。

三是師德行為，即教師應(yīng)開展體現(xiàn)育人品格的知識(shí)與技能的傳授。師德行為是教師依托具體情境開展的，既能體現(xiàn)師德認(rèn)知又可落實(shí)師德智慧的道德踐履。師德行為強(qiáng)調(diào)教師言傳與身教的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須扎根于師德的土壤去培養(yǎng)人，“習(xí)于智長，優(yōu)與心成”。師德行為體現(xiàn)在“以德施教”。

二、農(nóng)村中學(xué)師德建設(shè)面臨的問題

近年來，在國家大力扶持教育事業(yè)的形勢(shì)下，農(nóng)村中學(xué)對(duì)師資建設(shè)越來越重視，尤其對(duì)師德建設(shè)的重視與日俱增。然而，農(nóng)村中學(xué)的師德建設(shè)仍存在一些問題，特別是在“先天不足”的農(nóng)村地區(qū)，問題更為凸顯。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.師德認(rèn)知不足

師德認(rèn)知注重教師個(gè)體體悟的過程，具有“圣人性”和“常人性”的特點(diǎn)[5]。由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，各學(xué)校師德建設(shè)工作進(jìn)展不平衡，校長領(lǐng)航教育認(rèn)知的作用未得到充分發(fā)揮。因此，不少教師和學(xué)生對(duì)于學(xué)校的師德建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，忽略了“為人師者先為人”的師德“常人性”。同時(shí)，部分教師認(rèn)為師德建設(shè)與學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升之間并不存在密切關(guān)系，部分學(xué)生也并不在意學(xué)校的師德建設(shè)。

2.師德智慧有待提升

師德智慧強(qiáng)調(diào)教師關(guān)注社會(huì)和潛心育人的相互統(tǒng)一，這就要求教師必須具備過硬的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。由于農(nóng)村中學(xué)的信息渠道相對(duì)閉塞，而且教學(xué)條件受限，所以大多數(shù)教師很少有機(jī)會(huì)接觸最新的教育理念、教育方法和技術(shù)，對(duì)教育方針政策也缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。雖然學(xué)校會(huì)向教師傳達(dá)黨的教育方針政策，但對(duì)教師如何推進(jìn)落實(shí)這些教育方針政策仍缺乏有效的指導(dǎo)。這些不僅影響了教師政治素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的提升，也阻礙了師德智慧的凝聚和有效發(fā)揮。

3.師德行為不夠規(guī)范

師德行為作為具體的道德實(shí)踐活動(dòng)，是以個(gè)體的教育能力為基礎(chǔ)的。與城市中學(xué)相比，農(nóng)村中學(xué)的師德踐履多體現(xiàn)在以知識(shí)灌輸為主的教育上，而學(xué)生鮮有機(jī)會(huì)參與師德建設(shè)實(shí)踐。此外，由于教育教學(xué)資源有限，當(dāng)出現(xiàn)資源競爭時(shí)，偶見教師行為失范現(xiàn)象;當(dāng)面臨生源質(zhì)量較差的情況時(shí)，教師容易產(chǎn)生較多的消極情緒，而無法有效規(guī)范地開展道德實(shí)踐。

三、永漢中學(xué)師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

呼喚以人為本的師德建設(shè)，是社會(huì)道德的價(jià)值追尋。永漢中學(xué)基于校情，通過分析新時(shí)代學(xué)校在教育發(fā)展中的典型問題，并圍繞以人為本的教育理念，探索形成了學(xué)校師德建設(shè)之路。

1.優(yōu)化師德認(rèn)知：“桃李不言，下自成蹊”

“校長”乃一校之長，校長智則學(xué)校教育智，校長發(fā)展則學(xué)校教育發(fā)展，所以加強(qiáng)學(xué)校師德建設(shè)必須由校長率先垂范。永漢中學(xué)充分發(fā)揮校長的智慧，由校長引領(lǐng)教師優(yōu)化職業(yè)道德認(rèn)知，培養(yǎng)“桃李不言，下自成蹊”的品格。

出身于普通農(nóng)村家庭的趙榕深校長，自1986年走上教壇，便一心扎根于山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育事業(yè)，他希望通過三尺講臺(tái)，為山區(qū)教育奉獻(xiàn)一切。在推進(jìn)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校建設(shè)過程中，他始終堅(jiān)持“以人為本，讓每位師生得到充分和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，秉承“自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)拼搏、開拓創(chuàng)新”的永中精神，通過有效的制度管理、情感管理與民主管理等方式，切實(shí)提升了永漢中學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)校的師德建設(shè)過程中，他不僅強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會(huì)，挖掘并發(fā)揮學(xué)生的潛能，還特別關(guān)注教師的專業(yè)成長，注重促進(jìn)師生的共同發(fā)展。

面對(duì)山區(qū)農(nóng)村學(xué)校的“先天不足”，趙校長深諳教師對(duì)學(xué)生的尊重和熱愛是師德的靈魂所在，也是一種無形的教育手段。因此，在日常管理和教育事務(wù)中，趙校長都會(huì)以實(shí)際行動(dòng)向全體教師展現(xiàn)自己對(duì)學(xué)生的尊重和熱愛，并努力為師生的有效溝通搭建橋梁。此外，為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，優(yōu)化教師的職業(yè)道德認(rèn)知，趙校長還牽頭成立了名師工作室，注重打造名師引領(lǐng)和團(tuán)隊(duì)合作等共同體模式，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)校整體發(fā)展與教師個(gè)體發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.提高師德智慧：教育“潤物細(xì)無聲”

師德智慧內(nèi)含師德情感和個(gè)人意志，基于以人為本理念的師德智慧強(qiáng)調(diào)生活的道德意義。針對(duì)師資缺乏的實(shí)際情況，山區(qū)學(xué)校應(yīng)制定人性化的教師管理制度，讓教師主動(dòng)地培植自身的道德智慧。永漢中學(xué)一直致力于解決“如何讓教師比今天更積極地投入到明天的工作中，如何讓教師保持積極向上的心態(tài)和工作熱情”的問題，并據(jù)此開展學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，始終堅(jiān)持生命教育哲學(xué)，重視人文關(guān)懷，深入了解教師的需求和追求，既為教師施展才華提供平臺(tái)，又努力為教師排憂解難，助推教師專業(yè)發(fā)展。

永漢中學(xué)將“師生互為教育資源”的新理念融入師德建設(shè)中，將一切教育教學(xué)活動(dòng)落實(shí)到“人”的發(fā)展上，把師生的成長、發(fā)展和幸福作為學(xué)校發(fā)展的源動(dòng)力，在推進(jìn)學(xué)生成人成才的同時(shí)，也助推教師快樂工作與和諧發(fā)展[6]。一方面，通過實(shí)施“師德建設(shè)”工程、“強(qiáng)師興教”工程、“安教樂教”工程，提高教師的工資待遇，改善校舍環(huán)境，以激發(fā)教師的工作熱情，提升教師的幸福感。另一方面，組織教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育法規(guī)、方針政策以及相關(guān)的師德規(guī)范和要求，深刻領(lǐng)會(huì)并把握新一輪課程改革的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育系統(tǒng)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡。

3.規(guī)范師德行為：“動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”

師德行為以教育能力為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)于師德踐履的過程中。教育能力越強(qiáng)，師德行為越能得到充分展現(xiàn)。而教育能力的提升，離不開良好的學(xué)校生態(tài)環(huán)境。永漢中學(xué)堅(jiān)信沒有真正的差生而只有有差異的學(xué)生，教育的目的就是為學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。在規(guī)范師德行為方面，學(xué)校從制度管理過渡到人文管理，從“剛性管理”轉(zhuǎn)向“柔性管理”，注重對(duì)師生價(jià)值觀的引領(lǐng)，促進(jìn)師生在學(xué)校生態(tài)環(huán)境中茁壯成長。

一是積極構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的國家課程、地方課程和校本課程體系，并充分挖掘和利用山區(qū)資源、師生的生活經(jīng)驗(yàn)及特長愛好，開發(fā)特色課程資源。二是制定教師培訓(xùn)和進(jìn)修計(jì)劃，大力鼓勵(lì)和支持青年教師進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修，并由校長帶頭進(jìn)修，激發(fā)教師的上進(jìn)心和學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過幾年的努力，永漢中學(xué)的教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率達(dá)到了85%以上。三是分期分批組織教師到龍門縣的平陵第三中學(xué)、龍門中學(xué)和龍江中學(xué)等學(xué)校進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，使教師拓寬視野，汲取成功教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。四是著力推行教師讀書計(jì)劃，開展師德主題教育活動(dòng)，并優(yōu)化師德考核機(jī)制，如結(jié)合學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和教師實(shí)際需求制定師德考核量化表。

總之，農(nóng)村中學(xué)應(yīng)基于地區(qū)實(shí)際和校情來推進(jìn)師德建設(shè)，提高教師隊(duì)伍質(zhì)量。而根植于“以人為本”理念的師德認(rèn)知、師德智慧和師德行為，付諸于生活教育、關(guān)懷教育和生態(tài)教育的師德教育，可以使農(nóng)村中學(xué)師德建設(shè)的校本探索更有效地踐行新時(shí)代“立德樹人”的教育使命。

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（責(zé)任編輯 ? 張慧籽）