結(jié)構(gòu)、隱喻與分析路徑

陳敬宇 王明

關(guān)鍵詞：曼紐爾·卡斯特;傳播思想;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)思想;傳播

摘?要：當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特，在2010年之后，從城市研究轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)傳播權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)分析為核心的傳播學(xué)研究，在該領(lǐng)域，卡斯特以“網(wǎng)絡(luò)”為核心，以信息傳播技術(shù)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的相互影響為突破，將社會(huì)理論與傳播理論融合，進(jìn)行了一番跨文化和跨學(xué)科的宏觀探索，拓展了當(dāng)代傳播研究視野，具有重要意義。而這些探索均是在其網(wǎng)絡(luò)思想的統(tǒng)領(lǐng)之下進(jìn)行的，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)思想具有獨(dú)特內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在：對(duì)網(wǎng)絡(luò)及其核心結(jié)構(gòu)的界定、對(duì)形成網(wǎng)絡(luò)的信息主義和信息技術(shù)范式歷史邏輯的梳理、對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)和以網(wǎng)絡(luò)為核心的隱喻分析。卡斯特內(nèi)涵豐富的網(wǎng)絡(luò)思想是理解其傳播思想的鑰匙，具有拓展性、跨學(xué)科性和結(jié)構(gòu)主義特點(diǎn)，但過度專注于針對(duì)社會(huì)變遷大勢(shì)的“探索性理論（exploratory-theory）”視角、對(duì)待理論的獨(dú)特立場(chǎng)，也暴露了其理論的一些缺憾。

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10012435（2019）06006508

Structure，Metaphor and Analytical Approach—Philosophical Interpretation of Manuel Castells Network Thoughts

CHEN Jing-yu1，2，WANG Ming3 （1.Department of Science and Technology of Communication and Policy，University of Science and Technology of China，Hefei 230026，China;2.School of Liberal Arts，Hefei Normal University，Hefei 230026，China;3.School of Law and Public Administration， Hunan University of Science and Technology，Xiangtan Hunan 411201，China）

Key words：Manuel Castells;communication thoughts;network;network thoughts;communication

Abstract：After 2010，Manuel Castells，a famous sociologist，turned from urban research to communication research with the network analysis of network society of communication power as the core.In this field，Castells took“network” as the core and the interaction of information communication technology and society，economy and culture as a breakthrough，integrated social theory and communication theory，and made a cross-cultural and a cross-disciplinary macro exploration.It had expanded the field of vision of contemporary communication research and it was of great significance.All these explorations were under the guidance of his network thoughts，which had unique connotation mainly reflected in his definition of the network and its core structure，his carding of the historical logic of the information paradigm forming the network，his construction of the network social form and his metaphor analysis with the network as the core.Castells rich network thoughts is the key to understand his communication thoughts，which has the characteristics of expansiveness，interdisciplinarity and structuralism. However，his transition focus on the perspective of “exploratory theory” and unique position in dealing with the theory in the general trend of social change also exposes many defects of his theory.

一、卡斯特的學(xué)術(shù)路徑

西班牙裔社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特，被尊為當(dāng)代“虛擬世界第一位重要哲學(xué)家”“信息時(shí)代的馬克思”?？ㄋ固卦诮?0年的學(xué)術(shù)生涯中，研究視域經(jīng)歷了六次轉(zhuǎn)型，即城市社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)、信息化城市、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、傳播權(quán)力及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。他在每個(gè)領(lǐng)域都有建樹，但真正讓其蜚聲全球的則是他提出的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論”。他敏銳地意識(shí)到20世紀(jì)80年代以來整個(gè)世界的變遷大勢(shì)：人類正在經(jīng)歷著以信息處理和傳播技術(shù)（ICTs）為核心的信息技術(shù)革命，使資本主義再結(jié)構(gòu)、信息化和網(wǎng)絡(luò)化，“作為一種歷史趨勢(shì)，信息時(shí)代的支配性功能與過程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來”。[1]434網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了新的社會(huì)形態(tài)，改變我們社會(huì)和生活的方方面面。

但卡斯特并未止步于此，他承認(rèn)權(quán)力問題是自己學(xué)術(shù)生涯持續(xù)關(guān)注的主題，權(quán)力構(gòu)成了社會(huì)的基礎(chǔ)。雖然在20世紀(jì)80年代，由于特殊原因，他對(duì)權(quán)力的探索被自己網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究的光芒所遮蔽，但在完成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)論述之后，他又繼續(xù)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，但這一次，傳播的強(qiáng)大效果是他無法回避的新課題，他說：“如今，傳播領(lǐng)域——包括新技術(shù)環(huán)境中的新媒體和橫向傳播網(wǎng)路——是權(quán)力關(guān)系得以展開的空間和領(lǐng)域。傳播成為當(dāng)今世界政治運(yùn)作的中心。”[2]卡斯特的傳播研究是以網(wǎng)絡(luò)為核心，以信息與傳播技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的相互影響為突破，融合社會(huì)理論與傳播理論的跨文化、跨學(xué)科研究，最終形成《互聯(lián)網(wǎng)星河》《移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》和《傳播權(quán)力》等專著，這些成果又奠定了其國(guó)際知名傳播學(xué)家的地位。網(wǎng)絡(luò)成為卡斯特后期研究一直關(guān)注的中心，藉此，他建構(gòu)了其學(xué)術(shù)生涯后期幾乎所有著作的解釋框架，通過網(wǎng)絡(luò)概念和思想，他將傳播、文化與權(quán)力等議題整合進(jìn)其傳播研究中，最終形成其傳播思想核心框架。

雖然卡斯特在全球傳播學(xué)領(lǐng)域SSCI引文率位居全球第一

據(jù)2015年的一項(xiàng)研究表明，卡斯特的研究在2000—2014全球SSCI引文統(tǒng)計(jì)中，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域論文被引量位居全球第五（排在其前面的分別是哈貝馬斯、吉登斯等人），而他在全球傳播領(lǐng)域論文被引量則排全球第一。參見Relative Ranking of a Selected Pool of Leading Scholars in the Social Sciences by Number of Citations in the Social Science Citation Index，2000-2014.，但目前，國(guó)內(nèi)對(duì)卡斯特傳播思想的研究都不夠系統(tǒng)深入，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)其傳播思想評(píng)價(jià)整體偏弱。因此，深入把握卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想，以此切入，系統(tǒng)地對(duì)其傳播思想的地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤為必要。

本文主要以卡斯特傳播思想核心——“網(wǎng)絡(luò)思想”為對(duì)象，就其網(wǎng)絡(luò)思想豐富的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和理性評(píng)析。

二、卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)涵及其表現(xiàn)

“網(wǎng)絡(luò)”是卡斯特傳播思想重要聚焦，但實(shí)際上，從古代的漁網(wǎng)到烽火構(gòu)成的鏈條、從復(fù)雜的關(guān)系到語言的意義之網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)自古以來都不是一個(gè)新鮮的話題，它經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史變遷，尤其是新媒介技術(shù)通過協(xié)議彼此相互連接，并藉此在網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)行的當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)的作用和意義被提升到了極端重要的地位。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的研究，目前成果可謂汗牛充棟，但主要是呈現(xiàn)四種路徑（包括卡斯特在內(nèi)的）。第一，即目前以巴里·威爾曼和伯科威茨為代表的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)派，他們將網(wǎng)絡(luò)作為一種具象的形式，以描繪不同規(guī)模個(gè)體和集體的不同聯(lián)系方式，把關(guān)系作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單元，通過定量和統(tǒng)計(jì)的方式考察網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系或連接的密度與結(jié)構(gòu)，也會(huì)輔之以一定的定性方式來測(cè)量網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。第二種則是從法國(guó)技術(shù)社會(huì)學(xué)和技術(shù)人類學(xué)中發(fā)源而來，目前正在傳播學(xué)研究中逐漸升溫的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，主要是法國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·勞和約翰·哈薩德，尤以布魯諾·拉圖爾為核心，主要是以技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，以及人類與非人類的聯(lián)結(jié)性為核心，以人類學(xué)方法來探討網(wǎng)絡(luò)。在這里，網(wǎng)絡(luò)主要是幫助人們認(rèn)識(shí)不同組成部分或裝置之間建立起聯(lián)系或組織的人類學(xué)概念，網(wǎng)絡(luò)是自證性的概念，其物質(zhì)性是核心，它不是被用于描述形式而是直接應(yīng)用來探討實(shí)體之間如何建立聯(lián)系的概念。第三種路徑是當(dāng)前技術(shù)專家和商業(yè)營(yíng)銷領(lǐng)域所使用的計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的路徑和概念，網(wǎng)絡(luò)是新媒體彼此交流的基本技術(shù)和技術(shù)設(shè)施，主要著眼于其協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)，及其在跨平臺(tái)過程中的技術(shù)、傳播和商業(yè)特征。第四種就是本文所要探討的卡斯特路徑，其主要是將網(wǎng)絡(luò)作為資本主義再結(jié)構(gòu)過程中的隱喻，網(wǎng)絡(luò)因其去中心化、靈活和個(gè)體化的特征，重構(gòu)了整個(gè)社會(huì)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

在卡斯特的理論體系中，網(wǎng)絡(luò)的分析力非常豐富，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳播權(quán)力等核心層面，到具體的傳播結(jié)構(gòu)、信息引導(dǎo)策略乃至人頭腦的微觀神經(jīng)心理學(xué)的分析，網(wǎng)絡(luò)都承擔(dān)著巨大的分析意義。對(duì)比以上四種網(wǎng)絡(luò)分析范式可知，卡斯特與其他三種分析方式迥然不同，他沒有關(guān)注復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)分析，也不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自證的實(shí)體性的概念，與網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)特征和商業(yè)營(yíng)銷特征相比，卡斯特更著眼于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征和隱喻?？ㄋ固嘏c其他三個(gè)范式的唯一交集，便是與拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)所共享的隱喻，但顯然二者分析的基礎(chǔ)和風(fēng)格又是迥異的。

網(wǎng)絡(luò)思想是卡斯特后期思想的統(tǒng)領(lǐng)，其網(wǎng)絡(luò)思想，具有豐富的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了卡斯特一貫的研究風(fēng)格。下面，主要分析卡斯特的網(wǎng)絡(luò)概念和網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)涵。

（一）以網(wǎng)絡(luò)為核心概念和主導(dǎo)結(jié)構(gòu)

卡斯特在學(xué)術(shù)起步期，實(shí)際上是一個(gè)徹底的馬克思主義者，主要關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象是直到20世紀(jì)80年代，當(dāng)他轉(zhuǎn)向技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分析研究范式之后，才開始進(jìn)入其分析視野的。

在其著作《信息化城市》中，卡斯特第一次使用網(wǎng)絡(luò)術(shù)語，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)，如果沒有信息技術(shù)提供的媒介，是無法在這么大范圍內(nèi)存在的，它是我們世界正在出現(xiàn)的組織形式，在確定資本主義再結(jié)構(gòu)過程中，起到了基本作用”。[3]34這里的網(wǎng)絡(luò)只是信息社會(huì)或信息時(shí)代的一個(gè)結(jié)構(gòu)性要素，輔助其資本主義再結(jié)構(gòu)分析的中性概念。在隨后的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中，網(wǎng)絡(luò)概念的核心地位和作用才日益凸顯，卡斯特宣稱：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的重要范式，這使他擯棄了之前對(duì)“信息社會(huì)”和“信息時(shí)代”的命名，而選擇了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念。在大量實(shí)證研究基礎(chǔ)上，卡斯特完成了“信息時(shí)代三部曲”和《傳播權(quán)力》等巨著，影響深遠(yuǎn)。

卡斯特認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)為一組相互連接的節(jié)點(diǎn)（nodes），節(jié)點(diǎn)是曲線與己身相交之處。節(jié)點(diǎn)具有高度語境化的特點(diǎn)，不同系統(tǒng)類型決定了節(jié)點(diǎn)間的拓?fù)涮卣鞯牟町悺?。[1]434作為具體的網(wǎng)絡(luò)，可以是股票市場(chǎng)及附屬于全球金融網(wǎng)絡(luò)中的先進(jìn)金融服務(wù)中心，也可以是政治網(wǎng)絡(luò)中的政治精英（如國(guó)家部長(zhǎng)理事會(huì)和歐盟），后期權(quán)力分析中，網(wǎng)絡(luò)甚至包括微觀的心理、神經(jīng)“框架”分析。

首先，網(wǎng)絡(luò)具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)和特定功能。一方面，如果兩個(gè)節(jié)點(diǎn)位于同一網(wǎng)絡(luò)之中，那么由網(wǎng)絡(luò)所界定的拓樸結(jié)構(gòu)決定了這兩者間的距離，要比不在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)距離要短;另一方面，在既定網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)表現(xiàn)為在兩點(diǎn)之間沒有距離或有相同距離。這樣，既定點(diǎn)或位置之間的（物質(zhì)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的）距離在零（相同網(wǎng)絡(luò)中的任一節(jié)點(diǎn)）與無窮大（網(wǎng)絡(luò)外的任何節(jié)點(diǎn)）之間變化。由信息技術(shù)所設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)包含/排斥機(jī)制，以及網(wǎng)絡(luò)間關(guān)系的架構(gòu)形成了社會(huì)的支配功能與過程。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)又是開放的結(jié)構(gòu)，能夠無限擴(kuò)展，只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中傳播，亦即只要能夠分享相同的傳播代碼（如價(jià)值或執(zhí)行的目標(biāo)），就能整合入新的節(jié)點(diǎn)?？梢?，卡斯特把網(wǎng)絡(luò)概念作為一個(gè)能夠廣泛地分析經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性解釋框架，如新商業(yè)模型、城市沖突或國(guó)家主義的衰落，甚至是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在此意義上，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)分析從屬于其所定義的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)框架和演化邏輯。

其次，網(wǎng)絡(luò)在卡斯特的理論中居于核心地位。他自述“網(wǎng)絡(luò)在我所刻畫的信息社會(huì)里扮演了核心的角色”[4]，以此為核心形成的網(wǎng)絡(luò)理論，能通過共享的生物網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)以及人類傳播網(wǎng)絡(luò)等諸多網(wǎng)絡(luò)，提供一種理解自然與社會(huì)的共同途徑。[5]卡斯特網(wǎng)絡(luò)概念所構(gòu)成的隱喻和網(wǎng)絡(luò)邏輯擴(kuò)散的影響幾乎無所不在：在宏觀層次可以描述宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織變遷;在微觀的認(rèn)知層次，用人大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)思想框架的過程來分析權(quán)力的運(yùn)作。在社會(huì)學(xué)家約翰·厄里看來，“網(wǎng)絡(luò)這個(gè)術(shù)語在卡斯特的著作中承載了太多理論的內(nèi)容，幾乎所有的現(xiàn)象都是通過單一的、不加區(qū)別的‘網(wǎng)絡(luò)棱鏡得以觀察”。[5]11

第三，網(wǎng)絡(luò)概念也是傳播權(quán)力的基礎(chǔ)。一方面，網(wǎng)絡(luò)和傳播緊密相聯(lián)，卡斯特認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是復(fù)雜、靈活和分散的組織形式，它們通過傳播保持在一起。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是開放的，能夠無限擴(kuò)展，只要能夠分享相同的傳播代碼（價(jià)值或執(zhí)行的目標(biāo)），也就是通過傳播就能整合進(jìn)新的節(jié)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)可以有效運(yùn)行的程度取決于“其連接性，也就是它的結(jié)構(gòu)，方便其部件之間的無噪聲傳播的能力，以及其一致性，也就是在何種程度上有一個(gè)共享網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)及其構(gòu)成”。[1]435因此，傳播媒介技術(shù)及其所形成的象征文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)來說至關(guān)重要，且在網(wǎng)絡(luò)形成、確立身份、形成網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著重要的作用。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來源。連接網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換（switch）機(jī)制（例如金融流動(dòng)控制了影響政治過程的媒體帝國(guó)）是權(quán)力掌握和施行的重要節(jié)點(diǎn)和機(jī)制。如此一來，占主導(dǎo)的轉(zhuǎn)換者（switcher）成為權(quán)力掌握者。由于網(wǎng)絡(luò)是多重的，在網(wǎng)絡(luò)之間操作符碼和轉(zhuǎn)換機(jī)制就成為塑造、指引與誤導(dǎo)社會(huì)權(quán)力的基本來源。社會(huì)演化與信息技術(shù)的匯聚，創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)的這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)揭示了支配性的社會(huì)過程的運(yùn)作，但同時(shí)也塑造了社會(huì)結(jié)構(gòu)自身?？ㄋ固厮x的網(wǎng)絡(luò)沒有中心，但以二元邏輯（包括/排除）、分散結(jié)構(gòu)和決策模式為特征。網(wǎng)絡(luò)的存在（或消失）由網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)的效用來確定，如果一些節(jié)點(diǎn)停止服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，它將被淘汰或替換，并且網(wǎng)絡(luò)以生物過程的細(xì)胞方式重新安排自身，每個(gè)節(jié)點(diǎn)的重要性由其在內(nèi)部獲得信任的能力，也就是共享信息、編程和轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)?？ㄋ固鼐W(wǎng)絡(luò)的概念與權(quán)力、傳播的互動(dòng)，為后期網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論與傳播理論結(jié)合開辟了道路，并最終在他的傳播權(quán)力理論中定型。過去，權(quán)力的集中和資源的管理主要是由民族國(guó)家完成，如今，卡斯特發(fā)現(xiàn)這種權(quán)力植根于傳播（媒介）網(wǎng)絡(luò)之中，傳播起著核心作用，知識(shí)（信息）之于權(quán)力的重要性遠(yuǎn)超過軍事力量。

（二）以信息主義歷史觀為基礎(chǔ)

卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”是以信息主義（Informationalism）和信息技術(shù)范式（The Information Technology Paradigm）為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重要性。網(wǎng)絡(luò)的組織形式被歷史關(guān)系聯(lián)合起來，這種關(guān)系既被歷史所建構(gòu)，又受其限制，這是一種典型的歷史觀。

卡斯特認(rèn)為信息和傳播技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)和重構(gòu)的一個(gè)先決條件。他在“信息時(shí)代三部曲”中，將信息和傳播技術(shù)看做當(dāng)代社會(huì)和技術(shù)變革的核心，以信息和傳播技術(shù)為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)便成為信息時(shí)代的一個(gè)重要特征，當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)基于網(wǎng)絡(luò)，更具體地說，是適應(yīng)性強(qiáng)的信息處理和傳播技術(shù)（ICTs）網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是非常古老的形式（例如運(yùn)輸、社交和電話網(wǎng)絡(luò)），但基于信息和傳播技術(shù)（ICTs）的網(wǎng)絡(luò)（包括互聯(lián)網(wǎng)）重新定義了時(shí)空，改變了信息表達(dá)、生產(chǎn)、消費(fèi)、流通。以信息技術(shù)核心，技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新高度，產(chǎn)生了兩個(gè)重要的影響：一是信息已經(jīng)成為一種原料，信息被技術(shù)加工，而不是信息加工技術(shù);二是新技術(shù)的普遍影響力。因?yàn)樾畔⑹侨祟惢顒?dòng)重要屬性，信息技術(shù)對(duì)我們個(gè)人和集體存在的所有進(jìn)程（包括以新媒介和傳播方式體現(xiàn)的）都具有巨大影響。因此，卡斯特提出了“信息主義”的概念來描述這個(gè)以信息科技為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新技術(shù)范式，認(rèn)為它“正在加速重塑當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)”，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和全部社會(huì)生活都產(chǎn)生深刻影響，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變遷，這是當(dāng)今“整個(gè)世界最有決定意義的歷史因素”。[1]26

卡斯特“把知識(shí)和信息視為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及其他各方面發(fā)展和變革的基礎(chǔ)，把社會(huì)的信息化看作社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)和基本動(dòng)力的思想觀念”，也可以說是一種“網(wǎng)絡(luò)主義”，其所表達(dá)的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)所產(chǎn)生的決定性影響。[6]因此“信息主義”概念也被國(guó)內(nèi)外學(xué)者視為卡斯特對(duì)信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的崇尚。

受馬克思的影響，卡斯特對(duì)比了兩種發(fā)展的方式：工業(yè)主義和信息主義。[1]15以此來描述從工業(yè)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)。與工業(yè)主義相比，信息主義更關(guān)注知識(shí)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建。知識(shí)基礎(chǔ)的數(shù)字化信息能夠遠(yuǎn)距離瞬時(shí)得到加工和存儲(chǔ)，民族國(guó)家的力量衰弱，資本主義發(fā)展更多地依賴著一種普遍的信息系統(tǒng)穿越網(wǎng)絡(luò)傳遞知識(shí)的能力。因此，對(duì)卡斯特而言，信息主義是后工業(yè)的，與丹尼爾·貝爾相似，他將信息（信息持有者）賦予更高的社會(huì)存在意義，并與整體性資本主義重組聯(lián)系起來。信息取代能源作為生產(chǎn)和增長(zhǎng)的關(guān)鍵，知識(shí)深度參與IT產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，從而有助于知識(shí)的積累向著信息復(fù)雜性和更高的處理水平發(fā)展。

而卡斯特提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“信息主義精神”，同樣體現(xiàn)了信息技術(shù)對(duì)社會(huì)各方面的深刻變革意義，卡斯特稱之為信息化范式?？梢哉f，信息主義就是由網(wǎng)絡(luò)及其所根植的信息技術(shù)衍生出來的。[7]網(wǎng)絡(luò)邏輯順理成章地進(jìn)入此圖景中，卡斯特認(rèn)為個(gè)人、群體、社區(qū)甚至國(guó)家都包括或者排除在經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力中，根據(jù)人們的“使用價(jià)值”定位的生活過程，越來越多地受全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)影響，創(chuàng)造控制日常生活的復(fù)雜手段。這便產(chǎn)生了一個(gè)張力——“我們的社會(huì)是越來越多的圍繞著網(wǎng)絡(luò)與自我之間的兩極對(duì)立而建構(gòu)”[1]3，為此，他提出“認(rèn)同的力量”作為網(wǎng)絡(luò)的反權(quán)力，而其中，地方空間相對(duì)于流動(dòng)空間的自我解放的性質(zhì)就是這種反權(quán)力的具體體現(xiàn)。

（三）以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為社會(huì)形態(tài)

雖然在卡斯特提出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論之前，網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中就一再被強(qiáng)調(diào)，但從未有學(xué)者像卡斯特這樣將之作為對(duì)資本主義體系分析的基本范疇，這在很大程度上影響了同時(shí)代的社會(huì)科學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)概念的廣泛接受。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論主要關(guān)注社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)組織廣泛的“結(jié)構(gòu)變遷”。其歷史根源是由20世紀(jì)全球三個(gè)獨(dú)立發(fā)展路徑相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成：美國(guó)20世紀(jì)70年代微電子和信息技術(shù)的發(fā)展、工業(yè)化作為一種生產(chǎn)模式和蘇維埃式的中央集權(quán)而導(dǎo)致的資本主義危機(jī)和新自由主義的興起的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以及20世紀(jì)60年代后期社會(huì)運(yùn)動(dòng)在探索和尋求自由方面的社會(huì)文化發(fā)展。這三個(gè)不同歷史發(fā)展路徑的融合導(dǎo)致一個(gè)全球化的信息資本主義興起。最終，這些因素被卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論整合在一起，他立足于信息及信息技術(shù)，提出一種新的生產(chǎn)模式和社會(huì)組織模式——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，卡斯特甚至將此延伸到全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分析之中。

卡斯特筆下的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)邏輯能夠以指數(shù)方式增加人類傳播和生產(chǎn)的能力，擁有巨大的力量，甚至能夠促進(jìn)世界的根本性轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為：作為一種歷史趨勢(shì)，信息時(shí)代的支配性功能與過程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來。而網(wǎng)絡(luò)化的邏輯——流動(dòng)的權(quán)力優(yōu)于權(quán)力的流動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生較高層級(jí)的社會(huì)決定作用，甚至是由網(wǎng)絡(luò)所表達(dá)出來的特殊的社會(huì)利益。[1]434卡斯特對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的命名和分析準(zhǔn)確把握了這個(gè)現(xiàn)實(shí)：網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了當(dāng)代社會(huì)的新形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散則實(shí)質(zhì)性地改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和我們生活的細(xì)節(jié)。雖然作為社會(huì)組織的網(wǎng)絡(luò)形式已存在數(shù)千年，但新信息技術(shù)范式卻第一次為其滲透擴(kuò)張至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

卡斯特在對(duì)網(wǎng)絡(luò)定義和信息主義分析基礎(chǔ)上，將整個(gè)時(shí)代命名為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，從命名方式也可看出卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)的推崇。將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)視為一種單一的概念來解釋整個(gè)社會(huì)（結(jié)構(gòu)）形態(tài)，及其各種因素的結(jié)構(gòu)性運(yùn)作，其目標(biāo)是理解社會(huì)變革與描述當(dāng)前圍繞網(wǎng)絡(luò)所形成的新社會(huì)形態(tài);卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論將網(wǎng)絡(luò)概念帶入了更高層次的抽象，卡斯特宏觀上通過網(wǎng)絡(luò)為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)的分析，構(gòu)建了一個(gè)宏大的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析體系，利用它來描述與社會(huì)組織相關(guān)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷。在后期研究中，卡斯特發(fā)現(xiàn)信息傳播技術(shù)導(dǎo)致的媒介變革和傳播格局，在當(dāng)前全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中越來越重要，于是其研究視角逐漸轉(zhuǎn)向以傳播（媒介）為中心的分析，但這一切都是在全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究。

（四）以網(wǎng)絡(luò)隱喻為取向

同樣是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)分析，卡斯特與同時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)者不同，他不是將網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)分析性的概念（與威爾曼的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析和拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)分析方法有根本區(qū)別）?？ㄋ固夭⒉魂P(guān)心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身和其內(nèi)部運(yùn)作，而是將網(wǎng)絡(luò)概念作為一種隱喻，借此來捕捉當(dāng)代社會(huì)關(guān)系中的技術(shù)性與結(jié)構(gòu)形態(tài)基礎(chǔ)。這導(dǎo)致了一個(gè)重要的結(jié)果：當(dāng)卡斯特暗示網(wǎng)絡(luò)也有著多元拓?fù)鋾r(shí)，實(shí)際上他傾向于使用網(wǎng)絡(luò)概念作為一個(gè)從先前等級(jí)組織形式主導(dǎo)下釋放出來的日漸去中心化、靈活和個(gè)體化的社會(huì)象征。這意味著網(wǎng)絡(luò)的觀念由技術(shù)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)中所描述的逐層控制的操作過程，變?yōu)椤伴_放的和具有活力的系統(tǒng)”的概念，這一改變奠定了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論分析的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱喻的應(yīng)用，首先體現(xiàn)在他將網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)分析作為對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)諸多現(xiàn)象實(shí)證研究的核心。自“信息時(shí)代三部曲”之后，網(wǎng)絡(luò)既可以應(yīng)用于國(guó)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，也可用于微觀的神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)網(wǎng)絡(luò)，甚至作為傳播權(quán)力思想框架的分析起點(diǎn)。

卡斯特網(wǎng)絡(luò)隱喻的核心是網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的興起，這也是卡斯特技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的范式內(nèi)核，“網(wǎng)絡(luò)企業(yè)興起，人類第一次經(jīng)濟(jì)組織的單位不是企業(yè)而是網(wǎng)絡(luò)”。[8]214卡斯特在此是想解決關(guān)于資本主義復(fù)雜現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的根本問題，但他選擇了網(wǎng)絡(luò)作為對(duì)資本主義技術(shù)經(jīng)濟(jì)體系分析的基礎(chǔ);其次國(guó)家也由民族國(guó)家發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)國(guó)家，成為基于多層次和多部門協(xié)商決策系統(tǒng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在卡斯特筆下，歐盟成為網(wǎng)絡(luò)國(guó)家典型的案例;新社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是以網(wǎng)絡(luò)邏輯為基礎(chǔ)的，在對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的分析中，卡斯特通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新形式的抵抗、動(dòng)員和政治參與做了詳細(xì)實(shí)證研究。作為其早期（20世紀(jì)60年代）社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究興趣的延續(xù)，他對(duì)2011年全球風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了集中的、近距離的人類學(xué)觀察，對(duì)從美國(guó)到阿拉伯等近十個(gè)國(guó)家的案例，作為由新傳播工具網(wǎng)絡(luò)支持的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，突出了移動(dòng)技術(shù)、社交媒體在日常生活中的作用。[9]卡斯特認(rèn)為此時(shí)各國(guó)抗議運(yùn)動(dòng)基本上依賴其早先提出的大眾自傳播網(wǎng)絡(luò)、自主的傳播系統(tǒng)，因此，在這樣的分析中網(wǎng)絡(luò)隱喻具有啟發(fā)性。但他并沒有具體去考慮信息和傳播技術(shù)在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中滲透的具體意義，這也是其方法的遺憾。

三、卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想的反思

卡斯特從經(jīng)濟(jì)與法律學(xué)習(xí)開始，之后通過社會(huì)學(xué)、政治學(xué)，轉(zhuǎn)向如今的傳播領(lǐng)域。但無論是當(dāng)代學(xué)者對(duì)其網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論的梳理，還是對(duì)其后期傳播思想的挖掘，都繞不開他的網(wǎng)絡(luò)概念，卡斯特內(nèi)涵豐富的“網(wǎng)絡(luò)思想”是理解其傳播思想的關(guān)鍵，對(duì)我們更好的理解當(dāng)今世界具有重要的啟發(fā)意義。

（一）卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”拓寬了傳播學(xué)研究版圖

卡斯特以網(wǎng)絡(luò)為核心的寬廣分析視角，極大地提升了學(xué)界乃至一般公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變遷和對(duì)媒介權(quán)力的理解。傳播在卡斯特早年的研究中只是一筆帶過，到2000年后才成為他研究的核心，“網(wǎng)絡(luò)思想”為卡斯特后期傳播研究提供了極大啟發(fā)。

正因?yàn)榭ㄋ固氐姆治鋈狈?duì)其所使用方法和概念的全面回顧，使其研究的復(fù)雜問題更加復(fù)雜?？ㄋ固氐木W(wǎng)絡(luò)概念和分析方法稍顯模糊，意義和心理都出現(xiàn)在其中，這種理論立場(chǎng)導(dǎo)致其認(rèn)識(shí)論上及方法論上立場(chǎng)是以觀察為首，但在觀察者和被觀察者的觀察過程中缺乏回顧的過程和批判性的反思。卡斯特雖然也極力利用諸如“三角交叉檢視法”對(duì)資料進(jìn)行可信度整理，盡量確保結(jié)論的有效性，但如此巨量的表格和數(shù)據(jù)，幾乎涉及全球的統(tǒng)計(jì)，在資料來源和有效性方面如何完全保證其科學(xué)性？從“信息時(shí)代以三部曲”到《傳播權(quán)力》中，卡斯特的很多數(shù)據(jù)來源都是有待進(jìn)一步考證。

卡斯特對(duì)理論的態(tài)度也造成了卡斯特思想體系的缺憾。后世學(xué)者對(duì)其概念工具的使用無法追本溯源，很難將其概念作為新的理論和研究的生長(zhǎng)點(diǎn)，很難開枝散葉，這與?？?、哈貝馬斯和吉登斯等人的理論被充分闡釋和廣泛使用的境遇迥異。這也是造成目前對(duì)卡斯特的研究，評(píng)述和引用居多，而新的研究生長(zhǎng)乏力的主要原因。

當(dāng)然這些和其理論的貢獻(xiàn)相比，則顯得微不足道，卡斯特獨(dú)特的理論視野和思想使其開拓了與網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)派其他三個(gè)分支的迥異的分析路徑，正是因?yàn)檩^早掌握了網(wǎng)絡(luò)及其“連接”——這一信息時(shí)代的核心，使其早期理論具有極大的生命力和影響力，尤其是當(dāng)前全球70多億人的社會(huì)性連接的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，正體現(xiàn)著卡斯特25年前所論述的信息社會(huì)的本質(zhì)?？ㄋ固卦凇靶畔r(shí)代三部曲”中的諸多預(yù)言正在一一被證實(shí)，讓學(xué)界為之贊嘆。當(dāng)然，卡斯特后期以網(wǎng)絡(luò)和權(quán)力為核心的傳播權(quán)力的研究，正顯現(xiàn)其思想的力量，而這一切也正在被當(dāng)前的全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的傳播與權(quán)力運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)所證實(shí)，這有待學(xué)術(shù)界更深入地去闡釋。

四、結(jié)語

卡斯特自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究開始，就著眼于社會(huì)組織中的網(wǎng)絡(luò)特征，揭示了當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治變革的本質(zhì)，而最近的研究中，他將這種變革視角延伸至社會(huì)權(quán)力分析，開創(chuàng)了傳播權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)理論。其“網(wǎng)絡(luò)思想”既有宏偉藍(lán)圖又能包羅萬象，這也是卡斯特被傳播學(xué)界關(guān)注的主要原因。通過對(duì)卡斯特的“網(wǎng)絡(luò)思想”豐富內(nèi)涵和特點(diǎn)的闡發(fā)，能夠揭示卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化、權(quán)力和傳播研究的核心，這也是對(duì)其傳播思想全面闡發(fā)的一個(gè)重要線索。透過“網(wǎng)絡(luò)思想”的貢獻(xiàn)我們能夠感受到卡斯特對(duì)待現(xiàn)實(shí)、理論和方法所秉持的實(shí)證精神和敏銳視角，啟發(fā)未來社會(huì)和傳播研究者，但因其“網(wǎng)絡(luò)思想”方法論和視野的局限，也讓我們認(rèn)識(shí)到了其傳播研究和思想還有很多亟待改進(jìn)之處，這同時(shí)也是卡斯特傳播思想未能在更大范圍內(nèi)被認(rèn)同和未能深入闡發(fā)的重要原因。

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責(zé)任編輯：榮梅